Bài 1:
ÔNG ĐỒ
Vũ Đình Liên
I. MỤC ĐÍCH U CẦU
Qua bài học, học sinh nắm đƣợc: 1. Kiến thức:
- Cảm nhận được tình cảnh tàn tạ của nhân vật ơng đồ, qua đó thấy được sự đổi thay trong đời sống xã hội và niềm cảm thương, nỗi nhớ tiếc ngậm ngùi của tác giả đối với cảnh cũ người xưa gắn liền với một nét đẹp văn hoá cổ truyền.
- Thấy được sự gặp gỡ của hai nguồn cảm hứng chính trong thơ Vũ Đình Liên: Thương người, hoài cổ.
2. Kĩ năng:
- Rèn kĩ năng đọc diễn cảm thơ ngũ ngôn.
- Nhận biết tác phẩm thơ lãng mạn. Biết cách phân tích hiệu quả của các biện pháp tu từ trong thơ.
71
3. Thái độ, tình cảm
- Có thái độ trân trọng những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, có ý thức bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống quý báu đó.
- Bồi dưỡng tình cảm u thương con người.
II. CHUẨN BỊ 1. Giáo viên:
- Soạn giáo án, đọc kĩ tài liệu về văn hóa, lịch sử liên quan đến bài học.
- Chuẩn bị đồ dùng dạy học: máy chiếu Projector, máy đa vật thể, phiếu bài tập.
2. Học sinh:
- Soạn bài theo hướng dẫn của giáo viên.
- Sưu tầm tư liệu về ông đồ và thú chơi chữ tao nhã của người Việt.
III. TIẾN TRÌNH TỔ CHỨC CÁC HOẠT ĐỘNG DẠY HỌC 1. Ổn định tổ chức
2. Kiểm tra bài cũ (1’)
- Kiểm tra phần soạn bài của học sinh.
3. Bài mới (42’)
* Vào bài (2’)
- Tổ chức cho học sinh xem một đoạn phim, giới thiệu về nghệ thuật thư pháp. - Vào bài: Các em ạ, vào cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX, văn hóa phương Tây du nhập vào Việt Nam, hình ảnh ơng đồ và thú chơi chữ tao nhã tưởng như bị lãng quên. Song giữa trào lưu chạy theo những khuynh hướng thẩm mĩ mới lạ, may mắn sao vẫn có những người như nhà thơ Vũ Đình Liên. Bằng nhãn quan tỉnh táo, bằng tấm lịng thiết tha với văn hóa cổ truyền, họ vẫn đốt đuốc tìm về những giá trị ngàn năm ấy.
Hôm nay, cơ trị chúng ta sẽ cùng đi tìm hiểu bài thơ Ơng đồ của nhà thơ Vũ Đình Liên, để thêm hiểu vì sao, ơng đồ lại có một sức sống âm thầm và bền bỉ trong nền văn hóa Việt đến thế.
72
Hoạt động của thầy Hoạt
động của trò Nội dung cần đạt Hoạt động 1 (5’): GV Hƣớng dẫn HS tìm hiểu chung. ? Dựa vào phần chú thích SGK, trình bày những hiểu biết của em về tác giả Vũ Đình Liên?
- GV bổ sung: Phong
trào Thơ mới là phong
trào thơ tồn tại từ năm 1932 – 1945. Đây là phong trào có những cách tân làm thay đổi diện mạo “một thời đại thi ca” Việt.
- Hs thuyết trình trước lớp. I. ĐỌC - TÌM HIỂU CHUNG 1. Tác giả (1913-1996)
- Quê ở Hải Dương, nhưng chủ yếu sống ở Hà Nội.
- Thuộc thế hệ đầu tiên phong trào Thơ mới.
- Thơ ơng có hai nguồn cảm hứng lớn:
lịng thương người và niềm hồi cổ. - Một số tác phẩm tiêu biểu: Ơng đồ, Lịng ta là những thành quách cũ, Lũy tre xanh, Người đàn bà điên ga Lưu Xá…
? Em hãy nêu xuất xứ của bài thơ.
