1.2. Giới thiệu về làng Đoan Túc
1.2.2. Dân cư và tổ chức xã hội hành chính của làng trước khi được đơ
đơ thị hóa.
1.2.2.1. Đặc điểm dân cư
Dân cư làng Đoan Túc thuộc 9 họ lớn. Đến năm 1982, chín dịng họ này vẫn định cư ổn định, các dòng họ sinh sống theo các cụm dân cư như sau:
Họ Đào sống theo cụm ở xóm 2,3,4. Họ Phạm sống theo cụm ở xóm 3,5,6 Họ Lê sống theo cụm ở xóm 1. Họ Nguyễn sống theo cụm ở xóm 5. Họ Trịnh sống theo cụm ở xóm 3.
Ngồi ra cịn có các họ khác ở làng Đoan Túc nhưng mới chỉ đến đây sinh sống có 2 đến 4 đời. Các họ này thường ở khu vực phía ngồi làng như họ Đào (gốc ở huyện Quỳnh Phụ), họ Đào (gốc ở huyện Hưng Hà), họ Nguyễn (gốc ở huyện Tiền Hải)…
Tổng hợp từ các nguồn tư liệu cho thấy, dòng họ Đào và dòng họ Phạm là những dịng họ đến sớm nhất và có cơng lập nên làng Đoan Túc
[PL.1.1, tr.103].
1.2.2.2. Cơ cấu tổ chức của làng
Dưới chính quyền phong kiến, làng Đoan Túc được chia thành 5 giáp, các giáp này nằm theo vị trí các hướng của làng gồm: Giáp Đơng nằm ở phía
đơng; giáp Nam nằm ở phía nam; giáp Tây nằm ở phía tây; giáp Bắc nằm ở phía bắc; giáp Trung nằm ở trung tâm làng, khu vực chùa Đoan Túc. Các giáp này có trưởng giáp và phó giáp.
Năm 1955, làng Đoan Túc được chia làm 6 xóm trên cơ sở vị trí địa giới của 5 giáp cũ, gồm: xóm Đơng Hưng (giáp Đơng); xóm Nam Tiến (giáp Nam); xóm Tây Sơn (giáp Tây); xóm Bắc Sơn (giáp Bắc); xóm Trung Kiên (giáp Trung); xóm Ái Quốc (khu vực dân cư mới).
Năm 1959, làng Đoan Túc được chọn 4 xóm làm thí điểm để xây dựng Hợp tác xã kiểu mẫu, làm điểm để lấy làm cơ sở đúc rút kinh nghiệm cho phát triển Hợp tác xã toàn diện trên tỉnh Thái Bình, 4 xóm xây dựng hợp tác xã điểm là Hợp tác xã Đơng Hưng (trên cơ sở xóm Đơng Hưng), Hợp tác xã Ái Quốc (xóm Ái Quốc), Hợp tác xã Nam Tiến (xóm Nam Tiến) và Hợp tác xã Bắc Sơn (xóm Bắc Sơn).
Năm 1988, trong thời kỳ hợp tác xã toàn xã, 12 đội sản xuất của làng Đoan Túc lại được cơ cấu lại thành 6 xóm, đặt tên theo số từ 1 đến 6. Vị trí, địa giới các xóm lại được xác định theo 6 xóm cũ: xóm 1 (xóm Đơng Hưng); xóm 2 (xóm Ái Quốc); xóm 3 (xóm Trung Kiên); xóm 4 (xóm Nam Tiến) ; xóm 5 (xóm Tây Sơn) ; xóm 6 (xóm Bắc Sơn). Mơ hình xóm này tồn tại đến ngày 12 tháng 4 năm 2002 khi xã Tiền Phong chuyển thành phường Tiền Phong.
1.2.3. Đặc điểm kinh tế trước khi đô thị hóa
Nơng nghiệp trồng lúa nước là hoạt động kinh tế chủ đạo của đời sống kinh tế nhân dân làng Đoan Túc, bởi những đặc điểm và điều kiện tự nhiên như sau:
Đặc điểm đất nông nghiệp của làng Đoan Túc: Có địa hình tương đối bằng phẳng, đất ở đây có nguồn gốc phát sinh từ các cồn cát ven biển và được dịng sơng Trà Lý bồi đắp, bao phủ lớp phù sa dày khoảng 0,8m đến 1,2m. Hệ thống ao hồ, sơng ngịi, mương máng nội đồng tưới tiêu thuận lợi.
