IV. Tính lưu niên của đại vận (52-57) hào 2 âm quẻ H-T: ích Năm Giáp Thìn (52 tuổi) Hào 2 âm quẻ Ích biến thành
CÁCH GIẢI ĐOÁN QUẺ HÀ LẠC
Quẻ Hà Lạc như chương C đã lập thành với đầy đủ hình thức và nội dung, mới chỉ như phần xác của Lý Số, chứ chưa có phần hồn vì chưa cho ta biết gì về mệnh vận con người cả. Muốn biết, phải xem cách giải đoán được chỉ dẫn trong Chương D này, sẽ có 2 mục chính:
I. Căn bản để giải đoán 1 quẻ Hà Lạc. 2. Ý nghĩa chung của 64 quẻ và 384 hào.
Trước hết nên nhớ rằng tinh thần Hà Lạc dựa vào dịch lý, mà dịch lý là biến động, biến thông tùy thời, không câu nệ, khơng thành điển hình gì cả (dịch biến động bất câu, bất khả vi Điền Yểu giã giã. Hà Lạc lý số quyển 3).
Vì vậy, ta nên tế nhận rằng Hà Lạc có những tính chất sau đây:
1). Tương đối tính. Nếu thời gian, khơng gian và nhân cách nói tắt là thời, nơi và người đổi khác đi, thì tác dụng của Hà Lạc cũng khác đi. Ví dụ: Hào 5 quẻ Kiền rất tốt đối với người quân tử, nhưng rất xấu đối với kẻ tiểu nhân (Tiểu nhân đắc cát quẻ Hào, bạo phát tắc khảm kha họa hại, Hà Lạc Lý Số quyển 1).
2).Tương quan tính. Trừ quẻ Tiên Thiên là khởi Tổ, còn quẻ nào tuy biến, mà vẫn nằm trên đường dây “Nhân quẻ” của dĩ vãng, hiện tại và vị lai, vì quẻ nào cũng do quẻ trước sinh ra và sẽ sinh ra quẻ sau.
3). Lưỡng cực tính. Quẻ nào Hào nào cũng có 2 giải đáp theo đúng luật Âm dương : Mệnh hợp (hiệp giả) và mệnh không hợp (bất hiệp giả). Nhưng ngay Lưỡng cực cũng chỉ là tương đối thơi, vì giữa lưỡng cực cịn nhiều trường hợp trung gian khó kể xiết như mệnh bán cát bán hung (bán hiệp giả) là nửa tốt nửa xấu, hay hung thiểu cát đa là xấu ít tốt nhiều v.v... Hà Lạc khơng đặt ranh giới nào nhất định giữ cát và hung cả.
(Số cũng chịu ảnh hưởng của Thiên thời, Địa lợi và Nhân hịa) khơng những về lượng đo (cát hung) mà về phẩm, hà lạc cũng theo đúng Dịch lý ở nguyên tắc: Trong dương có âm, trong âm có dương (dương trung hữu âm căn, âm trung hữu dương căn), nên trong phúc có họa, trong họa có phúc, và dương cực thì sinh âm, âm cực thì sinh dương. Đó là nghĩa un thâm của những Quẻ Bĩ mà Thái, Tổn mà Ích hay ngược lại. Hà Lạc có rất nhiều trường hợp lưỡng dạng.
4). Khoa học tính. Hà Lạc dùng phân tích rồi đi đến tổng hợp như 10 thể cách trình bày ở những trang sau. Vì vậy khi thấy 1 thể cách tốt, đừng vội cho là Mệnh tốt. Thấy 1 thể cách xấu đừng vội cho là mệnh xấu. Phải phân tích xem tốt xấu những cái gì, thực hay hư, đối với thời đại nào, địa phương nào, nhân phẩm nào, cân nhắc nặng nhẹ, so sánh hơn kém với các thể cách khác. Sau rồi tổng hợp các phương diện, luận điểm như chấm 1 bài văn trường thi để nhận định chân giá trị và phán đoán tối hậu.
5). Đạo đức tính. Hà Lạc trong Tam tài (Thiên, Địa, Nhân) coi như 3 vai trò
(Tâm đầu chế) điều khiển vũ trụ. Hà Lạc dành quyền cho Nhân 1 ảnh hưởng rộng rãi khả dĩ cải tạo được số Mệnh mình 1 cách đáng kể nếu biết tự tín như cầu thường nói: Đức năng thắng số. Đó là phần lý ở cõi nhân sinh, nên mới gọi là lý số. Đại khái rất nhiều quẻ hào khuyên răn: Nếu trì thủ thì sẽ như thế này, tiến thủ thì sẽ như thế kia, biết tu đức thì sẽ làm sao, bạo động thì sẽ ra sao. (Xem phần 2 sẽ gặp nhiều ví dụ) Đó là Hà Lạc đã trọng tự do ý chí của con người, mà hơn nữa là của cả một tập thể người trong xã hội. Hà Lạc không cột chặt con người vào ngôi vàng phú quý hay chiếc dép rách bần tiện tức nói chung là xiềng xích con người vào 1 cái khung định
mệnh quá cứng nhắc. Hà Lạc khơng đụng chạm đến lý tưởng con người. Vì để cho lý tưởng ấy tha hồ tung cánh vươn mình lên đến địa vị ngồi cạnh trời đất để mà làm gì? Để tự ý thức, tự tạo, tự lãnh lấy trách nhiệm, lấy sứ mệnh điều hành vũ trụ. Cổ nhân cũng có lý tưởng ấy nên mới tán dương tài đức của vua Văn Dương là có thể lên ngồi bên cạnh Thượng đế để cùng quản trị thế gian mn lồi (Văn Vương trắc giáng Tại Đế Tả Hữu).
PHẦN I