- Hs sưu tầm để trình bày.
2. Tác phẩm
a. Xuất xứ: Bài thơ sáng tác khoảng
năm 1936 được đăng trên tạp chí Tinh hoa.
? Bài thơ được viết theo thể thơ nào? Giống với bài thơ nào đã học?
- Hs trả lời cá nhân.
b.Thể thơ: năm chữ.
Thể thơ rất phù hợp với kể chuyện
và bộc lộ tâm tình.
? Bài thơ viết về đề tài - Hs dựa c. Đề tài: ông đồ và thú chơi chữ tao
73 nào?
? Em hiểu biết gì về ơng đồ và thú chơi chữ tao nhã của người Việt?
Chiếu hình ảnh, thuyết trình theo.
Mở rộng: Thực ra,
chữ Hán là chữ của người Trung Quốc nhưng khi du nhập vào Việt Nam, nó đã được Việt hóa và mang cốt cách, tâm hồn Việt. vào chú thích và sưu tầm để trình bày.
nhã của người Việt. - Ông đồ:
+ Những người giỏi chữ Hán, có thể họ thi cử không đỗ, hoặc bất đắc chí với thời cuộc mà cáo quan ở ẩn và làm nghề dạy học.Trong xã hội xưa, ông đồ rất được trọng vọng và kính nể.
+ Từ khi chế độ khoa cử bị bãi bỏ (năm 1915), ông bị thất thế và gạt ra lề cuộc đời.
- Thú chơi chữ của người Việt
+ Chơi chữ đã trở thành một nếp sinh hoạt văn hóa lâu đời của người Việt. + Mỗi dịp lễ tết, người Việt thường đến nhà các ông đồ xin chữ cầu may, cầu tài lộc hoặc xin chữ đó làm gương báu răn mình. Xin chữ cũng là xin hồn cốt của con chữ, cảm phục trước đạo đức, khí tiết và hồi bão của người viết.
+ Người Việt cũng có một thú vui là treo tranh thờ, treo chữ ở bàn thờ hoặc dán trước cửa nhà để nghinh xuân. Lối thưởng thức theo mùa vụ này chính là cơ sở để các ông đồ kiếm kế sinh nhai: viết chữ thuê sau này.
? Bài thơ có thể chia ra làm mấy phần?
- Hs trả lời cá nhân.
d. Bố cục: 3 phần
+ Hai khổ đầu: Ông đồ thời đắc ý + Hai khổ tiếp: Ông đồ thời tàn + Khổ cuối: Nỗi niềm của nhà thơ
74
Hoạt động 2 (30’):
Hướng dẫn đọc – hiểu văn bản.
? Đọc thầm lại hai khổ thơ đầu và cho cơ biết, hình ảnh ơng đồ được đặt trong một khung cảnh như thế nào? ? Trên nền khung cảnh tươi vui và náo nức ấy, hình ảnh ơng đồ hiện lên như thế nào?
Giải thích từ tấm tắc
Bình thêm: Hình ảnh
ơng đồ bừng nở trong một thế giới của cái đẹp: Đẹp của cảnh sắc, thắm của tình người. Sự cộng hưởng đó làm nên nét chữ thăng hoa.
- Hs trả lời cá nhân. - Hs trả lời cá nhân.
II. ĐỌC – HIỂU VĂN BẢN
1. Ông đồ thời đắc ý (7’)
a. Khung cảnh: Tết đến xn về, khơng
khí vui tươi náo nức. Hoa đào nở tươi thắm. Mực tàu giấy đỏ xôn xao trên phố. Người qua lại đông vui, tấp nập.
b. Hình ảnh ơng đồ:
- Góp phần làm nên nét độc đáo của ngày Tết cổ truyền dân tộc.