Đất nông nghiệp làng Đoan Túc được phân loại như sau:
- Loại đất trồng hai vụ lúa: vụ chiêm và vụ mùa có diện tích
95ha/141ha chiếm 67,4% diện tích đất nơng nghiệp.
- Loại đất hai vụ lúa (chủ yếu là giống nếp cái hoa vàng), một vụ
màu: vụ đơng và làm mạ, có diện tích 25ha/141ha chiếm 17,7% diện tích
đất nơng nghiệp.
- Loại đất úng trũng: nằm sát chân đê sông Trà Lý và đê vùng dài
khoảng 1.3km có diện tích 8ha/141ha chiếm 5,7% diện tích đất nơng nghiệp, cây trồng chính là đay, cói.
1.2.3.2. Nghề thủ cơng và trao đổi bn bán
Ngồi nơng nghiệp, dân làng cịn có nghề đan mây tre, thường được làm vào thời gian nông nhàn. Sản phẩm chủ yếu là các vật dụng để phục vụ cuộc sống hàng ngày như rổ, rá, thúng, nia,….Từ lâu những sản phẩm mây tre của làng có tiếng là bền đẹp, bởi nghề đan ở đây được truyền nối từ thế hệ này đến thế hệ khác. Trong làng hầu hết nhà nào cũng biết nghề đan, nhà ít người thì đan để phục vụ gia đình mình, nhà đơng người thì đan mang ra chợ bán.
Phía Đơng Bắc của làng Đoan Túc có bến sơng Trà Lý, là nơi neo đậu của tàu thuyền khu vực phía bắc thị xã Thái Bình. Đây là nơi tập kết, trung chuyển hàng hóa; nằm trong sự quản lý của các cơng ty kinh doanh nhà nước. Một số người làng Đoan Túc tham gia vào hoạt động kinh tế ở đây (chủ yếu
bán hàng nước, hàng thực phẩm nhỏ lẻ, hoặc lao động khuân vác, bốc dỡ
hàng hóa thuê).
Đến năm 1982, làng Đoan Túc vẫn chưa có chợ làng. Hoạt động mua bán trao đổi hàng hóa của dân làng từ những năm 1982 về trước được diễn ra ở các chợ sau:
+ Chợ nội thị: Khi có nhu cầu mua các vật dụng sinh hoạt hoặc bán những sản phẩm dư thừa trong sản xuất nông nghiệp, dân làng thường đem đến chợ Bo, chợ Gốc Mít cách làng từ 1 - 2km để trao đổi. Đây là hai chợ lớn ở trung tâm thị xã Thái Bình những năm 1982, các sản phẩm mang bán tại hai chợ này dễ bán và được giá.
+ Chợ phiên: Khi có nhu cầu mua nguyên liệu phục vụ nghề phụ như sợi đay, mây, tre, nứa và bán những sản phẩm dư thừa trong sản xuất nghề phụ thì người dân thường đến chợ Đậu xã Trần Lãm, cách làng Đoan Túc 3km về phía nam, chợ họp một tháng 9 phiên vào các ngày 3,5,9.
1.2.4. Một số thành tố văn hoá truyền thống làng Đoan Túc
1.2.4.1. Văn hố vật thể
a. Khơng gian, cảnh quan làng
Từ năm 1982 về trước, làng Đoan Túc có khơng gian độc lập khép kín, ranh giới của làng với các làng khác rất rõ ràng. Toàn bộ không gian làng được bao phủ màu xanh của các loại cây lấy gỗ, cây ăn quả và tre.
