2.1. Những biểu hiện trong văn hóa ứng xử của các gia đình Công giáo ở
2.1.2. Ứng xử giữa cha mẹ và con cái
Mối quan hệ ứng xử giữa cha mẹ và con cái là mối quan hệ hai chiều. Các bậc cha mẹ ngoài trách nhiệm sinh thành, cịn có trách nhiệm dưỡng dục con cái trong gia đình. Hơn thế nữa, đối với các gia đình Cơng giáo, trách nhiệm ấy càng quan hơn bao giờ hết bởi Thiên Chúa phán rằng: "Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất. Hãy làm bá chủ cá biển, chim trời, và mọi giống vật bò trên mặt đất." [20, tr.23].
Thiên Chúa dạy: bổn phận của người làm con là phải "thảo kính cha mẹ". Kinh Thánh răn về việc thảo kính cha mẹ như sau: (1) Kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa vì đó là điều phải đạo. (2) Hãy tơn kính cha mẹ. Ðó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa. (3) Ðể ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này. (4) Những bậc làm cha mẹ, đừng làm cho con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy [29, tr 13].
2.1.2.1. Trách nhiệm và vai trò sinh thành, các ứng xử trong dưỡng dục con cái của cha mẹ
Trong quan niệm của Công giáo, một trong những mục đích quan trọng của hơn nhân là sinh sản, tạo ra con người. Giáo lý Hôn nhân đã dạy: Trong
khi sinh sản con cái, chúng ta cộng tác với Thiên Chúa trong công cuộc sáng tạo, làm nên những con người mới, để kéo dài sự hiện diện của nhân loại trong dòng thời gian mà ca tụng Thiên Chúa. Đối với các cặp vợ chồng, trong khi thực hiện nhiệm vụ ấy, họ biết rằng mình cộng tác vào cơng trình sáng tạo của Đấng Tạo Hóa và trở thành những kẻ diễn đạt tình yêu của Ngài. Bởi vậy, họ sẽ chu tồn bổn phận của mình với trách nhiệm của một con người và của một Kitô hữu [28, tr.21].
Ở giáo xứ Sa Châu, mối liên hệ giữa cha mẹ và con cái là mối liên hệ quan trọng nhất trong một gia đình bởi họ ln tin rằng con cái là hồng ân cao quý nhất của hôn nhân và mang lại tối đa niềm hạnh phúc cho các bậc cha mẹ. Nhiệm vụ sinh sản và giáo dục con cái là sứ mạng của cặp vợ chồng. Họ ý thức được đứa con sinh ra trong sự mong đợi quả là niềm hạnh phúc lớn lao cho gia đình. Tuy nhiên bên cạnh niềm vui cũng có nhiều nỗi lo về tài chính, nơi ăn chốn ở, cách giáo dục để con cái được trưởng thành trong những điều kiện tốt nhất. Hơn thế nữa, các bậc cha mẹ cần có sự lượng định về khả năng ni dạy và giáo dục con cái trở thành những phần tử hữu ích cho xã hội và Hội Thánh. Chính vì thế, càng ngày các gia đình ở Sa Châu càng ý thức hơn vấn đề sinh con có trách nhiệm. Giáo hội Công giáo nghiêm cấm phá thai, điều này đòi hỏi trong từng hoàn cảnh, các cặp vợ chồng cần phải tiết dục hoặc sử dụng các biện pháp tránh thai an toàn, tự nhiên theo sự hướng dẫn của giáo hội.
Hạnh phúc của cha mẹ là được thấy con cái nên người. Ngược lại, nếu con cái hư hỏng sẽ là một nỗi đắng cay phiền muộn. Kết quả đáng mừng hay đáng tủi ấy tuỳ vào sự bận tâm giáo dục của cha mẹ ngay từ đầu. Giáo dục con cái không phải chỉ là một bổn phận quan trọng, mà còn là một vinh dự lớn lao của bậc làm cha làm mẹ, bởi vì được cộng tác với Thiên Chúa trong việc tạo nên những con người mới, những người con của Thiên Chúa. Đó là
việc trồng người. Khơng chỉ trồng nên những người hữu ích cho xã hội, cho Hội Thánh mà cịn trồng nên những vị thánh. Vì thế, giáo dục con cái khơng phải là một việc tuỳ hứng, nhưng cần có một đường hướng, một kế hoạch và những phương pháp.
