3.1.2.1. Môi trường sống
Môi trường sống được hiểu là tồn bộ mơi trường tự nhiên và xã hội bao quanh đời sống của con người, có tác động đến lối sống, cách hành xử của từng cá nhân sống trong môi trường ấy. Nếu môi trường sống trong lành, ít các tệ nạn xã hội thì văn hóa ứng xử của con người sẽ có nhiều những biểu hiện tích cực, và ngược lại. Đối với các gia đình người Cơng giáo ở giáo xứ Sa Châu, môi trường sống cũng là một trong những yếu tố khách quan tác động đến cách ứng xử cũng như lối sống của họ.
Ở một vùng quê nông nghiệp giàu truyền thống như Giao Thủy, Nam Định, không phân biệt người theo đạo hay khơng theo đạo, đức tính cần cù trong lao động, thật thà, hòa nhã trong ứng xử đã trở thành nét đẹp văn hóa mà bao thế hệ người dân nơi đây gìn giữ và trao truyền. Giáo dân Sa Châu cũng có những đức tính tốt đẹp này. Ngay từ tấm bé, trong từng hoạt động sinh hoạt của gia đình, trẻ thơ đã được ơng bà, cha mẹ uốn nắn phải lễ phép với người lớn tuổi, hiếu thảo với bậc sinh thành, đoàn kết với anh chị em và nhường nhịn em nhỏ. Bà V.T.S, 73 tuổi, giáo họ Thành Quan tâm sự. "Hồi tơi cịn bé, bố mẹ tôi đã dạy tôi sống phải biết trên biết dưới, vâng lời người lớn tuổi trong gia đình, anh chị em thì phải đồn kết, u thương nhau. Giờ tơi có con có cháu, ngồi việc dạy con cháu thờ phụng, kính mến Chúa thì tơi cũng thường xuyên nhắc nhở con cháu cách cư xử hàng ngày"
Mơi trường sống có sự đan xen giữa người Cơng giáo và người ngồi Cơng giáo cũng có những tác động đến văn hóa ứng xử trong gia đình của người Cơng giáo ở Sa Châu. Trước kia, các gia đình Cơng giáo ở Sa Châu không lập ban thờ gia tiên trong nhà mà chỉ treo di ảnh của người thân quá cố lên tường nhà hoặc đặt trong tủ kính, dưới ảnh thờ Thiên Chúa để tưởng nhớ
đến họ. Ông Phạm Quang Vinh – Trùm chánh giáo xứ Sa Châu cho biết: "Trước kia, theo quy định của Giáo hội, các gia đình trong xứ khơng lập bàn thờ gia tiên. Nhưng từ khi giáo hội xóa bỏ lệnh cấm này, nhiều gia đình ở xứ tơi đã lập ban thờ gia tiên. Cho đến nay thì đại đa số các nhà đều có ban thờ gia tiên. Bàn thờ có thể được làm bằng gỗ, hoặc được xây cố định ở một nơi trang trọng trong nhà. Vị trí bàn thờ gia tiên thường đặt dưới nơi thờ Chúa. Trên bàn thờ có đặt ảnh của những người đã mất".
Khi mới du nhập vào Việt Nam, Thiên Chúa giáo không cho phép việc thờ cúng tổ tiên. Qua thời gian, tôn giáo này đã hội nhập cùng nền văn hóa bản địa của người Việt, Ngày 08 tháng 12 năm 1939, Thánh Bộ Truyền Bá Đức Tin đã cho công bố “Huấn thị Plane compertum est” nhằm tháo gỡ việc cấm tơn kính ơng bà tổ tiên tại Trung Quốc, Nhật Bản và những nước có nền văn hóa tương tự. Tại Việt Nam, các giám mục cũng xin áp dụng huấn thị vào tình hình lịch sử văn hóa của đất nước và được Tòa thánh, qua Bộ Truyền Giáo, chấp nhận vào ngày 02 tháng 10 năm 1964. Hội nghị giám mục tại Đà Lạt vào ngày 13-14 tháng 6 năm 1965 đã công bố thông cáo về việc được phép tơn kính tổ tiên và các anh hùng liệt sỹ. Ngày 14 tháng 11 năm 1974, Hội nghị các giám mục họp tại Nha Trang đã đưa ra quyết nghị chính thức về vấn đề Thờ Kính Tổ Tiên. Chính vì những lý do nêu trên mà có hiện tượng trong nhiều năm trở lại đây, các gia đình ở Sa Châu đã lập bàn thờ gia tiên.
