3.2. Sự biến đổi của chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh và nguyên nhân
3.2.2. Nguyên nhân biến đổi
3.2.2.1. Cơ chế của Nhà nước về văn hóa
Tháng 10 - 1989 Bộ Văn hóa Thơng tin đã ban hành quy chế: “Mở hội truyền thống dân tộc”, đến ngày 7 - 5 - 1994 Bộ Văn hóa Thơng tin lại ban hành “Quy chế lễ hội”, để cho các địa phƣơng cả nƣớc thực hiện. Song song
với việc chấn chỉnh lễ hội, Nhà nƣớc đã công nhận và xếp hạng đƣợc hàng nghìn di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, trong đó phần lớn là các di tích kiến trúc cổ truyền nhƣ các ngơi đình, chùa, đền, miếu.
Trong đời sống văn hóa hiện đại, những lễ hội truyền thống đƣợc phục hồi mạnh mẽ từ thời kỳ đổi mới (1986) nhƣ một tín hiệu tốt đẹp của hịa bình và độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ. Những chính sách văn hóa đƣợc đổi mới, những thiết chế văn hóa đƣợc cải thiện, những hạ tầng văn hóa truyền thống đƣợc phục hồi. Cùng với sự tự nguyện góp cơng, góp sức của tồn xã hội, khơng gian lễ hội từng bƣớc bừng lên trên khắp mọi miền đất nƣớc, đáp ứng nhu cầu phong phú về đời sống tinh thần, nhu cầu về tự do tín ngƣỡng của nhân dân.
Sự đổi mới chính sách văn hóa diễn ra trên nhiều phƣơng diện: xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật về văn hóa; phƣơng thức hoạt động, phƣơng thức sản xuất kinh doanh của các đơn vị sự nghiệp văn hoá, các doanh nghiệp và các cá nhân hoạt động văn hóa; hoạt động tự quản về văn hóa của các cộng đồng dân cƣ và phát huy vai trị của các tổ chức kinh tế, chính trị, xã hội, nghề nghiệp và cá nhân trong hoạt động văn hóa (xã hội hóa hoạt động văn hóa); xây dựng các thiết chế văn hoá ở Trung ƣơng và địa phƣơng.
Chính sách văn hố dần dần và cần phải trở thành công cụ cho sự phát triển, mở rộng mọi nguồn lực vào phát triển văn hoá của đất nƣớc, trong đó phát triển con ngƣời là nhiệm vụ hàng đầu và trung tâm, nhằm đáp ứng nguồn nhân lực cho thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, hiện đại hoá và chủ động hội nhập quốc tế. Trong đó hiện thực hóa đƣợc những tƣ tƣởng cơ bản trong các nghị quyết của Đảng về văn hóa.
Một chính sách văn hóa tốt và có hiệu lực xã hội rộng lớn phải làm sao cho sự phát triển văn hoá thấm sâu vào tâm hồn và đánh thức tiềm năng của con ngƣời, cộng đồng. Muốn đạt đƣợc mục tiêu cao cả đó chúng ta cần đổi
mới tƣ duy văn hóa, biến nó thành nguồn lực nội sinh của q trình phát triển kinh tế-xã hội.
Trong hệ thống lễ hội, loại hình lễ hội dân gian chiếm hơn 88%. Lễ hội dân gian chủ yếu là các lễ hội của làng, xã… do nhân dân trong làng, xã đóng góp tổ chức. Nhà nƣớc hƣớng dẫn và đảm bảo việc tổ chức đúng quy định của pháp luật.Nhà nƣớc khơng cấp kinh phí tổ chức lễ hội dân gian.
Trƣớc kia lễ hội bó hẹp trong phạm vi làng, xã, nhƣng nay do điều kiện kinh tế phát triển, giao thông thuận tiện, thông tin nhanh nhạy, nhu cầu hƣởng thụ văn hố nhân dân cũng đơng hơn, bởi vậy lễ hội đã vƣợt qua giới hạn phạm vi địa lýcủa làng, xã. Đặc biệt, lễ hội có yếu tố linh đã thu hút cả một vùng dân cƣ, du khách trong nƣớc và quốc tế,trong khi khn viên, khơng gian di tích, lễ hội bị giới hạn. Đây là nguyên nhânchủ yếu dẫn đến việc quá tải trong lễ hội.