Đối với người Cơng giáo ở giáo xứ Sa Châu, cha mẹ ngồi trách nhiệm sinh thành, cịn có trách nhiệm giáo dục con cái theo tinh thần của giáo hội. Mục tiêu của của việc giáo dục Kitô giáo là giúp con cái trở thành người và trở thành người con Thiên Chúa. Khuôn mẫu của con người hồn hảo đó là Chúa Giêsu. “Vì là người truyền sự sống cho con cái, nên cha mẹ có bổn phận rất quan trọng trong việc giáo dục chúng. Vì thế, họ phải được coi là những nhà giáo dục đầu tiên và chính yếu của chúng…gia đình là trường học đầu tiên …mà khơng một đồn thể nào có thể vượt qua” [31, tr.3].
Gia đình có trách nhiệm giáo dục con cái nên người (giáo dục nhân bản) và nên người Kitơ hữu (giáo dục Đức Tin). Vì là nơi con cái được sinh ra và được lớn lên, nên gia đình là mơi trường đầu tiên. Sau gia đình mới là các mơi trường khác như trường học, cộng đồng, giáo xứ, xã hội. Ngồi ra, gia đình cịn là mơi trường chính yếu của việc giáo dục con cái, vì trách nhiệm giáo dục Đức Tin cho con cái chủ yếu là trách nhiệm của cha mẹ. Công đồng Vatican khẳng định trong Tuyên Ngôn về Giáo Dục Kitô giáo và trong Sắc
Lệnh Tông Đồ Giáo Dân: Đức Tin được cha mẹ chuyển giao cho con cái phải
là Đức Tin sống động và trưởng thành. Đức Tin có sống động mới thu hút được con cái sống theo cha mẹ. Đức Tin có trưởng thành mới làm cho con cái chúng ta nên người Kitô hữu, sốt sắng tích cực, dấn thân.
Trong các gia đình, con cái được truyền thụ đức tin ngay từ tấm bé. Trẻ từ 1 tháng tuổi được cha mẹ chúng đưa đến nhà thờ giáo xứ để Cha ban phép. Khi vừa bập bẹ biết nói, trẻ con được học "ạ Chúa, ạ Mẹ", được dạy làm dấu
Thánh giá, đọc kinh Kính mừng... Vào mỗi buổi sáng và tối mỗi ngày, các gia đình thường thực hành việc đọc kinh tại nhà, cha mẹ là những người làm gương, chỉ dạy con cái noi theo. Ngồi ra, các các bậc cha mẹ hình thành cho trẻ thói quen đến nhà thờ vào mỗi ngày chủ nhật... Đến đây họ sẽ được những người thay mặt Chúa (linh mục, giám mục...) dạy bảo, uốn nắn cho con cái họ qua những lời răn dạy của Chúa.
Cha mẹ, ngồi việc chăm sóc hàng ngày, cịn phải đặc biệt quan tâm tới việc giáo dục con cái một cách toàn diện. Cha mẹ phải là tấm gương sáng cho trẻ noi theo, đồng thời phải biết “đưa lời Chúa vào gia đình và biến lời Chúa thành của ăn nuôi dưỡng đời sống thường nhật của gia đình”. Lời dạy của Chúa chính là những bài học sâu sắc nuôi dưỡng tâm hồn và hình thành nhân cách của trẻ ngay từ thuở bé. Vì vậy mà những đứa trẻ trong mỗi gia đình Cơng giáo, ngay từ khi nhỏ đã được tham gia rất nhiều các lớp học khác nhau: từ những lớp học dạy về kỹ năng sống, rèn luyện ý chí, sự tự tin cho đến những lớp học năng khiếu (đàn ca, cắm hoa...), được tham gia vào rất nhiều các hoạt động xã hội, đoàn thể nhằm nâng cao sự hiểu biết, biết chia sẻ tình yêu thương với mọi người.
Ông Vinh, Trùm chánh xứ cho hay: "Ở xứ chúng tôi, trẻ từ 5 tuổi đã bắt đầu được theo học lớp giáo lý Hồng Ân được tổ chức tuần 1 buổi, vào các ngày Chủ nhật. Các lớp này do các thầy, các dì và các giáo lý viên giảng dạy. Mỗi đợt mở lớp có khoảng 500-600 em tham gia".
Mục đích của lớp giáo lý Hồng Ân là giảng dạy Kinh Thánh và giáo lý Công giáo cho lứa tuổi từ nhi đồng, thiếu niên trang bị cho trẻ kiến thức nền tảng về đạo Công giáo và những quy định của giáo hội trước khi các em bước vào lứa tuổi trưởng thành và học lớp giáo lý Hơn nhân – Gia đình.