Bên cạnh những giá trị của một khơng gian xanh, là những giá trị văn hóa
vật thể mang tính cơng cộng của làng Đoan Túc đó là khơng gian của “cây đa, giếng nước, sân đình”, biểu tượng của làng quê truyền thống. Khơng gian này
hình thành theo chiều dọc của làng. Đầu làng là không gian của “cây đa, giếng nước” rộng chừng 1500m2 gồm cây đa cổ thụ cành lá sum xuê, tương truyền do
vị sư tổ khi về lập chùa ở làng trồng cách đây hơn 200 năm. Đầu đường cạnh cây đa là hai ao nhỏ được xây bờ hình trịn bằng gạch, dân làng gọi là hai mắt rồng hay còn gọi là giếng làng. Đi vào trong làng khoảng 500m là không gian của
chùa làng. Thẳng đường đến cuối làng là khơng gian của đình làng, nơi đây có khơng gian rất rộng cây cối xum xuê. Trung tâm các xóm đều có những khoảng đất có miếu xóm, ao và những cây gạo to bằng cả vịng tay người ơm. Những khơng gian đó vừa là khơng gian tâm linh, vừa là khơng gian văn hóa cơng cộng, nơi vui chơi, tâm tình những lúc thảnh thơi, nông nhàn, hay những buổi tối trời trăng thanh gió mát của các thế hệ người Đoan Túc.
b. Hệ thống nhà cửa, cơ sở hạ tầng
Người dân làng Đoan Túc sinh sống tập trung, phân bố đều trên toàn bộ đất thổ cư. Thơng thường mỗi gia đình có diện tích đất khoảng 300m2
- 1000m2. Ranh giới phân định đất đai của các hộ gia đình là hàng dậu tre Nơm (loại tre nhỏ bằng ngón tay cái, chiều dài 1.5m đến 2.0m). Ở giữa các mảnh đất được làm nhà ở, các cơng trình phụ, phía sau là chuồng chăn ni, xung
quanh nhà thường là vườn, ao.
Nhà ở trong làng ngày xưa phổ biến là những ngôi nhà đơn sơ, khung nhà bằng gỗ xoan, gỗ bạch đàn hoặc cây tre, mái dàn bằng tre, bằng luồng hoặc nứa, thông thường mái lợp bằng rạ. Làng Đoan Túc đến năm 1980 những nhà có tường xây lợp ngói chỉ có lống thống, thường là những ngơi Từ đường dòng họ hoặc là nhà của một số gia đình khá giả.
Vùng ven biển thường gặp bão gió nên nhà thường làm thấp, nhiều cột, hướng chủ yếu là hướng Nam và hướng Đông Nam (mát về mùa hè và ấm về mùa đông). Nhà thường được xây theo kiểu ba gian hai chái, hoặc hai gian một chái. Gian chính giữa là ban thờ gia tiên (có nhà làm kiểu củng thờ, có nhà làm kiểu giường thờ) ở giữa nhà là bộ bàn ghế hoặc chõng tre để uống nước tiếp khách. Hai gian kề gian giữa kê giường để ngủ (thường dành cho nam giới), gian chái dùng làm nơi ngủ cho phụ nữ và để làm kho chứa thóc gạo, đồ vật của gia đình. Dãy nhà dưới (cịn gọi là nhà ngang) thường dùng để làm nơi xay thóc, giã gạo, làm nghề phụ như dệt thảm đay, đan lát. Phía sau là chuồng trâu, chuồng lợn, gà.
Các gia đình đều có một sân vừa để trục lúa, phơi phóng, vừa là nơi tổ chức các công việc gia đình, nhất là khi giỗ tết, tang ma, cưới hỏi. Nhà có kinh tế khá thì sân lát bằng gạch, nhà bình thường thì đổ xỉ than vơi đầm phẳng, số ít nhà đầm phẳng bằng đất sét.
Phần lớn trong khn viên thổ cư của các gia đình làng Đoan Túc đều có ao và vườn. Ao là kết quả của quá trình đào đất vượt thổ, lấy đất để làm tường nhà, tường chuồng trâu, chuồng lợn vừa để tích trữ nước sinh hoạt và tưới cây, thả bèo nuôi lợn, kèm theo thả cá. Vườn được bố trí ở xung quanh nhà, vườn được trồng nhiều loại cây. Góc ao, góc vườn thường được trồng cây xoan, cây mít, cây tre để lấy gỗ làm nhà. Trong vườn trồng mỗi loại một ít, chỗ thì trồng rau xanh, chỗ thì trồng chè, chỗ trồng một vài thứ cây ăn quả mùa nào thức đấy.