Từ những nguyên nhân trên, việc tăng cƣờng công tác quản lý, phối hợp với nhiều ban, ngành chức năng cũng nhƣ việc cải thiện hệ thống dịch vụ, mở rộng khuôn viên di tích, lễ hội là nhu cầu cần thiết. Căn cứ nhu cầu thực tiễn, việc quy hoạch lễ hội là một trong những giải pháp để từng bƣớc nâng cao hiệu quả công tác quản lý và tổ chức; đảm bảo việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hố của di tích, lễ hội hiệu quả nhất.
Về vấn đề công khai, minh bạch trong việc quản lý và sử dụng tiền cơng đức, hiện nay đối với các di tích, lễ hội, Bộ Văn hố, Thể thao và Du lịch đã phối hợp với Bộ Nội vụ ban hành Thông tƣ liên tịch số 04/2014/TTLT - BVHTTDL - BNV ngày 30 tháng 5 năm 2014 về hƣớng dẫn thực hiện nếp sống văn minh tại các cơ sở tín ngƣỡng, cơ sở tôn giáo. Đến nay, việc quản lý và sử dụng tiền công đức tại các cơ sở tín ngƣỡng, tơn giáo đã có nhiều chuyển biến tích cực, sử dụng có hiệu quả, đúng mục đích hơn.
3.2.2.2. Tác động của cơng nghiệp hóa,hiện đại hóa nơng nghiệp -
Trong sự tác động và ảnh hƣởng của kinh tế thị trƣờng, và quá trình cơng nghiệp hố, hiện đại hố, trên đất nƣớc ta cũng đã và đang ra đời những hình thức mới của sự sáng tạo văn hoá: Sản xuất văn hóa, cơng nghiệp văn hóa và thị trƣờng văn hóa. Qua đó tác động đa chiều tới các di tích và lễ hội truyền thống.
Tuy nhiên, nền cơng nghiệp văn hóa vốn coi trọng lợi ích kinh tế thì sẽ có một áp lực khơng thể tránh khỏi giữa một bên là những mục tiêu văn hóa cơ bản nhất và một bên là tính chất thị trƣờng hoặc giữa một bên là những quan tâm có tính thƣơng mại và một bên là mong muốn một nội dung phản ánh đƣợc sự phong phú, đa dạng của di tích và lễ hội. Do đó, càng bộc lộ những xu hƣớng biến đổi phức tạp và những diễn biến vƣợt tầm kiểm sốt.
Trong điều kiện phát triểncơng nghiệp hóa, hiện đại hóa nơng nghiệp - nơng thơn, việc gắn kết di tích, lễ hội - du lịch cùng phát triển kinh tế là phù hợp với định hƣớng của Đảng và Nhà nƣớc về xây dựng và phát triển kinh tế, văn hoá - xã hội. Tuy nhiên, việc tổ chức lễ hội phải đảm bảo nguyên tắc đúng mục đích, trang trọng, lành mạnh, tiết kiệm; khơng thƣơng mại hố lễ hội; không lợi dụng lễ hội để trục lợi.
Trên thực tế, tại làng Duy Tinh sau 10 năm thực hiện công cuộc đổi mới và tiếp tục thực hiện cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa nơng nghiệp - nơng thơn đã bƣớc đàu có những sự tăng trƣởng và phát triển kinh tế, các chƣơng trình xây dựng cơ sở hạ tầng nông thôn đƣợc triển khai có hiệu quả theo phƣơng châm “Nhà nƣớc và nhân dân cùng làm”. Hệ thống đƣờng giao thông đƣợc rải nhựa từ xã xuống các thôn với tổng chiều dài 6,5 km với tổng số vốn đầu tƣ gần 2 tỷ đồng. Toàn bộ hệ thống lƣới điện đƣợc cải tạo và nâng cấp, đảm bảo nhu cầu phục vụ sản xuất sinh hoạt của nhân dân và khu di tích lịch sử chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh.