Bàn thờ gia tiên trong các gia đình Cơng giáo ở Sa Châu có thể được làm từ gỗ, bê tông, kim loại hay đơn giản là tận dụng mặt tủ, hoặc nơi bằng phẳng cao ráo trong nhà. Cũng có những gia đình điều kiện kinh tế khá giả hơn, họ làm bàn thờ gia tiên được thiết kế, chạm trổ cầu kì để bày tỏ lịng thành kính với bậc tiền nhân đã khuất.
Ngồi ra, các thiết chế văn hóa tại địa phương cũng có những tác động nhất định tác đến văn hóa ứng xử của gia đình người Công giáo ở Sa Châu.
Trên địa bàn tồn xã có 2 trường mầm non, 1 trường tiểu học và 1 trường Trung học cơ sở, 1 trạm y tế xã, 1 bưu điện văn hóa xã, 100% các thơn xóm đều có nhà văn hóa…Đây là môi trường tốt để trẻ em được giáo dục, phát triển tồn diện, người trưởng thành và người già có nơi sinh hoạt, giải trí và chăm sóc sức khỏe. Bên cạnh đó, trong khn viên nhà thờ Sa Châu, giáo xứ có dành riêng một nơi – đặt tên là nhà Tế Bần. Ở đây, các sơ, các dì trồng rau, cấy lúa... và nhận chăm ni chăm sóc người già neo đơn, người được nhận chăm nuôi không chỉ trong giáo xứ mà người già neo đơn ở các nơi lân cận cũng được đưa tới.
3.1.2.2. Các chủ trương, chính sách và chiến lược của Nhà nước về tơn giáo, hơn nhân - gia đình
Ngày nay, văn hóa ứng xử trong gia đình Cơng giáo ở giáo xứ Sa Châu chịu sự tác động bởi Các chủ trương, chính sách của Nhà nước về Tơn giáo và Hơn nhân – gia đình.
*Chính sách, chủ trương của Nhà nước về vấn đề Tôn giáo
Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI (tháng 1, năm 2011) của Đảng tiếp tục khẳng định đường lối, quan điểm chính sách về tín ngưỡng tơn giáo:
Phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo; động viên các tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc. Quan tâm tạo điều kiện cho các chức sắc tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ của các tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận, đúng quy định của pháp luật. Đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên quyết đấu tranh với những hành vi lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng, tơn giáo để mê hoặc, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc [19].
Chính sách cụ thể đối với tơn giáo của nước Cộng hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt Nam được thể hiện trong Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo (2004). Pháp lệnh thể hiện tinh thần đổi mới của Đảng và Hiến pháp về tín ngưỡng và tơn giáo, tơn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tơn giáo của nhân dân. Chính sách tín ngưỡng tơn giáo tập trung vào các vấn đề cơ bản:
- Quy định những hoạt động tín ngưỡng của người có tín ngưỡng và hoạt động tơn giáo của tín đồ, nhà tu hành và chức sắc tôn giáo.
- Về tổ chức tôn giáo và hoạt động của tổ chức tơn giáo.
- Chính sách vể quan hệ quốc tế của tổ chức tơn giáo, tín đồ, chức sắc nhà tu hành.
Các chính sách về tín ngưỡng tơn giáo đã quy định hoạt động quản lý nhà nước liên quan đến lễ hội; việc thành lập và hoạt động của các tổ chức tôn giáo; việc phong chức, phong phẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử, cách chức, bãi nhiệm chức sắc, thuyên chuyển nơi hoạt động của chức sắc tôn giáo; quy định thẩm quyền cụ thể của Thủ tướng Chính phủ, Ban Tơn giáo Chính phủ (nay là Bộ Nội vụ), Ủy ban nhân dân và Ban Tôn giáo cấp tỉnh, Ủy ban nhân dân cấp huyện liên quan đến quản lý tổ chức, hoạt động tin ngưỡng, tôn giáo trong phạm vi cả nước.
Nhìn chung, các chính sách cởi mở về tơn giáo của nhà nước đã có ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống gia đình giáo dân Sa Châu nói riêng, giáo dân Bùi Chu (Nam Định) nói chung. Ngày hơm nay, từng gia đình, từng dịng họ Cơng giáo nơi đây đã và đang góp sức mình vào cơng cuộc làm giàu đẹp, ấm no cho quê hương.
