IV. Tính lưu niên của đại vận (52-57) hào 2 âm quẻ H-T: ích Năm Giáp Thìn (52 tuổi) Hào 2 âm quẻ Ích biến thành
c. Luận sơ về mấy hạng số:
HỢP LÝ HAY TRÁI LÝ
(Hợp lý, Vi lý)
Nói đến chữ lý thì rộng nghĩa quá, nào là lý tính, lý học, lý luận, chân lý, đạo lý, vật lý v.v...
Lý đây chỉ dùng riêng vào phạm vi nhỏ của lý số mà thôi, và trong cái nhỏ ấy lại cịn có cái hẹp nữa tức cái lý trong 10 Thể cách mà Mục này đang bàn.
Tuy nhiên, cũng phải bàn qua cái lý nhỏ của lý số đã, nhiên hậu mới thông suốt được cái lý hẹp của Thể cách nói trên.
Nhỏ mà cũng đã thấy chống cả đầu óc rồi như câu trong bài tựa sách Hà Lạc Lý Số (Các nhà chú giải Kinh Dịch, ý kiến tơi bời, người thì cho là số, người thì cho là lý, người này thì bảo lý trước số, người lại nói lý số hợp nhất... (chú dịch phân phân, thử vị số, thử vị lý Tiên số, thử vị lý số hợp nhất...)
Sách của Trần Hy Di Tiên sinh nhan đề là Hà Lạc Lý số tất nhiên Chủ trương Lý số hợp nhất.
Số thì có mn vàn số giống hệt như nhau vì cùng sanh một năm, tháng, ngày, giờ.
Theo tin một tờ báo cũ, thì nhân dân Hồn Cầu mỗi giờ tăng lên 5.400 sinh mạng... những Thống Kế Gia Liên Hiệp Quốc nói vậy.
Trong niên giám dân số học của họ năm 1957, họ tuyên bố rằng: dân số trái đất đã tăng gần ¼ trong 20 năm.
Căn cứ vào số 5.400 người sanh ra trong 1 giờ đồng hồ tức 5.400x2 là 10.800 người trong 1 giờ Âm lịch thì 10.800 người ấy phải chung nhau chỉ có 1 lá số thơi. Vậy trên ngun tắc đồng nhất thì họ phải giống nhau như đúc như những cái đinh ốc cùng ở lò máy ra, hay những giọt nước cùng múc ở biển cả lên.
Có thể thế được khơng? Khơng. Họ khác nhau mặc dù có những nét Đại Đồng, nhưng tiểu dị rất nhiều. Một người sanh ở giữa kinh thành hoa lệ Âu Mỹ chẳng hạn, với một người sanh cùng lúc ở giữa rừng Phi Châu, không thể giống nhau về hình thể, tính tình và lý lịch đường đời, mặc dù chung nhau một lá số như hai anh em sanh đơi.
Vậy cái gì đã làm cho họ cũng như 10.800 người coi là sanh đôi, đã khác nhau? Chẳng phải cái lý là gì? Lý của Địa Dư Thủy, Thổ khác nhau, Lý của xã hội nhân văn nhân chủng khác nhau, lý của di truyền, của chính thể nữa.v.v... khác nhau. Tất cả những cái khác nhau đó đều nằm ngồi Lý số, ngồi các ngơi sao, chúng túm lại ở dưới một yếu tố chỉ huy tức là yếu tố nhân trong tam tài. Chúng cũng như các ngôi sao của người, hợp thành một lá số Nhân bàn để phụ vào với lá số Thiên mệnh của
Tử Vi, Bát Tự Hà Lạc v.v... Lá số Nhân bàn, tuy vô danh mà quan trọng vì nếu khơng thấu đáo nó thì sự giải đốn lá số Thiên Mệnh tất cịn lờ mờ, thiếu sót hay sai bét.
Hãy trả lại lá số Nhân Bàn về với cái tên nguyên thủy của nó là chữ Lý. Lý phải đi kèm với số. Số khơng có lý thì chỉ là cái bóng Ma chơi vơ định. Muốn hiểu tầm quan trọng của lý, nên nhớ lại câu chuyện thầy trị nhà lý số sau đây.