+ Những chữ “mỗi, lại” (gợi nhịp điệu xuất hiện đều đặn) cho ta thấy hình ảnh ơng đồ là một phần không thể thiếu được của ngày Tết. Sự xuất hiện của ông đồ đã trở thành một nếp đẹp trong tâm thức của người Việt.
+ Hình ảnh ơng đồ đồng hiện cùng hoa đào: Nếu hoa đào gợi sức sống tươi mới trẻ trung thì ơng đồ là trầm hương làm mùa xuân thêm thiêng liêng ấm cúng.
- Ông đồ là trung tâm của sự chú ý.
+ Bao nhiêu người thuê viết + Tấm tắc ngợi khen tài
Giọng thơ xôn xao niềm vui, nhà thơ như hóa thân vào những người xin chữ để bộc lộ niềm ngưỡng mộ, trân trọng với con người sáng tạo ra cái đẹp,
với thú chơi chữ tao nhã.
- Ông đồ sáng tạo những nét chữ tài hoa:
75 ? Tài năng của ông đồ
được thể hiện qua biện pháp tu từ nào? Cách sử dụng biện pháp đó có tác dụng gì?
- Giới thiệu với hs về chữ thảo.
Cho hs xem đoạn phim ngắn, giải thích: “thảo” là viết nhanh, liền mạch và không nhấc bút. Khi điểm nhẹ tựa hoa rơi, khi uốn mềm như tơ liễu bên hồ thu gió sớm.... Bình: Nhà thơ đã cảm nhận những chữ viết ấy bằng cả tấm lòng trân trọng với chữ Hán và bằng cả vốn văn hóa Việt thấm sâu. ? Tình huống: Khổ thơ này có rất nhiều niềm vui. Nhưng có bạn lại cho rằng, khổ thơ vẫn có gì đó thật ngậm ngùi, buồn bã. Em đồng ý với ý kiến bạn nào? Vì sao? - Hs trả lời cá nhân. - Hs quan sát - Hs trao đổi cặp (Thời gian: 2’)
Hoa tay thảo những nét Như phượng múa rồng bay
+ Qua BP ẩn dụ, so sánh: Ông đồ viết chữ mà như đang múa chữ. Thành ngữ:
phượng múa rồng bay: gợi nét chữ uốn lượn bay bổng. Chữ viết có hồn cốt, thần thái.
+ Nét chữ nét người. Qua chữ viết ấy, ta
còn cảm nhận được tâm hồn phóng khống, nhân cách cao q, hồi bão và khát vọng lớn lao, đẹp đẽ của ông đồ.
Tài + Tâm
+ Niềm vui của ông đồ ánh lên trong từng nét chữ có thần, trong cảm xúc thăng hoa sáng tạo. Ơng cịn vui vì thấy mình có ích với cuộc đời, được mọi người trọng vọng.
Ông đồ là người nghệ sĩ sáng tạo ra
cái đẹp, làm đẹp cho đời.
Đoạn thơ như tái hiện lại một nét đẹp
văn hoá, một thú chơi tao nhã mà thanh lịch. Ở đó, ơng đồ ở vị trí trung tâm
của bức tranh, vẻ đẹp của ông đồ được khắc họa trong sự hài hòa với Thiên
nhiên (hoa đào) và thời thế (công chúng Hán học). Đó là thời đắc ý của ơng đồ.
76
GV bình và chuyển:
Đoạn thơ có niềm vui, song vẫn đan vào đó dư vị ngậm ngùi, chua xót. Ơng đồ tài hoa là thế, hoài bão là thế, vậy mà phải chiềng mặt ra đường phố để viết chữ thuê. Chữ thánh hiền vốn thiêng liêng, trang trọng bây giờ bị thì biến thành món hàng mua bán. Mầm tàn phai, mạt vận của thế hệ những ông đồ đã được báo từ đây. Và đó cũng chính là mạch ngầm liên kết với đoạn thơ sau.