Trong cơng tác an ninh trật tự, phịng chống tội phạm, giải quyết tệ nạn xã hội và kiềm chế, làm giảm tai nạn giao thông ở địa phương, người công giáo cũng đạt được những thành tích khơng nhỏ... Phong trào "3 không"
(không ma túy, không tệ nạn xã hội, khơng tội phạm), trong đó đề cao vai trị của gia đình trong việc răn dạy, giáo dục con em mình khơng sa vào các tệ nạn xã hội đã được phát động và nhân rộng trong các giáo xứ tồn giáo phận Bùi Chu. Ơng Vũ Văn Cảnh, giáo xứ Sa Châu cho biết: Trước tháng 8/2005 tệ nạn ma túy ở Giao Châu có nhiều điểm phức tạp. Số người nghiện ma túy này đã gây ra nhiều vụ cưỡng đoạt, trộm cắp tài sản, làm cho người dân hoang mang. Trước tình hình đó, chính quyền và giáo xứ đã mở hội nghị bàn về biện pháp cụ thể. Sau 10 năm thực hiện chiến dịch, số người nghiện hút ma túy ở địa phương đã giảm xuống đáng kể, các vụ trộm cắp, gây rối trật tự xã hội cũng khơng cịn thường xuyên xảy ra [32].
Bên cạnh đó, các chính sách của Đảng và Nhà nước cũng quan tâm đến đời sống văn hóa tinh thần của đồng bào theo đạo Cơng giáo, nhờ đó mà đời sống tinh thần của giáo dân ở Sa Châu ngày càng cải thiện. Giáo dân Sa Châu tích cực tham gia vào các hội đoàn như hội trống, hội kèn, hội bát âm, hội nhạc, ca đoàn giáo xứ… Tiêu biểu, đội kèn đồng nữ Sa Châu đã tham gia và đoạt được nhiều giải thưởng lớn trong các cuộc thi văn nghệ được không chỉ trong phạm vi tỉnh Nam Định mà còn ở các địa phương lân cận. Đội kèn đồng nữ Sa Châu là một điểm sáng trong phong trào văn nghệ quần chúng của huyện Giao Thủy, thường xuyên được mời biểu diễn phục vụ các nhiệm vụ chính trị, xã hội của địa phương. Ở Sa Châu, hình ảnh những người phụ nữ cùng nhau học kèn, chơi đàn, học hát đã trở nên quen thuộc.
Hiện nay, tại mỗi dịp lễ ở đình - chùa Tiên Chưởng, thơn Sa Châu hay hội thánh, hội mẫu, cùng với đội nữ kèn đồng, đội nhạc kèn nữ bát âm Sa Châu cũng tham gia biểu diễn… Với họ, đây vừa là một sân chơi bổ ích, vừa để góp phần xây dựng đời sống tinh thần thêm phong phú, vừa gìn giữ và phát huy các làn điệu âm nhạc truyền thống của quê hương.
Ngoài ra, các hoạt động chăm lo đến thế hệ trẻ ở Sa Châu cũng được chú trọng. Giáo xứ Sa Châu đã nhiều lần tổ chức giải bóng đá thiếu niên, nhi đồng trong dịp hè với 8 đội bóng, gần 100 cầu thủ nhí thi đấu.
Hoạt động khuyến học – khuyến tài ở Sa Châu trong nhiều năm vừa qua cũng thu được những kết quả đáng ghi nhận. Quỹ khuyến học của giáo xứ Sa Châu đã có hơn 100 triệu đồng để duy trì và phát triển hoạt động. Từ năm 2010 đến năm 2015, chi hội khuyến học của giáo xứ đã phát thưởng cho 600 học sinh giỏi cấp cơ sở, gần 200 học sinh giỏi cấp huyện, cấp tỉnh và quốc gia, 420 tân sinh viên đại học, cao đẳng và 250 lượt học sinh nghèo và mồ côi. Bên cạnh công tác động viên, khen thưởng cho giáo viên và học sinh, chi hội đã phát động phong trào gia đình hiếu học, đã có 250 gia đình đăng ký tiêu chí gia đình hiếu học, trong đó có 150 gia đình đạt tiêu chuẩn Gia đình hiếu học cấp huyện, cấp xã [32]. Đến nay, hầu hết các gia đình Cơng giáo ở giáo xứ đều dành sự quan tâm, tạo điều kiện để con em được học hành.
Với mong muốn tiếp tục phát huy những thành tích đã đạt được, giáo xứ cũng như các giáo họ ở Sa Châu đã kêu gọi, động viên các nhà hảo tâm, các bậc phụ huynh tiếp tục quan tâm giúp đỡ xây dựng phong trào khuyến học, khuyến tài để ngày càng có nhiều học sinh chăm ngoan, học giỏi, thành đạt.