Câu chuyện trích ở sách Mai Hoa Dịch Số của Thiện Khang Tiết Tiên Sinh. Chiều mùa đông giờ Dậu, thầy đang ngồi sưởi, bỗng có tiếng gõ cửa. Thầy bảo trị: Rồi hãy mở cửa, tính quẻ xem người ta mượn gì? Trị tính được quẻ Thiên Phong Cấu biến thành Bát Thuần Tốn, và quẻ Hỗ là Trùng Kiền. Trong quẻ thấy hiện ra 3 Kiền là Kim và Tốn là Mộc, tức là một vật vừa bằng Kim Khí vừa bằng Cây, Kim thì ngắn mà Mộc thì dài. Vậy: Thưa thầy là cái bừa, trị đốn thế.
Thầy bảo: Khơng phải Bừa đâu con. Nó là cái búa. Trị hỏi: Tại sao? Thưa thầy
Thầy đáp: Trước khi khởi cái số, phải sáng cái lý đã cùng một quẻ ấy, lấy số mà suy thì bừa cũng được, búa cũng được. Nhưng lấy lý mà suy thì chiều tối rồi, ai cịn mượn bừa làm gì nữa? Mượn búa để bổ củi chứ. Suy số thì phải minh lý, đó là điều cốt yếu của người xem Quẻ. Số khơng có Lý khơng được. Người học số nên nhớ đấy. (Chỉ riêng một quẻ trên này cũng đã thấy chữ Tùy được áp dụng: Tùy thời, tùy nơi và tùy người; Quẻ tính vào lúc chiều tối ở miền thơn q vì một người dân quê gõ cửa. Nếu tính vào một buổi khác, ở thành thị lại vì một loại người khác, dù có gặp Quẻ Cấu như thế tất nhiên đốn phải khác đi, đó là Lý vậy).
Đó là cái lý nói chung trong phép lấy số, chứ lý nó bao trùm nhiều thứ lắm. Dưới đây là một phần hẹp hòi của lý, ở một thể cách của Hà Lạc.
Muốn xem tuổi hợp lý hay trái lý thì phải căn cứ vào Bảng 10 Can Phối Quẻ. Ví dụ: Như tuổi Canh theo Chấn, Tân theo Tốn (Canh lại Chấn thương lập. Tân tại Tốn phương du) ở bài bát tự Thiên Can phối quái lệ. Bát tự đã phối với quẻ nào, mà lại gặp được quẻ ấy thì là hợp lý, nếu gặp quẻ khác mà nhất là quẻ khác lại khắc nữa thì là trái lý. Vì vậy phải xem cả Bảng Ngũ mệnh đắc quái đã viết ở mục 7 trên.
Ví dụ: Tuổi Tân được quẻ Tốn lại ở mùa xuân mùa hạ là hợp lý? Tại sao? Vì Tốn là gió, gió xn hây hẩy êm đềm, gió Hạ mát như quạt, đều là gió lành làm cho cây cỏ phởn phơ chóng lớn (Trưởng Dương Vạn Vật Chi Phong). Sanh mùa thu dù khơng được như Xn hạ, nhưng Tốn vẫn cịn hợp lý. Trong Quẻ Thuần Tốn có 2 quẻ Hỗ là Đoài và Ly. Đoài là phương tây, Ly là mặt trời, gió thu hiu hắt, mặt trời sáng soi vui vẻ cả. (Phong Nhật Giao Hòa, Vạn Vật Duyệt Thuận).
Trái lại xem bảng Ngũ mệnh Đắc Quái, nếu Tân gặp Khảm, vừa không được nạp Giáp vừa Khảm là hãm nên trái lý.
Ví dụ: tuổi Canh mà được Quẻ Chấn thì là nạp giáp, lại vào mùa Xuân Hạ là Sấm vang động đúng mùa tục gọi là Sấm (Tế Thời Động Vật Chi Lôi).
Nhiều khi tuổi được nạp giáp, nhưng lại không được Thể, như tuổi Giáp gặp Kiền là được nạp giáp, nhưng lại bị Kim khắc Mộc (Đa Hư Thiểu Thực) Thành thử cách hợp lý cũng bị giảm đi. Trái lại tuổi Nhâm gặp Kiền vừa nạp giáp vừa được Thể nên hợp lý hoàn toàn. Đại để các tuổi khác cũng theo như thế mà suy luận.
10.