? Đọc lại khổ thơ thứ 3. Nội dung của khổ thơ là gì?
? Hiện thực vắng khách được diễn tả như thế nào?
- Liên hệ với lịch sử:
Cơn gió văn hóa
- Hs trả lời cá nhân. 2. Ông đồ thời tàn (7’) a. Ông đồ dần vắng khách (Khổ thơ thứ 3) - Hiện thực về sự thưa vắng khách
được diễn tả vô cùng chân thực và sinh động:
Nhưng mỗi năm mỗi vắng Người thuê viết nay đâu?
+ Chữ “nhưng” như một lát cắt, chia bài
77 phương Tây ào thổi
đến, mang trong mình sức mạnh đơ hộ ghê gớm khiến con người dường như bị cuốn theo khuynh hướng thẩm mĩ mới lạ. Những giá trị văn hóa lâu đời bị đặt trong thử thách gắt gao: hoặc bị lai căng hoặc bị bỏ quên. Nằm trong cuộc biến thiên dữ dội đó, những ơng đồ trở thành người thừa. Chua chát và xót xa: Nào có ra gì cái chữ Nho Ơng nghè, ơng cống cũng năm co. (Tú Xương)
thơ thành hai nửa.Tạo nên thế đối lập: Thời đắc ý và thời tàn lụi.
+ Những chữ “mỗi” lặp đi lặp lại, gợi
bước chuyển chầm chậm của bánh xe thời gian, kéo lê theomột sự thật khắc nghiệt: ngày càng vắng khách đến thuê ông đồ viết chữ.
+ Câu hỏi tu từ vang lên da diết, hỏi để kiếm tìm về q khứ đã qua, hỏi mà xót xa, hụt hẫng mà tuyệt vọng vô cùng khi phải thừa nhận sự thật cay đắng: người ta đang dần thờ ơ với thú chơi chữ, với văn hóa lâu đời của dân tộc.
Câu hỏi tu từ ấy dội vào chữ “vắng”, dội vào khoảng trống vô cùng, vô tận, trong niềm hụt hẫng và xót xa.
Hai câu thơ ngắn mà có sức khái quát sự đổi thay của thời thế, lịch sử và cả sự đổi thay của nhân tình thế thái.
? Trước tình cảnh ế ẩm ấy, ơng đồ có nỗi niềm gì? Cách thể hiện nỗi niềm của nhà thơ có gì độc đáo?
- Hs trả lời cá nhân.
- Nỗi niềm ông đồ:
+ Lặn sâu trong những vật bất li thân: giấy đỏ, mực tàu, nghiên bút.
+ BP nhân hóa thổi hồn cho những vật vô tri khiến chúng cũng thấm linh hồn, cũng cảm thấy bị bỏ rơi, mang tâm trạng buồn sầu của ông đồ.
+ Những chữ dùng tài hoa, đầy
78
Bình: Nhà thơ như lặn
sâu vào tận đáy nỗi buồn của ông đồ để cảm thông chia sẻ và xót xa trước tình cảnh ế ẩm của ông đồ.
sức gợi:
Không thắm: Chữ “đỏ” đặt cạnh “không thắm” thật trớ trêu và ngang trái! “Đỏ” là sắc giấy, nhưng “thắm” lại là hồn của giấy. Giấy đỏ khơng cịn được dùng đến cũng buồn đến bã bời cả sắc, đến bẽ bàng cả hồn!
Chữ đọng: được dùng rất đắc địa khiến câu thơ ngưng lại như một giọt lệ. Mực mài ra không được dùng đến, khiến nó khơ kiết sự sống, ứ lại trong nghiên. Cái ứ đọng của mực hay đó cũng là khối sầu u uất trong tâm can ông đồ?
Nỗi buồn của ông đồ là nỗi
buồn thân phận con ngƣời bị lãng quên. Nỗi buồn của những con ngƣời
Tài cao phận thấp chí khí uất!
