P HN BA:
10.3 Đi tho i vi các tôn giáo
A. TRÌNH BÀY
Trong Tơng hu n Giáo Hội t i Châu Á, Đ c Thánh Cha Gioan Phaolô II nhận đnh về thực t i tôn giáo c a châu l c nh sau: “Châu Á là chiếc nôi c a các tôn giáo lớn trên thế giới nh Do Thái Giáo, Kitô Giáo, H i Giáo và n Độ Giáo. Đó là n i khai sinh c a nhiều truyền th ng tâm linh nh Phật Giáo, Lão Giáo, Kh ng Giáo, Bái Ho giáo (Zoroastrianism), đ o Giaina (Jainism), đ o Sikh và Th n Đ o (Shintoism). Ch a kể
hàng tri u ng ời cũng theo các tôn giáo truyền th ng và bộ tộc, có nghi th c qui c và giáo lý chính th c ở những m c độ khác nhau. Giáo Hội hết s c kính tr ng các truyền th ng này và ln tìm cách đ i tho i chân thành với các tín đ c a các tôn giáo và các truyền th ng y. Các giá tr tôn giáo mà các đ o y gi ng d y đang cịn chờđ c ki n tồn trong Đ c Giêsu Kitô.
Ng ời dân Á châu r t tự hào về các giá tr tôn giáo và vĕn hố c a mình, nh u mến sự thinh lặng và chiêm ng ỡng, s ng gi n d , hoà h p, từ b , b t b o động, làm vi c chĕm chỉ, có kỷ luật, s ng thanh đ m, ham h c h i và truy t m triết lý. Ng ời Á châu r t yêu chuộng các giá tr nh : tôn tr ng sự
s ng, từ bi với m i loài, g n gũi thiên nhiên, hiếu th o với cha mẹ, tơn kính ng ời cao tu i và t tiên, ý th c sâu sắc về cộng
đồn. Cách riêng, h coi gia đình là ngu n s c m nh sinh tử, là một cộng đ ng liên kết chặt chẽ và có ý th c liên đới cao. Các dân Á châu th ờng đ c tiếng là có tinh th n bao dung tơn giáo và s ng chung hồ bình. Trong b i c nh đa tôn giáo và đa vĕn hố, tuy khơng ph nhận đã x y ra những cĕng thẳng và xung đột gay gắt, nh ng vẫn nói đ c rằng châu Á ln ch ng t có kh nĕng thích nghi và cởi mở một cách tự nhiên để làm
cho các dân tộc giúp nhau thêm phong phú. Ngoài ra, dù ch u nh h ởng c a trào l u hi n đ i hoá (modernization) và t c hố, các tơn giáo Á Châu vẫn ch ng t mình có nhiều sinh lực và kh nĕng canh tân, nh có thể th y qua các phong trào c i cách ngay trong các tập thể tôn giáo khác nhau. Nhiều ng ời, nh t là ng ời trẻ, r t khao khát các giá tr tâm linh, sự xu t hi n c a các phong trào tôn giáo mới g n đây là một bằng ch ng rõ ràng.
T t c những dẫn ch ng trên cho th y trong cái h n Á Châu có một thiên h ớng tâm linh bẩm sinh và sự khôn ngoan
đ o đ c. Đây chính là c t tuỷ làm trung tâm cho c m th c về
“b n sắc Á châu” ngày càng phát triển h n. “B n sắc Á châu” này sẽđ c khám phá và khẳng đnh rõ nh t không ph i bằng cách đ i đ u và ph n kháng, nh ng bằng cách b sung và ph i h p hài hoà với nhau. Trong khung c nh b sung và ph i h p hài hồ y, Giáo Hội có thể truyền bá Tin Mừng một cách vừa trung thành với truyền th ng c a mình, vừa phù h p với cái h n Á châu (GHCA 6).