Thực tế cho thấy, việc phục hồi và tổ chức lễ hội truyền thống đã tạo điều kiện thuận lợi cho công tác bảo tồn và tơn tạo các di tích lịch sử văn hóa, tránh đƣợc sự hoang phế và xuống cấp. Khơng nằm ngồi định hƣớng phát triển đó,
chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh cũng đang trải qua thời kì đổi mới. BQL di tích đã huy động phần lớn kinh phí thu đƣợc do khách thập phƣơng cơng đức cho việc bảo quản, chống xuống cấp và cử ngƣời trơng nom bảo vệ di tích. Đồng thời, áp dụng nhiều thành tựu khoa học, kỹ thuật hiện đại và công nghệ tiên tiến để cải tạo và nâng cấp nhiều phần hƣ hại, xuống cấp trong quần thể di tích. Việc sử dụng các loại vật liệu mới để trùng tu, sửa chữa mà vẫn giữ đƣợc bản sắc văn hóa cổ truyền đã tạo ra khơng gian văn hóa tâm linh khang trang, rộng lớn giúp các hoạt động văn hóa nghệ thuật diễn ra ý nghĩa hơn, sơi nổi hơn. Các phƣơng tiện, trang thiết bị hiện đại đƣợc sử dụng trong lễ hội chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh cũng làm theo mẫu mã kiểu dáng phong cách truyền thống, dần thay thế sức lực của con ngƣời mà hiệu quả thẩm mĩ không hề suy giảm, cùng các đồ vật sử dụng trong lễ hội đƣợc thay đổi cho phù hợp hơn. Từ đó thu hút đƣợc đông đảo ngƣời dân và du khách tới tham quan chùa suốt cả năm.
Cùng với xu thế phát triển chung của nền kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa, BQL khu di tích liên tục đẩy mạnh quảng bá hình ảnh khu di tích trên các phƣơng tiện thơng tin đại chúng, nhằm nâng cao số lƣợng du khách tới chùa tạo thêm nguồn thu cho cơng tác bảo tồn và tơn tạo di tích, tránh đƣợc sự hoang phế xuống cấp. Đồng thời, lễ hội chùa cũng đƣợc tổ chức liên tục và thƣờng xuyên với quy mô ngày càng bề thế hơn, có điều kiện phục hồi khơng chỉ các giá trị văn hóa truyền thống mà cịn có tác dụng trấn hƣng sự phát triển của hệ giá trị đó.
Sự nghiệp Đổi mới đang tiến tới mục tiêu hồn thành cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc vào những năm 2020. Trong xã hội phát triển toàn diện nhƣ vậy thì cuộc sống của nhân dân lao động sẽ không ngững đƣợc cải thiện và nâng cao về mọi mặt. Vì thế, nhu cầu về đời sống văn hóa tinh thần cũng phát triển cao hơn nhiều. Khi đó nhu cầu về tín ngƣỡng tâm linh của đại bộ phận dân chúng vẫn là một nhu cầu không thể thiếu. Khi ấy các lễ hội truyền thống vẫn là nguồn cảm hứng và phƣơng tiện hữu ích cho con ngƣời hoạt động sáng tạo. Vai trò, vị thế của di tích và lễ hội truyền thống vẫn đƣợc xác định làm
chiếc cầu nối liền từ quâ khứ qua hiện tại đến tƣơng lai. Do vậy, các hoạt động văn hóa lễ hội truyền thống sẽ nhộn nhịp hơn, sôi động hơn để thỏa mãn nhu cầu tinh thần của con ngƣời Việt Nam sống trong xã hội văn minh, hiện đại.
