Diên Thánh
2.2.1. Sinh hoạt vào những dịp lễ tết
2.2.1.1. Lễ Phật đản
Là kỷ niệm ngày sinh của đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Trƣớc kia theo dân gian thì nhà chùa tổ chức vào ngày 8-4 âm lịch. Ngày nay do sự thống nhất của hội Phật giáo Việt Nam, lễ Phật đản đƣợc tổ chức vào ngày 15-4 âm lịch.
Chùa Sùng nghiêm Diên Thánh cũng là trụ sở của ban Đại diện Phật giáo của huyện nên tổ chức kỷ niệm ngày sinh của Đức Phật khá long trọng. Trang trí lộng lẫy, lễ đàn đƣợc lập ở ngoài sân chùa. Nhà chùa mời các vị đại diện cho các cấp chính quyền ở tỉnh, huyện, xã, một số vi sƣ của các chùa cũng về dự và các tín đồ phật tử về dự lễ rất đông.
Nội dung buổi lễ bao gồm:
- Thông qua thƣ của hội Phật giáo Việt Nam. - Tiểu sử của Đức Phật.
- Nghi thức tắm Phật (tắm tƣợng) là nghi thức quan trọng nhất trong lễ Phật đản. ý nghĩa này là gột sạch bụi, tắm sạch tâm hồn.
- Nghi thức thả chim bồ câu cầu hịa bình, đây cũng là ƣớc nguyện của tín đồ phật tử và nhân dân
2.2.1.2. Lễ tết thượng nguyên
Phật giáo truyền đến Việt Nam trong lúc nhân dân ta đã có một tín ngƣỡng bản địa, để dễ dàng thấm vào ngƣời Việt, nó đã tiếp nhậnvà phật hóa các thần linh địa phƣơng và đƣa vào Phật điện ở vị trí trang trọng. Cũng thế, nó thu nhận và Phật hóa ln cả những lễ hội theo phong tục cổ truyền.
Duy Tinh là một làng đã có thời gian tồn tại và phát triển khơng ngắn, trong tiềm thức nhân dân đã đọng lại nhiều nét truyền thống riêng về nếp sống, cung cách làm ăn và tín ngƣỡng. Trong văn bia chùa Sùng nghiêm Diên
Thánh đã viết: “Nhân dân chăm việc nông trang, trên dƣới một lịng, xóm làng vui vẻ mà phong hóa thanh cao”.
Phật giáo du nhập vào làng Duy Tinh trong bối cảnh đạo Phật đang đƣợc vƣơng triều Lý xem nhƣ quốc giáo, nhƣng Phật giáo khơng mâu thuẫn với tín ngƣỡng bản địa, nhất là tín ngƣỡng thờ tổ tiên . Vì thế, Phật giáo đã nhanh chóng tìm và củng cố chỗ đứng đẫn đến tình trạng hịa hợp đƣợc cả lễ hội chùa và lễ hội làng. Tuy thế, trong một năm nhà chùa có một số lễ riêng:
Lễ tết thƣợng nguyên(rằm tháng giêng) tổ chức ngày 15 trăng tròn đầu tiên của năm mới. Đây là tết rất quan tọng đối với các Phật tử vì rằm tháng giêng cịn là ngày vía của Phật tổ “lễ Phật quanh năm khơng bằng rằm tháng giêng”. Ngày nay nhà chùa cũng lập đàn ra ngồi sân chùa và có làm lễ giải sao.
2.2.1.3. Lễ Vu lan
Lễ Vu lan (lễ rằm tháng 7- lễ xá tội vong nhân). Nhà chùa làm cỗ chay chân tế cầu kinh vu lan- cầu siêu cho các vong hồn lang thang. Lễ hội Vu lan đƣợc gọi là mùa báo hiếu. Dân gian có câu “tháng bảy ngày rằm, xá tội vong nhân”. ở Việt Nam lễ hội Vu lan vừa là biểu hiện báo hiếu với cha mẹ lại vừa biểu hiện lòng nhân ái với cộng đồng. Đây là nét độc đáo về văn hoá của ngƣời Việt. Phật giáo với tinh thần bác ái, từ, bi, hỉ, xả đã đƣa lễ Vu Lan thành sinh hoạt văn hoá của nhà chùa và là một trong những lễ trọng của Phật giáoViệt nam quan niệm chữ hiếu rộng hơn, không chỉ hiếu hạnh với cha mẹ mà điều cơ bản là “Giúp ngƣời nghèo cứu thiếu, thƣơng nuôi quần sinh là đứng đầu của hạnh”(Lập độ tập kinh). Quan niệm của Nho giáo (Trung Quốc) coi tội bất hiếu lớn nhất là khơng có ngƣời nối dõi: “Bất hiếu hữu tam, vơ hậu chi đại”( bất hiếu có ba, khơng có ngƣời nối dõi là lớn nhất). Nhƣng ngƣời Việt Nam lại quan niệm nối dõi về chân lý, nối dõi về đạo đức. Sự nối dõi là phát huy truyền thống tốt đẹp của gia đình tổ tiên và dân tộc. Ngƣời khơng có con nhƣng đạo đức rạng danh thì để lại cho đời giá trị nhân bản về phẩm chất đạo đức cho thế hệ sau. đây cũng là tƣ tƣởng để bảo vệ bản sắc dân tộc của ngƣời Việt, đảm bảo độc lập chủ quyền của dân tộc. Vì vậy, tìm đến lễ Vu Lan là tìm đến giá trị văn
hố của dân tộc: Đó là giá trị đạo đức, đoàn kết dân tộc, yêu thƣơng cộng đồng và môi trƣờng sống để con ngƣời gắn kết với nhau hơn.