Nhận đnh c a Đ c Thánh Cha cho chúng ta hiểu đ c sự
c n thiết và t m quan tr ng c a vi c đ i tho i với các tôn giáo t i Vi t Nam. “Giáo Hội Vi t Nam ph i đ i tho i với các tơn giáo vì các tơn giáo y có những yếu t ý nghĩa và tích cực trong nhi m c c c a kế ho ch c u độ c a Thiên Chúa. N i các tôn giáo này, chúng ta nhận ra và tôn tr ng những ý nghĩa và giá tr tinh th n và đ o đ c. Qua bao thế kỷ, kinh nghi m tôn giáo c a các bậc t tiên đã tích lũy thành những kho tàng đem l i ánh sáng và s c m nh cho con ng ời hơm nay. Các tơn giáo
đã và cịn tiếp t c di n đ t những khao khát cao th ng nh t c a cõi lòng. Đây qu là những ngôi đền cho con ng ời đến chiêm ni m và nguy n c u. Qu thực, các tôn giáo y đã giúp nắn hình l ch sử và vĕn hố c a dân tộc chúng ta. Đ i tho i với các tôn giáo cho phép Giáo Hội Vi t Nam khám phá những h t
m m c a Lời Thiên Chúa và ch m đến thực t i sâu xa nh t c a dân tộc, đ ng thời cũng có thể tìm ra cách s ng và di n đ t xác thực h n cho đ c tin Kitô hữu c a chính mình (Đề C ng 31).
B. HỎI-ĐÁP
1- H. Đ c Thánh Cha Gioan Phaolô II nhận đnh thế nào về
thực t i tôn giáo t i châu Á?
T. Theo Đ c Thánh Cha Gioan Phaolô II, châu Á là chiếc nôi c a các tôn giáo lớn trên thế giới và là n i khai sinh c a nhiều truyền th ng tâm linh khác nhau, ch a kể hàng tri u ng ời theo các tôn giáo truyền th ng và bộ tộc, có nghi th c qui c và giáo lý chính th c ở những m c độ
khác nhau.
2- H. Giáo Hội có thái độ nào đ i với các tôn giáo và truyền th ng tâm linh này?
T. Giáo Hội hết s c kính tr ng các tôn giáo và truyền th ng tâm linh này và ln tìm cách đ i tho i chân thành với các tín đ c a các tôn giáo và các truyền th ng y. Đ i với Giáo Hội, các giá tr tôn giáo mà các đ o y gi ng d y cịn chờđ c ki n tồn trong Đ c Giêsu Kitô. 3- H. Ng ời dân Á Châu r t tự hào về các giá tr tôn giáo và
vĕn hoá nào?
T. Ng ời dân Á Châu r t tự hào về các giá tr tôn giáo và vĕn hố c a mình nh yêu mến sự thinh lặng và chiêm ng ỡng, s ng gi n d , hoà h p, từ b , b t b o động, làm vi c chĕm chỉ, có kỷ luật, s ng thanh đ m, ham h c h i và truy t m triết lý. Ng ời Á châu r t yêu chuộng các giá tr nh : tôn tr ng sự s ng, từ bi với m i loài, g n gũi
thiên nhiên, hiếu th o với cha mẹ, tơn kính ng ời cao tu i và t tiên, ý th c sâu sắc về cộng đoàn.
4- H. Các tơn giáo Á Châu có đ ng vững tr ớc tác động m nh mẽ c a các trào l u hi n đ i hố và t c hố khơng? T. Dù ch u nh h ởng c a các trào l u hi n đ i hoá và t c
hố, các tơn giáo Á Châu vẫn ch ng t mình có nhiều sinh lực và kh nĕng canh tân, nh có thể th y qua các phong trào c i cách ngay trong các tập thể tôn giáo khác nhau.
5- H. Vì sao Giáo Hội Vi t Nam c n đ i tho i với các tôn giáo? T. Giáo Hội Vi t Nam c n đ i tho i với các tơn giáo vì nhờ
đó, chúng ta có thể khám phá ra những h t m m c a Lời Chúa và ch m đến thực t i sâu xa nh t c a dân tộc, đ ng thời khám phá ra cách s ng và di n đ t xác thực h n cho
đ c tin Kitô hữu c a chính mình.
C. GỢI Ý TRAO ĐỔI
1. B n có biết tín đ c a các tôn giáo nh Phật Giáo, Lão Giáo, Kh ng Giáo, đ o Cao Đài tin t ởng và theo đu i những chân lý và giá tr nào không? Chân lý và giá tr nào?
2. Thái độ c a Giáo Hội đ i với các tôn giáo g i h ng thế nào cho b n và giáo x c a b n trong cuộc đ i tho i với các tôn giáo?
2. B n và giáo x c a b n có những kinh nghi m nào trong vi c
đ i tho i với các tôn giáo? Chia sẻ những thuận l i và khó khĕn, những thành cơng và th t b i trong lãnh vực này.