Tuy nhiên, trong thời kì đổi mới, cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa nơng nghiệp - nông thôn với nền kinh tế thị trƣờng tự do phát triển, di tích và lễ hội truyền thống dễ rơi vào tình trạng bị lợi dụng kiếm lời bất chính của những ngƣời hành nghề mê tín dị đoan, mua thần, bán thánh hoặc bọn buôn gian bán lận không từ mọi thủ đoạn để kiếm tiền.
3.2.2.3. Nhận thức của người dân và du khách
Hàng năm, đi lễ chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh cũng chính là dịp để vãn cảnh, tìm sự thƣ thái, yên bình trong tâm hồn, để cầu mong cho gia đình, ngƣời thân những điều tốt đẹp. Thế nhƣng, khơng ít lễ hội ngày càng mất đi vẻ đẹp văn hóa truyền thống do ý thức, lối hành xử của chính mỗi ngƣời dân.
Vào những dịp chính hội hay lễ tết, lƣợng du khách đổ về chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh rất đông. Ở đây vẫn còn diễn ra cảnh bát nháo, lộn xộn, chen chúc nhau để đặt lễ, dâng hƣơng, tấu sớ… Khơng thấy sự có mặt của BQL nên việc thắp hƣơng của du khách thỏa sức theo ý muốn khiến không gian mịt mù khói. Một số lƣ hƣơng ngồi trời do ngƣời dân thắp quá nhiều và tiết trời hanh khô nên đã bùng cháy.
Ngay từ ngoài cổng đến tận cửa chùa là một dãy dài ngƣời bán vàng mã, hƣơng hoa, tiền gieo quẻ, đồ lễ… với số lƣợng rất lớn và chủng loại cũng vô cùng phong phú lấn ra cả đƣờng đi. Rất nhiều ngƣời ăn xin ngồi dọc các lối đi, ngửa mũ hoặc thùng các-tơng nhỏ, thấy khách đi qua thì cất tiếng van cầu. Do lƣợng du khách vào làm lễ quá đông nên trong chùa rất lộn xộn. Mặc dù đã có loa thơng báo về việc BQL đã thắp hƣơng vòng tại các điện thờ, ban thờ, nhƣng việc thắp hƣơng của các du khách vẫn không đƣợc hạn chế. Hƣơng đƣợc đốt quá nhiều, biến lƣ hƣơng thành một lò than rực lửa, nhiều du khách còn cắm hƣơng vào gốc cây, cành cây, tƣợng…
Cùng với ý thức của ngƣời dân, việc thƣơng mại hóa các dịch vụ ở chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh vẫn còn tồn tại. Việc viết sớ lấy tiền từ 20.000 đồng đến 50.000 đồng hoạt động ngang nhiên tại khu vực quanh chùa. Tại lị đốt hƣơng, với quan niệm hóa càng nhiều vàng mã càng đƣợc lộc nhiều nên lị hóa vàng hoạt động hết cơng suất. Ngồi hịm cơng đức đƣợc đặt tại nơi hóa vàng, sau khi hóa xong cịn xuất hiện thêm ngƣời đến xin lộc (tiền) và thậm chí cịn xin cả hoa quả mà du khách đã dâng lễ.
Cùng với đó, lƣợng rác thải ra mỗi ngày rất lớn. BQL chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh hợp đồng với 04 nhân viên vệ sinh môi trƣờng, mặc dầu phải làm việc liên tục nhiều giờ trong ngày, nhƣng cũng có những thời điểm thu gom khơng hết. Đó là chƣa nói đến một khối lƣợng lớn hƣơng, vàng mã đƣợc đốt cháy tạo ra khí thải, gây ơ nhiễm mơi trƣờng và sự xuống cấp của di tích; một số lƣợng lớn cây xanh bị bẻ phá, sự phóng uế, xả rác bừa bãi của những du khách thiếu ý thức, rồi tình trạng “quá tải” trong mùa lễ hội… tất cả đã làm cho môi trƣờng cảnh quan xung quanh chùa bị xuống cấp, suy thoái.