Tổng thể khung cảnh làng quê Đoan Túc trên đây phần nào thể hiện được đời sống vật chất và tinh thần của người dân trong quá khứ. Đó là những thành tố quan trọng giúp tạo nên văn hóa làng truyền thống.
c. Các di tích tơn giáo, tín ngưỡng
Đình làng
Đình làng Đoan Túc được dựng trên khu đất rộng hơn một mẫu ở xóm 1. Đình thờ Dương Quốc Minh Lang - một tướng của Dương Đình Nghệ trong cuộc chiến đấu dẹp giặc biển, đã bị thương ngang thắt lưng. Phần nửa người của ngài rơi ở làng Đoan Túc, qn lính chưa kịp an táng thì mối đã đùn thành mộ rồi. Dân làng cho đó là điều linh thiêng nên lập miếu thờ ở nơi đó, tơn ngài là thành hồng làng. Do hiệu của ngài là Dương Quốc Minh Lang nên dân làng phải gọi chệch từ “lang” (khoai lang = khoai lương; lang chạ = lương chạ…). Ngày giỗ của ngài vào ngày 17 tháng một.
Ngồi thờ thành hồng, đình làng cịn phối thờ tổ tiên các dịng họ có cơng xây dựng làng xóm. Sau khi sinh sống ổn định, dựng được đình, miếu
khang trang, chín họ trong làng đã cùng phân định thứ bậc để rước liệt vị Tổ
đều có lời mời các vị tổ tiên các họ về phối hưởng theo thứ tự được phân định dòng họ: Đào, Phạm, Nguyễn, Lê, Trịnh, Trần, Bùi, Ngô, Vũ.
Theo các bậc cao niên trong làng, ngơi đình làng được dựng cách đây trên 300 năm. Đình được xây dựng trên khu đất cao giữa cánh đồng, trông về hướng Đơng Nam. Đình có kết cấu chữ “ Đinh”. Đại bái gồm 5 gian rộng, được làm bằng gỗ lim, lợp ngói, có trạm trổ tứ linh (long, ly, quy, phượng). Hậu cung là một gian rộng đặt tượng Ngài, dưới chân đặt cây trúc hóa long.
Trong cuộc chống chiến tranh phá hoại lần thứ nhất của đế quốc Mỹ, đình làng Đoan Túc được trưng dụng làm kho chứa sắt thép của cơ quan vật tư tỉnh Thái Bình. Trong một trận oanh tạc, máy bay Mỹ đã ném bom cạnh nhà máy nước gần đình. Mái ngói đình bị xơ dạt, nền đình bị đè nặng, nún sụt. Đình ngày càng xuống cấp mà không có điều kiện tu bổ. Năm 1974, chính quyền xã Tiền Phong quyết định dỡ đình để lấy gạch, ngói, gỗ làm vật liệu xây dựng trường học cấp 1 - 2, đất đình được bán nhượng cho Nhà máy cơ khí 2/9 (nay là Nhà máy cơ khí Thái Bình). Tượng thành hồng được dân làng đưa về chùa làng để thờ.
Chùa Đoan Túc
Chùa có tên chữ là Hồng Kim tự (ngơi chùa vàng), tọa lạc giữa làng (xóm 3), trên khuôn viên rộng 3000m2, hướng Đông Nam. Chùa được xây dựng năm Vĩnh Thịnh thứ chín (năm Quý Tỵ, 1713), do Lão nhiêu Trịnh Văn Tài và Xã chính Trịnh Đắc Khoa cùng vợ là Đào Thị Dung đứng ra hưng công xây dựng. Đến năm Tự Đức thứ 14 (1862) chùa đúc chuông đồng. Qua các thời kỳ, chùa được trùng tu, mở rộng thêm, chất liệu kiến trúc bằng gỗ lim, trạm trổ hoa văn, đường nét tinh xảo trên các tầu, kèo, trụ, võng, biểu tượng tứ linh, cảnh tứ quý được bố cục một cách hoàn hảo và tinh tế.