Đ TÀI 11: GIÁO H I VI T NAM MU N THEO CHÚA GIÊSU TRÊN CON Đ NG NH P THỂ
A. TRÌNH BÀY
Đ c Giêsu Kitơ đến từ Thiên Chúa vĩnh hằng nh ng đã ch n Á châu để làm n i sinh h . Khi làm ng ời, Đ c Giêsu đã làm một ng ời châu Á. Ngài đã c m nghi m những tr ng hu ng và thực t i cuộc s ng nh một ng ời Do Thái vùng Cận
Đông, đã chia sẻ t t c những thĕng tr m c a dân tộc mình. Ngài đã b ớc xu ng dịng sơng Giođan nh b ớc vào một nền vĕn hoá h n chỉ là đặt chân vào một dịng sơng theo nghĩa hẹp. Chính l i s ng và hành động nh thế c a Đ c Kitô đã đúc kết thành c một ch ng trình m c v c a Vaticanô II cho Giáo Hội trong thời đ i mới: liên đới với m i nỗi vui mừng và lo âu, hy v ng và u s u, an bình và đau kh c a con ng ời... Vì thế, Giáo Hội t i Vi t Nam cũng khơng thể có một h ớng đi nào khác h n là b ớc đi theo Con Thiên Chúa nhập thể, điểm gặp gỡ c a Thiên Chúa và con ng ời.
Theo h ớng đi đó, Giáo Hội Vi t Nam hơm nay ... mu n quan tâm đến hi n tr ng c a con ng ời và xã hội hôm nay, để
nhận ra và phân đnh cách sáng su t về những thực t i xã hội- kinh tế ph c t p, xem nh d u chỉ qua đó khám phá những điều Thiên Chúa mu n nói cho Giáo Hội đang đ ng hành với dân tộc trong một đ t n ớc khơng ngừng biến chuyển... ở đó ánh sáng chen lẫn với bóng t i và d ờng nh bóng t i đang l n áp. Tuy nhiên, những m ng t i trong b c tranh c a quê h ng d ới nhiều góc độ không hề làm chúng ta bi quan, th t đ m. Trái l i, niềm hy v ng cho một t ng lai t i đẹp vẫn t a sáng bởi chúng ta tin rằng Chúa Thánh Th n luôn hi n di n trong cơng trình sáng t o, làm khai sinh trật tự, hài hòa và liên kết lẫn nhau trong m i loài hi n hữu. Ngài vẫn nh h ởng và tác động
trên xã hội và các nền vĕn hố bằng cách ln gieo tr ng những h t gi ng chân lý giữa các dân tộc, tơn giáo, vĕn hố và triết lý c a h . Chúa Thánh Th n luôn ho t động trong thế giới và l ch sử nhân lo i, để chuẩn b cho Tin Mừng và dẫn đ a m i ng ời đến với Chúa Kitơ, cũng chính Ngài liên lỉ ho t động trong cuộc đ u tranh cho một thế giới t t đẹp h n d ới m i hình th c để làm cho n c u độ c a Thiên Chúa có thểđến với m i ng ời.
Nh thế, chính những thách đ mới l i có thể mang đến nhiều c hội mới cho Tin Mừng c a Đ c Kitô, nếu Giáo Hội t i Vi t Nam biết tiến b ớc với một nhi t tình mới, có một ph ng pháp mới để rao gi ng Tin Mừng, với những nhà truyền giáo mới, đ c Đ c Kitô chiếm hữu tr n vẹn (Đề
C ng 2.6).
B. HỎI-ĐÁP
1- H. Ch ng trình m c v mà Cơng đ ng Vaticanô II đề ra cho Giáo Hội trong thời đ i mới: liên đới với m i nỗi vui mừng và lo âu, hy v ng và u s u c a con ng ời, bắt ngu n từ m u nhi m nào?
T. Ch ng trình m c v mà Cơng đ ng Vaticanô II đề ra cho Giáo Hội trong thời đ i mới, bắt ngu n từ m u nhi m Thiên Chúa làm ng ời, c thể là từ l i s ng và hành động c a Đ c Giêsu.
2- H. Vào thời điểm ân s ng c a Nĕm Thánh, Giáo Hội Vi t Nam mu n canh tân m c v theo h ớng nào?
T. Giáo Hội Vi t Nam khơng thể có một h ớng đi nào khác h n là b ớc đi theo Con Thiên Chúa nhập thể, điểm gặp gỡ c a Thiên Chúa và con ng ời.
3- H. Theo h ớng m c v này, Giáo Hội Vi t Nam quan tâm tr ớc tiên đến v n đề gì?
