P HN BA:
10.1 Đi tho iv in gi nghèo
A. TRÌNH BÀY
Đ c Thánh Cha Gioan Phaolơ II, trong Tông hu n Giáo Hội tại Châu Á, nhận th y “châu Á là một l c đa có tài nguyên phong phú và có những nền vĕn minh lớn, nh ng l i là đa bàn c a một s qu c gia nghèo nh t trên thế giới, và là n i có h n một nửa dân s ph i ch u thiếu th n, nghèo đói và b bóc lột. Những ng ời nghèo t i Châu Á cũng nh những ng ời nghèo trên thế giới sẽ ln ln tìm đ c lý do vững chắc để hy v ng trong chính m nh l nh Tin Mừng d y chúng ta ph i yêu th ng nhau nh Đ c Kitô đã yêu th ng chúng ta (x. Ga 13,34). Giáo Hội t i Châu Á cũng không thể làm gì khác h n là ra s c thi hành m nh l nh y đ i với ng ời nghèo, trong lời nói cũng nh trong hành động. Sự liên đới với ng ời nghèo sẽ trở nên đáng tin h n, nếu b n thân các Kitô hữu cũng s ng gi n d theo g ng Đ c Giêsu. S ng gi n d , tin sâu xa và yêu chân thành m i ng ời, nh t là những ng ời nghèo và những ng ời b b r i, là những d u hi u sáng ngời cho th y Tin Mừng đang đ c thi hành ... Trong khi yêu th ng ng ời nghèo t i Châu Á, Giáo Hội quan tâm cách riêng tới những ng ời di c , những dân tộc b n đ a và bộ tộc, ph nữ và trẻ em, vì h th ờng là n n nhân c a những hình th c bóc lột t i t nh t. Ngồi ra vơ s ng ời đang b kỳ th vì vĕn hố, màu da, ch ng tộc, giai c p, tình tr ng kinh tế, hay vì cách suy nghĩ c a mình. Trong s đó có c những ng ời b biến thành n n nhân chỉ vì đã gia nhập Kitơ giáo” (GHCA 34).
S ng gi n d , tin sâu xa và yêu chân thành m i ng ời, nh t là những ng ời nghèo và những ng ời b b r i, cũng là ch n lựa c a Giáo Hội Vi t Nam hôm nay: “Đa s ng ời dân Vi t cịn nghèo, vì thế Giáo Hội t i Vi t Nam không thể bày ra
tr ớc quê h ng còn chậm phát triển này hình nh, dù là bên ngồi, c a một Giáo Hội tr ởng gi , khó tiếp xúc. Chỉ bằng cách đ i tho i với ng ời nghèo, lắng nghe và đón nhận những nguy n v ng chính đáng c a h nh là c a chính mình, các mơn đ c a Đ c Kitơ mới có thể nhận ra khn mặt c a Chúa n i những con ng ời đau kh , để có thể đ ng hành và liên đới với những ng ời nghèo trong khát v ng h ớng tới cuộc s ng bình an và h nh phúc h n, để th y đ c chính mình đang đ c Tin Mừng hố khi tiếp xúc với những ng ời bé nh nghèo hèn, và nhận ra đ c những giá tr Tin Mừng đang có n i những anh ch em nghèo khó c a mình (Đề C ng 31).
B. HỎI-ĐÁP
1- H. Theo Tông hu n Giáo Hội t i Châu Á, ng ời nghèo là những ai?
T. Theo Tông hu n Giáo Hội t i Châu Á, ng ời nghèo là những ng ời đói khát, túng thiếu, vô gia c , không đ c chĕm sóc về y tế, khơng hy v ng có một t ng lai t t
đẹp.
2.H. Trong khi yêu th ng những ng ời nghèo, Giáo Hội đặc bi t quan tâm tới những ai?
T. Giáo Hội đặc bi t quan tâm tới những ng ời di c , những dân tộc b n đa và bộ tộc, ph nữ và trẻ em, vì h th ờng là n n nhân c a những hình th c bóc lột t i t nh t. Thêm vào đó là vơ s những ng ời đang b kỳ th hay phân bi t đ i xử vì vĕn hố, màu da, ch ng tộc, giai c p, tình tr ng kinh tế, cách suy nghĩ và niềm tin c a mình. 3- H. Để sự liên đới với ng ời nghèo trở nên đáng tin h n, b n
T. Để sự liên đới với ng ời nghèo trở nên đáng tin h n, b n thân các Kitô hữu ph i s ng gi n d theo g ng Đ c Giêsu, tin sâu xa và yêu chân thành m i ng ời, nh t là những ng ời nghèo và những ng ời b b r i.
