Vì yêu thƣơng nhân loại Thiên Chúa đã xuống thế làm ngƣời: "Đức Giêsu vốn dĩ là Thiên Chúa, mà khơng nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhƣng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống nhƣ ngƣời trần thế" (Pl 2, 6-8). Chúa đã hiến tế mạng sống mình để lại cho chúng ta "một kho tàng tình u với các cơng nghiệp không bao giờ cạn kiệt, vậy làm thế nào để đƣợc dự phần vào kho tàng bao la đó? Thảm kịch của cuộc đời, điều mà chúng ta vô cùng hối tiếc, đó là chúng ta chỉ khám phá ra điều này khi đã quá muộn".1
Tình yêu đáp trả tình yêu. Khi hai ngƣời yêu thƣơng nhau họ luôn hƣớng về nhau và nhớ nhau, đáp lại lòng Chúa yêu ta thƣờng xuyên nâng tâm hồn lên tới Chúa là lý do ta phải cầu nguyện, ta phải có đời sống nội tâm. Hơn thế nữa: "khi thiếu vắng đời sống nội tâm, các linh mục và tu sĩ có nguy cơ trở thành những công chức chứ không phải là mục tử, những thầy dạy thay vì chứng nhân, và sẽ khơng cịn khả năng thơng truyền sự sống đức tin cho ngƣời khác."2
1
JOSEPH GROSS, Làm nữ tu với tất cả tâm hồn, chuyển ngữ Lm. Phêrô
Vũ Văn Tự Chương, nhà xuất bản Hồng Đức, 2015, tr. 161.
2
Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm diễn giải bài huấn từ của Đức
Thánh Cha Bênêđictô XVI và những dấu nhấn mục vụ cho Giáo Hội Việt Nam, ngày lễ thánh Phêrô và Phaolô Tông đồ 2009.
Cầu nguyện còn là một nghĩa vụ, và nghĩa vụ này thay đổi tùy theo mức độ ân sủng mà Chúa trao cho mỗi ngƣời. Vậy, với tƣ cách là một nữ tu, chị em đã lãnh nhận đƣợc nhiều, chị em sẽ phải trả lẽ nhiều hơn. Do đó sống cầu nguyện kết hợp với Chúa Giêsu là bí quyết để đời sống ngƣời nữ tu sống triển nở trong đặc sủng ơn gọi của mình.1 Khi nói "trong hiến pháp của anh chị em", Đức Phaolô VI nhắc lại rằng đối với các tu sĩ, cầu nguyện không chỉ là một việc cá nhân quy hƣớng tình yêu của mình về Thiên Chúa, mà còn là một sự đáp trả của cộng đồn bằng cách tơn thờ, chuyển cầu và cảm tạ.2