Chuyển: Nhưng cảnh
ngộ đời ơng đồ đâu chỉ có thế, hiện thực về đời ơng một lần nữa lại được tái hiện trong tiếng thơ đau xót đến tái tê.
? Đọc kĩ khổ thơ thứ 4 và cho cô biết, hai câu đầu, nhà thơ sử dụng thủ pháp nghệ thuật gì? Tác dụng của thủ pháp - Hs trả lời cá nhân. b. Ông đồ dần vắng bóng (7’) - Thú pháp đối lập tƣơng phản: Ơng đồ vẫn ngồi đấy
Qua đường không ai hay Cố níu kéo sự tồn tại Cố níu giữ nét đẹp văn hóa cổ truyền. Cố duy trì sự sống cho một nền Hán học đã suy Thờ ơ, dửng dưng Quay lưng với một thứ văn hóa khơng cịn hợp mốt.
Để mặc cả một thành trì Hán học
79 nghệ thuật đó.
- Mở rộng:
Nét độc đáo trong nghệ thuật xây dựng hình ảnh của Vũ Đình Liên rất gần với thủ pháp điện ảnh hiện đại:
Dùng đám đông lướt qua như ảo ảnh để tơ đậm hình ảnh lẻ loi, cơ độc của ơng đồ.
tàn nghìn năm sụp
đổ.
Hiện thực ùa vào câu thơ đau buốt. Tâm trạng: Tuyệt vọng và bất lực.
Ông đồ trở thành một khối cô đơn
giữa dịng đời xi ngược. Ông ngồi
đấy, lặng lẽ mà trong lịng ơng là cả một tấn bi kịch.
? Hai câu thơ sau, cảnh hiện lên có gì đặc biệt? Qua cảnh đó, nhà thơ gửi gắm tình cảm gì?
- Bình: Chữ bay một
lần nữa được sử dụng trong bài thơ. Nó tạo ra một sự cộng hưởng bất ngờ.
+ Trong nét vẽ phượng
múa rồng bay là sự
thanh thoát, vút cao, là thăng hoa của cảm xúc, tâm hồn.
+ thì trong mưa bụi bay: bay lại ngược
- Hs trả lời cá nhân.
- Bút pháp tả cảnh ngụ tình:
+ Cảnh thê lương, ảm đạm:
Lá vàng rơi trên giấy/ Ngoài giời mưa bụi bay.
Quái lạ thay là khung cảnh mùa xn! Người khơng tả nó ở sức sống ứ đầy, chồi non, lộc biếc, mà là lá vàng – biểu tượng cho sự héo úa, tàn lụi. Người khơng tả nó ở mưa xuân – chất xúc tác cho sự sống bung khởi và rộn rạo niềm vui như trong thơ Nguyễn Bính:
Bữa ấy mưa xuân phơi phới bay
Hoa xoan lớp lớp rụng vơi đầy.
Mà là làn mưa bụi mang theo cả cái lạnh tê buốt, ảo mờ.
80 hướng, rơi xuống, lắng
lại, nén vào đau thương.
- Bình: Khung cảnh đó
hay nỗi buồn của ông đồ đang lan ra cảnh vật. Khung cảnh đó hay nước mắt nhà thơ đang nhịa lệ xót thương ơng đồ?
- Chốt: Vũ Đình Liên
đã cảm hiểu nỗi buồn của ông đồ bằng tiếng lòng của kẻ tri âm.
Chiếc lá vàng rớt trên trang giấy ơng đồ hay đó là dấu chấm hết cho sự tồn tại của ông đồ. Bắt đầu từ đây, khơng cịn người đâu nữa, cảnh là một màn mưa giăng giăng, ảo mờ, tê lạnh, xóa nhịa vạn vật và xóa mất hình ảnh ơng đồ.
Hình ảnh đó cộng hưởng với nhịp