Nói đến văn hóa của dân tộc Mơng là ta nói đến hệ thống những giá trị văn hóa truyền thống được thể hiện trong nhiều lĩnh vực khác nhau như: quan niệm về vũ trụ, phong tục tập quán, lễ hội, lễ tết, ngơn ngữ, trang phục, nhà ở....Vì vậy chúng ta cần phải tìm hiểu, bảo tồn, kế thừa và phát huy bản sắc văn hoá của dân tộc Mơng là việc làm có ý nghĩa rất quan trọng và bản sắc đó nằm trong một hệ thống mối liên hệ chặt chẽ tác động lẫn thể hiện ở những phương diện:
Thứ nhất, Quan niệm vũ trụ không phải do Thượng đế sinh mà thế giới đó ra đời
là do một cặp "Cha mẹ" đó là ơng Trày, bà Trày sinh ra. Quan niệm này bắt nguồn từ sự suy lý về quá trình sinh nở của con người, lấy sự sinh nở của con người để giải thích sự ra đời của vũ trụ. Đó là cơng việc của nhiều người, của cả cộng đồng hỗ trợ, bổ sung cho nhau và có q trình hình thành và tiến hóa. Hình ảnh lao động sáng tạo của nhiều người chính là cơ sở thế giới quan của ý thức cố kết cộng đồng dân tộc, dòng họ, ý thức trân trọng lao động, khát vọng cải tạo thế giới thể hiện khí phách và tính cách của người Mơng một cách mạnh mẽ.
Quan niệm truyền thống của người Mơng về con người có một điểm khá đặc biệt. Mặc dù giống một số dân tộc khác, người Mông cũng phân chia con người thành hai phần: Phần thể xác và phần linh hồn. Nhưng người Mông không quan tâm đến thể xác, vì họ cho rằng con người sinh ra trên cõi trần chỉ cần nhìn thấy 3 lần ánh sáng mặt trời cũng là một kiếp người rồi, người Mông đặc biệt quan tâm đến phần linh hồn. Họ quan niệm trong một con người có 3 linh hồn (ở đỉnh đầu, ở vùng ngực, ở vùng rốn). Khi một trong 3 linh hồn đó bỏ đi, làm lễ gọi cũng khơng về đi thì con người đó sẽ chết. Khi con người tắt thở, thì hồn thứ nhất sẽ bay lên tầng cao nhất của trời, hồn thứ hai bay lên tầng thấp hơn, hồn thứ ba ở lại phần mộ. Người Mông rất coi trọng phần hồn, đời sống tâm linh của họ rất phong phú phức tạp và đầy tế nhị. Đây là nét khá độc đáo trong quan niệm của người Mông về con người.
Thứ hai, lối tư duy kiểu cái "Lý" của người Mông. Người Mông tư duy về hiện
thực: về kế mưu sinh hàng ngày là lối tư duy trực quan, cụ thể, cảm tính, nhưng khi tư duy về đời sống tâm linh lại là lối tư duy siêu thực, ấp ủ, mơ ước, nối tiếc, hi vọng, lãng
mạn. Cách tư duy của người Mơng ln đi từ những hình tượng cụ thể trong tự nhiên, quy luật của tự nhiên để suy đốn cắt nghĩa các vấn đề xã hội, giàu óc quan sát nhưng lại ví von hình tượng, lối tư duy này được thể hiện trong thái độ, phương thức ứng xử trước hoàn cảnh, trong lý lẽ và các nghi lễ, luật tục.trong tranh luận người Mông thường lấy cái sai của người khác để biện hộ cho cái sai của mình, thường sử dụng phương pháp đánh tráo khái niệm trong lơgíc học để đánh tráo đối tượng tranh luận.
Ta hãy theo dõi một số ví dụ sau:
- Câu chuyện thứ nhất: Người Mông đi bán mật ong, ta gặp họ và xin thử chất lượng để mua. Xem xong ta ngờ mật ong bị pha, ta chê để hạ giá. Người Mông lý sự: Ta không làm ra mật được, khơng tin thì anh đi mà hỏi con ong.
Đây là kiểu tư duy vừa tự nhiên (con ong làm ra mật) lại vừa là lối đánh tráo khái niệm rất tinh vi, thêm tính hài hước. Người mua chê mật ong chất lượng kém, vì bị con người pha chế, người bán đã khéo léo né tránh điều đó, khơng tranh luận điều đó bằng cách nói người mua đi hỏi con ong.