4- H. Trong cuộc đ i tho i với ng ời nghèo, Giáo Hội Vi t Nam ph i làm gì?
T. Giáo Hội Vi t Nam ph i lắng nghe và đón nhận những nguy n v ng chính đáng c a ng ời nghèo, đ ng hành và liên đới với h trong khát v ng h ớng tới cuộc s ng bình an và h nh phúc h n.
5- H. Khi đ i tho i với ng ời nghèo, các Kitô hữu nhận ra điều gì?
T. Khi đ ng hành với ng ời nghèo, các Kitô hữu nhận ra khuôn mặt c a Chúa n i ng ời y, những giá tr Tin Mừng h đang có, và chính b n thân đang đ c Tin Mừng biến đ i.
C. GỢI Ý TRAO ĐỔI
1. Li u những ng ời nghèo có tìm đ c lý do để tin t ởng và hy v ng n i cộng đoàn giáo x c a b n khơng? T i sao?
2. Cộng đồn giáo x c a b n có lâm vào tình tr ng “kẻ ĕn không hết, ng ời l n chẳng ra” chĕng? C n làm gì để giáo x thốt kh i tình tr ng này?
3. Sự liên đới với ng ời nghèo sẽ trở nên đáng tin h n, nếu b n thân các Kitô hữu cũng s ng gi n d theo g ng Đ c Giêsu. B n và giáo x c a b n có kinh nghi m nào trong v n đề
10.2 Đ I THO I V I VĔN HĨA DÂN T C
A. TRÌNH BÀY
Vĕn hố đ c hiểu nh là h th ng giá tr vật ch t và tinh th n do con ng ời sáng t o trong quá trình l ch sử và tích luỹ
qua nhiều thế h liên t c. Chúng làm thành một h th ng chặt chẽ và chi ph i đời s ng c a một cộng đồn, một dân tộc.
Trong Tơng hu n Giáo Hội tại Châu Á, Đ c Thánh Cha Gioan Phaolơ II hiểu các nền “vĕn hố” nh là những h th ng giá tr c a một dân tộc và “hội nhập vĕn hố” nh là nỗ lực “hồ mình vào” hay “gặp gỡ và đ i tho i với” nền vĕn hố c a một dân tộc nào đó. Các thừa sai n ớc ngoài khi đến Vi t Nam gi ng đ o đã h c tiếng nói c a ng ời Vi t, ĕn mặc nh ng ời Vi t, trình bày giáo lý theo cách hiểu c a ng ời Vi t. Nh thế
là các ngài đang hội nhập hay gặp gỡ và đ i tho i với nền vĕn hố Vi t Nam. Trong q trình gặp gỡ và đ i tho i này, một
đàng, các v thừa sai tiếp nhận các giá tr t t đẹp c a nền vĕn hoá Vi t Nam để đào sâu s đi p Tin Mừng và làm cho vi c rao gi ng nên d dàng và hi u qu h n; đàng khác, các ngài truyền đ t cho ng ời Vi t chân lý và giá tr c a Tin Mừng để đ i mới nền vĕn hoá c a chúng ta từ bên trong.
“Một thí d c thể, khi Kitơ giáo đ c truyền vào Vi t Nam cách đây ba, b n thế kỷ, dân tộc ta đang ch u nh h ởng nặng nề c a Nho giáo và nền quân ch độc tài, phong kiến. Nho giáo d y ng ời dân ph i trung với vua vì vua là thiên tử
thay trời tr dân, có tồn quyền sinh sát đến độ “quân sử th n tử, th n b t tử b t trung.” Ng ời Công giáo l i đ c d y chỉ có Chúa Trời làm ch c a sự s ng, là Cha hết m i ng ời và t t c
đều là anh em nên đều bình đẳng với nhau về giá tr làm ng ời dù vẫn có tơn ti trật tự trong xã hội. H không ch ng đ i, ph n
lo n đ i với vua, nh ng h không thể tuân l nh vua b đ o
đ c. Giáo Hội đã thực sự truyền đ t các chân lý về tự do, về
giá tr làm ng ời cho nền vĕn hoá Vi t Nam và cuộc hội nhập này mang l i nhiều l i ích cho dân tộc Vi t.”