T. Giáo Hội Vi t Nam mu n quan tâm tr ớc tiên đến hi n tr ng c a con ng ời và xã hội hơm nay, từđó phân đnh và khám phá ra điều Thiên Chúa mu n nói cho Giáo Hội
đang chia sẻ cùng một hành trình với dân tộc c a mình. 4- H. Giáo Hội Vi t Nam tìm hiểu và nhận đnh về các thực t i
xã hội-vĕn hóa-tơn giáo c a đ t n ớc, với tâm th c nào? T. Giáo Hội tìm hiểu và nhận đnh về các thực t i xã hội-vĕn
hóa-tơn giáo c a đ t n ớc trong niềm tin t ởng và hy v ng, bởi lẽ Thánh Th n luôn ho t động trong thế giới và l ch sử nhân lo i để chuẩn b cho Tin Mừng và dẫn đ a m i ng ời đến với Chúa Kitơ. Chính Ngài khơng ngừng ho t động trong cuộc đ u tranh cho một thế giới t t đẹp h n d ới m i hình th c, để làm cho n c u độ đến với m i ng ời.
5- H. Để những thách đ mới có thể mang đến nhiều c hội mới cho Tin Mừng c a Đ c Kitô, Giáo Hội Vi t Nam c n ph i làm gì?
T. Để những thách đ mới có thể mang đến nhiều c hội mới cho Tin Mừng c a Đ c Kitô, Giáo Hội Vi t Nam c n tiến b ớc với một nhi t tình mới, có một ph ng pháp mới để rao gi ng Tin Mừng, với những nhà truyền giáo mới đ c Đ c Kitô chiếm hữu tr n vẹn.
C. GỢI Ý TRAO ĐỔI
1. B n và giáo x c a b n quan tâm thế nào đến hi n tr ng c a con ng ời và xã hội chung quanh? Thực tr ng y sáng và t i, m nh và yếu ở những điểm nào? Nó bộc lộ những khát v ng nào c a con ng ời và xã hội?
2. Để tìm hiểu và nhận đnh về tình hình c a khu xóm hay giáo x , b n hay giáo x c a b n th ờng làm gì và làm nh thế nào? 3. Ch ng trình m c v c a giáo x hay nhóm c a b n có đ c xây dựng trên thành qu c a vi c tìm hiểu và nhận đnh tình hình d ới ánh sáng c a Lời Chúa không? 11.1 TH C TR NG XÃ H I A. TRÌNH BÀY
Đ t n ớc ta hi n nay khơng cịn chiến tranh, kinh tế đã ph n nào phát triển và trên đà c t cánh. Vi t Nam đã gia nhập kh i ASEAN, gia nhập T ch c Th ng m i Thế giới (WTO) và ngày càng hội nhập thêm h n vào nền kinh tế toàn c u. Nhờ đ u t n ớc ngồi, dân chúng có thêm nhiều vi c làm, ngành du l ch cũng tiếp nhận đ c nhiều du khách ngo i qu c h n, ng ời dân quan tâm h n đến v n đề giáo d c.
Tuy nhiên, không thể làm ng tr ớc những tác động tiêu cực c a tiến trình tồn c u hố kinh tế: nhiều tiểu th ng b phá s n, c nh tranh khơng xót th ng trở thành ph ng châm hành động, đ u c tích trữ thao túng th tr ờng, s thiếu niên lao động tr ớc tu i cũng khơng ít. Tơng hu n Giáo Hội t i Á Châu nhận đnh: “Tiến trình tồn c u hố kinh tế làm ph ng h i đến ng ời nghèo, nhắm đẩy các qu c gia nghèo kh h n ra bên lề những t ng quan kinh tế và chính tr ” (GHCA 39). Nhận đnh này đ c thể hi n rõ ràng khi nhìn vào h ngĕn cách ngày càng rộng sâu h n giữa giàu và nghèo, nông dân và th dân, dân lao động và giới đ i gia. Trong thực tế, ta có thể th y c nh ĕn ch i xa xỉđ i ngh ch với c nh thiếu th n c cực, trong
khi một s ng ời giàu lên nhờ thu nhập chính đáng thì cũng có ng ời thu l i b t chính với t n n tham nhũng, b t kểđ o đ c và trách nhi m, thái độ vơ c m và ích kỷ c a kẻ giàu tr ớc nỗi kh n cùng c a ng ời nghèo kh .
Đ t n ớc cũng đang ch ng kiến c nh bùng phát về di dân. Làn sóng di dân đ về các thành ph lớn để kiếm kế sinh nhai, làm thay đ i nhanh chóng khung c nh sinh ho t xã hội và phát