Thánh cơng đồng đã nói: “Trong gia đình các Ki-tơ hữu, với ân sủng dồi dào và trách nhiệm đã lãnh nhận qua bí tích Hơn Nhân, cha mẹ phải dạy dỗ
con cái ngay khi chúng còn trong tuổi ấu thơ, hợp với đức tin đã lãnh nhận qua bí tích Thanh Tẩy, để nhận biết và tôn thờ Thiên Chúa, đồng thời yêu thương mọi người xung quanh” [22, tr.65]. Như vậy, giáo dục con cái là hồng ân, cũng là đòi hỏi cấp thiết đối với bậc cha mẹ trong gia đình Cơng Giáo. Do đó cần có một nội dung và phương pháp giáo dục con cái hợp lý.
Giáo dục con cái trong gia đình Cơng Giáo ở Sa Châu bao gồm nhiều nội dung. Ông Phạm Quang Vinh – Trùm Chánh giáo xứ cho biết: Trước hết là giáo dục để hướng đứa trẻ đến yêu mến, phụng sự Chúa và yêu thương anh em. Cha mẹ kể cho con nghe về Thiên Chúa, dạy cho con cái biết thấu cảm về tình thương của Ngài dành cho mọi người. Bên cạnh giáo dục cho con cái biết kính sợ Thiên Chúa, các bậc cha mẹ còn dạy cho chúng biết yêu thương những người xung quanh mà trước hết là yêu thương các thành viên trong gia đình mình, sau đó hướng tới tình làng nghĩa xóm, tình dân tộc: “Bán anh em xa, mua láng giềng gần".
Song song với việc giáo dục cho con cái biết mến Chúa, yêu người, các bậc cha mẹ cũng giáo dục cho con cái những nhân đức nhân bản, cách đối nhân xử thế ở đời. Những bài học này được nhắc đến trong các sinh hoạt thường ngày của gia đình.
L.T.L, 25 tuổi, giáo họ Tiên Chưởng cho biết: "Ngoài việc dạy chúng tôi thường xuyên đến nhà thờ, sống theo Thánh Kinh, bố mẹ cũng dạy cả những bài học đạo đức như trong các gia đình khơng theo đạo khác như: cách sống gọn gàng, ngăn nắp, thân thiện với bạn bè, biết ơn thầy cô giáo, cách giữ lời ăn tiếng nói..."
V.Đ.T, 17 tuổi nói: "Bố mẹ em ngồi việc dạy theo Kinh Thánh, hàng ngày bố vẫn đơn đốc em là con trai thì phải tập thể dục thể thao để có sức khỏe tốt, mẹ vẫn dạy chị gái em là con gái thì phải tề gia nội trợ, phải biết nấu ăn".
Các bậc cha mẹ Công giáo cũng để ý đến việc giáo dục giới tính, hướng dẫn con cái về phái tính và tính dục. Việc giáo dục này nhằm mục đích giúp con cái có một sự hiểu biết về tính dục phù hợp với lứa tuổi và tầm nhận thức, để chúng sống trong sạch, trưởng thành, xứng đáng là người nam, người nữ như ý Chúa.
Phương pháp mà bậc làm cha, làm mẹ trong các gia đình Cơng giáo Sa Châu thường áp dụng để giáo dục con cái là:
Trao đổi, tâm sự với con cái: Giữa cha mẹ và con cái, giữa thế hệ già và
thế hệ trẻ ln có một khoảng cách. Giáo dục có nghĩa là hướng dẫn, uốn nắn và làm cho tốt đẹp hơn. Vì thế, việc đầu tiên cần thực hiện ngay, đó là phải tìm hiểu con cái, phải biết con cái nghĩ gì, muốn gì, nói gì và làm gì thì mới có thể hướng dẫn chúng một cách hữu hiệu. Điều gì tốt nơi con cái, cần biết duy trì và cổ vũ để được liên tục phát triển, cịn điều gì xấu, lo nhắc bảo và sửa sai bằng những lời lẽ ôn tồn và tế nhị, thành thực và yêu thương. Từ những trao đổi tâm sự chân tình giữa cha mẹ và con cái sẽ làm cho con cái an tâm, tin cậy vào cha mẹ. Nhờ có sự tin cậy như vậy, đứa trẻ sẽ dễ dàng nói lên những mong muốn, tâm tư của mình và từ đó các bậc cha mẹ sẽ hiểu con cái mình hơn, kịp thời can thiệp khi con cái có những hành vi khơng đúng mực.
Sửa phạt: Thánh Phao-lơ nói về bổn phận của cha mẹ trong việc giáo
dục con cái như sau: “Những bậc làm cha mẹ, đừng làm cho con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy” [22, tr. 54]. Ngày nay khi mà vấn đề nhân quyền được đề cao thì việc dùng roi vọt để sửa phạt con cái khơng cịn phù hợp. Mặc dù thế phương pháp này vẫn cịn giá trị của nó. Bên cạnh đó, cha mẹ dùng những lời nói yêu thương giúp con cái nhận ra vấn đề, nhận ra sai lầm của chúng để từ đó cùng giúp chúng sửa chữa lỗi lầm, không xúc phạm, miệt thị con cái bằng những từ ngữ cay nghiệt.