Chính “Giáo Hội Vi t Nam cũng ph i đ i tho i với những giá tr t t đẹp trong nền vĕn hoá Vi t Nam. Vĕn hoá y có thể
c ng hiến cho Giáo Hội nhiều c hội đào sâu s đi p Tin Mừng và làm cho vi c rao gi ng nên d dàng và hi u qu h n. Thật vậy, hội nhập vĕn hố là cơng trình c a Thiên Chúa, trong
đó Chúa Thánh Th n sử d ng Giáo Hội nh d u chỉ và ph ng thế hữu hi u để làm cho Đ c Kitô và Tin Mừng c a Ngài nhập thể vào nền vĕn hố, làm cho nền vĕn hố này có thể tiếp thu những giá tr Tin Mừng để đ c phong phú h n và trở thành d ng c để công b hi u qu những cơng trình c a Thiên Chúa. Một đàng, Giáo Hội t i Vi t Nam hiểu rằng thích ng đ c tin Kitơ hữu vào vĕn hố để đ i tho i khơng có nghĩa là cơng b một Đ c Kitô phiến di n hay b gi n l c vào những đòi h i vĕn hoá và nhân lo i. Đàng khác, Giáo Hội sẽ ph i Tin Mừng hoá, ph i g n đ c kh i trong những yếu t tội lỗi và h th p nhân phẩm, cũng nh sẽ làm thĕng tiến những điều thi n h o và tích cực trong vĕn hố Vi t Nam. Hội nhập vĕn hố nh thế
khơng chỉ là vi c tìm cách thích ng vĕn hoá hay chuyển d ch những tác phẩm th n h c, mặc dù công vi c này cũng khá c n thiết, nh ng cịn là một cơng trình đòi những nỗ lực ti m tiến và lâu dài (Đề C ng 31).
B. HỎI-ĐÁP
1- H. Vĕn hóa và Hội nhập Vĕn hóa là gì?
T. Vĕn hóa đ c hiểu nh là một h th ng giá tr vật ch t và tinh th n do con ng ời t o ra và tích luỹ qua nhiều thế h ;
còn Hội nhập Vĕn hóa là gặp gỡ và đ i tho i với nền vĕn hố c a một dân tộc nào đó.
2- H. Trong cuộc gặp gỡ và đ i tho i với nền vĕn hoá Vi t Nam, các thừa sai n ớc ngồi đã làm gì?
T. Một đàng, các thừa sai n ớc ngoài tiếp nhận các giá tr t t đẹp c a nền vĕn hoá Vi t Nam đểđào sâu s đi p Tin Mừng và làm cho vi c rao gi ng nên d dàng và hi u qu h n; đàng khác, truyền đ t cho ng ời Vi t chân lý và giá tr c a Tin Mừng đểđ i mới nền vĕn hoá c a chúng ta từ
bên trong.
3- H. Tác nhân chính c a cuộc đ i tho i giữa Đ c tin và Vĕn hố là ai?
T. Tác nhân chính c a cuộc đ i tho i giữa Đ c tin và Vĕn hoá là Chúa Thánh Th n, Đ ng sử d ng Giáo Hội nh d u chỉ và ph ng thế hữu hi u để làm cho Đ c Kitô và Tin Mừng c a Ngài nhập thể vào nền vĕn hóa đ ng thời làm cho nền vĕn hoá này nên phong phú h n và trở thành d ng c hữu hi u cho vi c loan báo Tin Mừng.
4- H. Vì sao Giáo Hội Vi t Nam ph i đ i tho i với vĕn hoá dân tộc?
T. Giáo Hội Vi t Nam ph i đ i tho i với vĕn hố dân tộc vì Giáo Hội khơng thể loan báo Đ c Kitô và Tin Mừng c a Ngài cho đ ng bào c a mình mà khơng hiểu h là ai, thuộc nền vĕn hoá nào. H n nữa, vĕn hóa dân tộc có thể
c ng hiến cho Giáo Hội nhiều c hội đào sâu s đi p Tin Mừng và làm cho vi c rao gi ng trở nên d dàng và hi u qu h n.
5- H. Giáo Hội Vi t Nam đ i tho i với vĕn hoá dân tộc nh thế
T. Một đàng, Giáo Hội tiếp nhận những giá tr t t đẹp c a vĕn hoá và thu d ng những yếu t tích cực tìm th y trong vĕn hố; đàng khác, g t b những yếu t trong vĕn hố khơng phù h p với Tin Mừng và thĕng tiến những điều thi n h o tìm th y trong vĕn hóa dân tộc.
C. GỢI Ý TRAO ĐỔI
1. Trong cơng cuộc hội nhập vĕn hố, các thừa sai n ớc ngồi đã có đ c những thuận l i và gặp ph i những khó khĕn nào? Các ngài đã đ t đ c những thành công và h ng ch u những th t b i nào?