Không chỉ tập trung chăm lo đến đời sống tinh thần của bà con giáo dân, Đảng – Nhà nước cùng các cấp lãnh đạo địa phương còn chú trọng đến đời sống vật chất của đồng bào Công giáo ở Sa Châu. Tháng 10-2013, sản phẩm nước mắm của làng nghề Sa Châu đã được Cục Sở hữu trí tuệ (Bộ Khoa học và Cơng nghệ) cấp chứng nhận nhãn hiệu tập thể “Nước mắm Giao Châu” với đầy đủ quy trình sản xuất, chỉ tiêu chất lượng. 35 hộ sản xuất tiêu biểu trong làng nghề có đủ điều kiện về quy mô sản xuất, chất lượng sản phẩm tự nguyện đăng ký tham gia sử dụng nhãn hiệu tập thể “Nước mắm Giao Châu” và cam kết đồng lịng chung tay cùng giữ gìn, phát triển và bảo vệ.
* Chính sách, chủ trương của Nhà nước về vấn đề Hơn nhân – Gia đình Hơn nhân và gia đình được Nhà nước ta bảo vệ và được ghi trong Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, đảm bảo quyền con người, quyền bình đẳng giữa nam và nữ trong nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội.
Ngày 19-12-1959, Nhà nước ban hành Luật Hơn nhân và gia đình. Đây là cơng cụ để từng bước xóa bỏ chế độ hơn nhân và gia đình phong kiến, lạc hậu, xây dựng chế độ hơn nhân – gia đình theo xu hướng tiến bộ.
Luật Hơn nhân và Gia đình tiếp tục được chỉnh sửa bổ sung vào các năm 1986, 2000, 2014. Theo Luật Hơn nhân và Gia đình được Quốc hội Việt Nam ban hành vào ngày 19-6-2014, luật này quy định chế độ hơn nhân và gia đình; chuẩn mực pháp lý cho cách ứng xử giữa các thành viên gia đình; trách nhiệm của cá nhân, tổ chức, Nhà nước và xã hội trong việc xây dựng, củng cố chế độ hơn nhân và gia đình dựa trên các nguyên tắc:
1. Hôn nhân tự nguyện, tiến bộ, một vợ một chồng, vợ chồng bình đẳng. 2. Hơn nhân giữa công dân Việt Nam thuộc các dân tộc, tôn giáo, giữa người theo tôn giáo với người không theo tơn giáo, giữa người có tín ngưỡng với người khơng có tín ngưỡng, giữa cơng dân Việt Nam với người nước ngồi được tơn trọng và được pháp luật bảo vệ.
3. Xây dựng gia đình ấm no, tiến bộ, hạnh phúc; các thành viên gia đình có nghĩa vụ tơn trọng, quan tâm, chăm sóc, giúp đỡ nhau; không phân biệt đối xử giữa các con.
4. Nhà nước, xã hội và gia đình có trách nhiệm bảo vệ, hỗ trợ trẻ em, người cao tuổi, người khuyết tật thực hiện các quyền về hơn nhân và gia đình; giúp đỡ các bà mẹ thực hiện tốt chức năng cao quý của người mẹ; thực hiện kế hoạch hóa gia đình.
5. Kế thừa, phát huy truyền thống văn hóa, đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam về hơn nhân và gia đình.
Việc thực hiện các chủ trương, đường lối và chính sách của Nhà nước đối với vấn đề tơn giáo và tơn nhân – gia đình với những quan điểm tiến bộ như đã nêu ở trên đã có những tác động và biểu hiện cụ thể đến đời sống gia đình, đời sống Tơn giáo của giáo dân ở giáo xứ Sa Châu.
Trong những năm qua, phong trào xây dựng “Xứ, họ đạo tiên tiến, gia đình giáo dân gương mẫu” ở giáo xứ Sa Châu đã được sự quan tâm chỉ đạo của các cấp ủy Đảng, chính quyền địa phương và đã đạt được nhiều kết quả thiết thực. Bà con giáo dân trong giáo xứ tích cực lao động sản xuất; thực hiện tốt các nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội ở địa phương, đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Mỗi gia đình đều thực hiện tốt các chủ trương đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước, các quy định của địa phương, thực hiện tốt giáo lý, giáo luật của giáo hội. Ông bà, cha mẹ luôn là tấm gương cho con cháu noi theo, các thành viên trong gia đình thương yêu, đùm bọc, tương thân tương ái lẫn nhau, vợ chồng bình đẳng, con cháu hiếu thảo.
3.1.2.3. Vai trò tuyên truyền, vận động của ban hành giáo