K luật: "Để giáo dục con trẻ, cần phải có kỷ luật, khn phép" – Ơng
N.V.T, 41 tuổi, giáo họ Quân Lợi cho hay. Tuy nhiên, kỷ luật cần phải linh động, phù hợp. Nếu kỷ luật dễ dàng quá sẽ làm cho con trẻ coi thường khn phép, ngược lại sẽ gây nên tình trạng khơ cứng, áp đặt.
Gương sáng: Trong mơi trường gia đình con cái sẽ bị ảnh hưởng rất
nhiều bởi phong cách, lối sống của cha mẹ. Chính vì vậy, để có một cuộc sống tốt thì chính cha mẹ phải làm gương cho con cái noi theo như lời dạy của thánh cơng đồng: Nhờ có gương sáng của cha mẹ, con cái trong gia đình sẽ dễ dàng thực thi lòng nhân ái, lãnh nhận ơn cứu độ và sống thánh thiện hơn. Bên cạnh đó, các bậc cha mẹ cũng giáo dục con cái bằng cách nêu lên những gương sáng về người thực việc thực trong đời sống để cùng con cái noi theo. Đặc biệt là gương sáng của các bậc thánh nhân trong Giáo Hội.
Bảng 2.2: Phương pháp cha mẹ giáo dục con cái
Phương pháp cha mẹ giáo dục con cái
Số người lựa chọn Tỷ lệ %
Thường xuyên gần gũi, trao đổi, tâm sự với con
25/60 41.7%
Sống tốt đời đẹp đạo, nêu ra các tấm gương sáng để con cái noi theo
35/60 58.3%
Đưa ra các hình thức khen thưởng và kỷ luật
32/60 53.3%
Giáo dục con cái bằng việc đưa ra các bài học trong giáo lý
Từ bảng số liệu trên có thể thấy, hầu hết các phương pháp nêu trên đều được các bậc cha mẹ sử dụng để giáo dục con cái, trong đó Giáo dục con cái
bằng việc đưa ra các bài học trong giáo lý là phương pháp được nhiều gia đình sử dụng nhất (80%). Điều đó có thể thấy tầm ảnh hưởng lớn của Tôn giáo trong việc giáo dục con cái của mỗi gia đình.
Cầu nguyện cho con cái cũng là trách nhiệm của cha mẹ đối với các con của mình. Bậc làm cha làm mẹ ln ý thức mình là những người cộng tác của Thiên Chúa: cộng tác trong việc vun trồng sự sống, cộng tác trong việc truyền sinh cũng như trong việc giáo dục con cái. Một trong những ơn của bí tích Hơn phối là giúp hai vợ chồng nên thánh trong đời sống vợ chồng, trong việc đón nhận và giáo dục con cái [30, tr.41]. Bởi vậy, trong việc giáo dục con cái, hai vợ chồng cần chạy đến với Chúa, bởi vì “Khơng có Thầy, các con khơng
thể làm được gì” [22, tr.5]. Đến với Chúa để xin Ngài soi sáng và hướng dẫn
cách thức dạy dỗ.
Cô V.T.Q.D – giáo viên trường Tiểu học xã Giao Châu tâm sự: "Tôi thấy ở các lớp tôi đã dạy, học sinh theo đạo đều rất ngoan, lễ phép và biết vâng lời. Có thể là do ngồi những giờ học trên lớp, các em còn học Kinh Thánh và nghe giảng kinh ở nhà thờ".
Khi về già, các bậc cha mẹ ở Sa Châu thường phân chia tài sản thừa kế đều cho các con hoặc chia nhiều cho người con mà mình sẽ sống cùng, hoặc người con có hồn cảnh khó khăn hơn.
Nếu gia đình có con trai, cha mẹ thường chọn ở với con trai út trong gia đình, hoặc ở với người con trai được hưởng quyền thừa kế đất đai của ông bà tổ tiên để lại. Nếu gia đình khơng có con trai, hoặc điều kiện người con trai không cho phép, các con trong gia đình bàn bạc với nhau về việc để cha mẹ sống cùng con nào, trước hết dựa vào mong muốn của cha mẹ, tiếp sẽ xét đến điều kiện của từng người con để cha mẹ có thể được phụng dưỡng tốt nhất.
Sở dĩ, trong sinh nở, các gia đình Cơng giáo Sa Châu không đặt nặng việc nhất thiết phải có con trai bởi các cặp vợ chồng khơng có con trai về già có thể lựa chọn ở cùng con gái và con rể (người Công giáo rất chú trọng việc