2. Khi loan báo Tin Mừng, b n và giáo x c a b n ý th c về t m quan tr ng c a hội nhập vĕn hoá hay gặp gỡ và đ i tho i với nền vĕn hoá dân tộc nh thế nào? C n ph i làm gì để giúp m i ng ời ý th c h n vai trò c a vĕn hố trong vi c s ng và thơng truyền đ c tin?
3. Theo b n, đâu là những giá tr cĕn b n c a đ c tin Kitô giáo?
Đâu là những giá tr cĕn b n c a vĕn hoá Vi t Nam? Và đâu là những giá tr t t đẹp c n hội nhập? Để hội nhập, có nh t thiết ph i mặc áo th ng, đội khĕn đ ng, đi hài cong trong một cuộc dâng l vật hoặc xây dựng nhà thờ có mái cong theo kiểu chùa hay đình nào đó khơng?
10.3 Đ I THO I V I CÁC TÔN GIÁO
A. TRÌNH BÀY
Trong Tơng hu n Giáo Hội t i Châu Á, Đ c Thánh Cha Gioan Phaolô II nhận đnh về thực t i tôn giáo c a châu l c nh sau: “Châu Á là chiếc nôi c a các tôn giáo lớn trên thế giới nh Do Thái Giáo, Kitô Giáo, H i Giáo và n Độ Giáo. Đó là n i khai sinh c a nhiều truyền th ng tâm linh nh Phật Giáo, Lão Giáo, Kh ng Giáo, Bái Ho giáo (Zoroastrianism), đ o Giaina (Jainism), đ o Sikh và Th n Đ o (Shintoism). Ch a kể
hàng tri u ng ời cũng theo các tôn giáo truyền th ng và bộ tộc, có nghi th c qui c và giáo lý chính th c ở những m c độ khác nhau. Giáo Hội hết s c kính tr ng các truyền th ng này và ln tìm cách đ i tho i chân thành với các tín đ c a các tôn giáo và các truyền th ng y. Các giá tr tôn giáo mà các đ o y gi ng d y đang cịn chờđ c ki n tồn trong Đ c Giêsu Kitô.
Ng ời dân Á châu r t tự hào về các giá tr tôn giáo và vĕn hố c a mình, nh u mến sự thinh lặng và chiêm ng ỡng, s ng gi n d , hoà h p, từ b , b t b o động, làm vi c chĕm chỉ, có kỷ luật, s ng thanh đ m, ham h c h i và truy t m triết lý. Ng ời Á châu r t yêu chuộng các giá tr nh : tôn tr ng sự
s ng, từ bi với m i loài, g n gũi thiên nhiên, hiếu th o với cha mẹ, tơn kính ng ời cao tu i và t tiên, ý th c sâu sắc về cộng
đồn. Cách riêng, h coi gia đình là ngu n s c m nh sinh tử, là một cộng đ ng liên kết chặt chẽ và có ý th c liên đới cao. Các dân Á châu th ờng đ c tiếng là có tinh th n bao dung tơn giáo và s ng chung hồ bình. Trong b i c nh đa tôn giáo và đa vĕn hố, tuy khơng ph nhận đã x y ra những cĕng thẳng và xung đột gay gắt, nh ng vẫn nói đ c rằng châu Á ln ch ng t có kh nĕng thích nghi và cởi mở một cách tự nhiên để làm
cho các dân tộc giúp nhau thêm phong phú. Ngoài ra, dù ch u nh h ởng c a trào l u hi n đ i hoá (modernization) và t c hố, các tơn giáo Á Châu vẫn ch ng t mình có nhiều sinh lực và kh nĕng canh tân, nh có thể th y qua các phong trào c i cách ngay trong các tập thể tôn giáo khác nhau. Nhiều ng ời, nh t là ng ời trẻ, r t khao khát các giá tr tâm linh, sự xu t hi n c a các phong trào tôn giáo mới g n đây là một bằng ch ng rõ ràng.
T t c những dẫn ch ng trên cho th y trong cái h n Á Châu có một thiên h ớng tâm linh bẩm sinh và sự khôn ngoan
đ o đ c. Đây chính là c t tuỷ làm trung tâm cho c m th c về
“b n sắc Á châu” ngày càng phát triển h n. “B n sắc Á châu” này sẽđ c khám phá và khẳng đnh rõ nh t không ph i bằng cách đ i đ u và ph n kháng, nh ng bằng cách b sung và ph i