Chùa được xây theo kiểu “Tiền nhất hậu đinh” (phía trước là tịa chữ “Nhất”, phía sau là hai tịa hợp thành chữ “Đinh”, gồm tiền đường (5 gian), cách một sân lọng là Phật điện (5 gian) nối với hậu cung (Thượng điện). Phía
Đơng chùa là hệ thống nhà thờ tổ, nhà khách và khu ở của sư trụ trì. Phía Tây chùa là điện thờ mẫu và nhà báo ân [PL.2, tr.112].
Chùa Đoan Túc trước Cách mạng tháng 8/1945 là nơi truyền bá chữ quốc ngữ, là trụ sở thường trực của Việt Minh chỉ huy tổng khởi nghĩa giành chính quyền ở thị xã Thái Bình. Rạng sáng ngày 19/8/1945, tại sân chùa Đoan Túc lực lượng khởi nghĩa tổng Tri Lai đã tập trung đầy đủ, nhận được lệnh chỉ huy của Việt Minh, toàn bộ lực lượng khởi nghĩa đã chủ động phối hợp cùng với các mũi tiến công của các đơn vị, tiến thẳng vào trung tâm Tỉnh lỵ Thái Bình.
Với ý nghĩa lịch sử đó, ngày 14/11/1989, Bộ trưởng Bộ Văn hóa đã ký Quyết định số 1851 - VH/QĐ cơng nhận chùa Đoan Túc là “Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia” [20, tr.29].
Miếu
Từ năm 1980 về trước, ở làng Đoan Túc có nhiều miếu thờ. Miếu to nhất là miếu thờ thành hoàng ở khu vực gần đầu làng, là nơi thiên táng thành hoàng làng. Khu miếu rộng hơn 7 mẫu, có rất nhiều cây cổ thụ và dây leo chằng chịt, được ví như khu rừng thu nhỏ ở đồng bằng.
Dọc ven đê Trà Lý thuộc địa phận làng có hai miếu thờ thổ thần và
thủy thần, nơi các tàu bè qua lại dừng trên bến và những người dân qua lại kinh doanh nơi bến sơng, họ đều có lễ vật dâng bái tại miếu thờ để cầu xin thần sơng, thần đất phù hộ cho an tồn, bn may bán đắt.
Trong làng ngày xưa có 6 xóm, xóm nào cũng có miếu thờ thổ thần và thủy thần. Miếu thường đặt ở khu vực trung tâm xóm. Khn viên miếu có diện tích từ 300m2 đến 500m2. Miếu thường chỉ rộng chừng 4m2 đến 6m2
,
trong miếu có bát hương, bài vị của thần linh, xung quanh miếu có nhiều cây
xanh, có ao.
Người dân ở xóm thường tổ chức cúng thần linh vào hai dịp lễ chính là
ngày 15 tháng giêng (cúng cầu an và xin lộc), rằm tháng chạp (cúng lễ tạ ơn); các ngày mồng một, ngày rằm hàng tháng hoặc các gia đình có việc lớn đều ra miếu lễ.
1.2.4.2. Văn hoá phi vật thể
a. Phong tục tập quán
Cưới xin
Từ những năm 1990 về trước, khi đời sống nông nghiệp vẫn là chủ
đạo, chi phối toàn bộ đời sống kinh tế, văn hóa và tinh thần, người dân làng Đoan Túc yên tâm với mảnh ruộng, mảnh vườn với nếp nhà của mình, mọi quan hệ xã hội, nhất là quan hệ hơn nhân do đó bị bó hẹp trong khung cảnh làng, thể hiện ở quan niệm “Ta về ta tắm ao ta; Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”; “Trâu ta ăn cỏ đồng ta”; “Có con mà gả chồng gần; Có bát canh cần nó cũng mang cho”. Vì vậy, phần lớn các cuộc hơn nhân của các đôi trai gái
đều là người trong làng “Người tốt thì cột ở làng”. Một số ít đi cơng tác nơi
khác hoặc lấy vợ, lấy chồng làng khác vì nhiều lý do, dù cuộc sống vợ chồng “hay” hoặc “dở” thường bị dèm pha “Người hay sao lại bay đi nơi khác”.
Ở làng Đoan Túc xưa kia hôn nhân của các đôi trai gái hầu như là
được bố mẹ định liệu trước. Việc chọn dâu, chọn rể theo ý thức “nồi nào úp