Ý Nghĩa Các Bài DÂNG TAM BỬU
5�– Ý NGHĨA CÁC BÀI DÂNG TAM BỬU
Dâng Hoa, dâng Rượu và dâng Trà là một hình thức kỉnh lễ tượng trưng cho nghi tiết về phần hữu vi, để tỏ lịng thành kính với Đức Chí Tơn. Quan trọng là về phần tinh thần, phần vơ vi. Về phần vơ vi thì:
 Dâng Hoa là tượng trưng cho dâng Thể xác của
mình cho Đức Chí Tơn. Theo lời dạy của Đức Hộ Pháp thì khi dứt bài thài Dâng Hoa, mình cúi đầu cầu nguyện : “Con xin dâng mảnh hình hài của con cho Chí Tơn
dùng phương nào thì dùng”. Mình dâng mảnh hình hài
của mình cho Chí Tơn thì nó khơng cịn là của mình nữa; nó đã được Chí Tơn đào tạo thì nay “do quyền hành độc
đốn của Chí Tơn định”. Mình dâng mảnh hình hài của
mình cho Chí Tơn là dâng ln cả tiền căn nghiệt chướng của mảnh hình hài từ nhiều kiếp trước, nguyện lấy âm đức kiếp nầy mà lập công chuộc tội. Kinh Tang Lễ có câu
“Ơn Tạo hóa tha tiền khiên trước”. Nếu được Chí Tơn chấp
nhận từ lịng thành kỉnh của mình, thì mình đã đạt được
cơ giải thoát như Đức Hộ Pháp đã dạy trong Quyển Bí
Pháp. Do đó, những bài Dâng Tam Bửu là rất quan trọng trong thời cúng. Muốn được Chí Tơn chấp nhận, chúng mình phải làm sao cho xứng đáng, thí dụ như sử dụng mảnh hình hài mình để hồn thành hai câu nguyện đầu là : Nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai, Nhì nguyện phổ độ
chúng sanh. Vậy chúng ta phải thường xuyên kiểm điểm
lại coi mình đã làm được những gì để góp phần vào cơng việc hoằng khai Đại Đạo và phổ độ chúng sanh. Việc dùng Hoa để tượng trưng cho thể xác còn trùng hợp với truyền thuyết trong truyện Tàu : Na Tra nhờ sư phụ là Thái Ất Chơn Nhơn dùng bơng sen, cọng sen, lá sen tạo thành hình hài xác thịt, sau khi Na Tra tự chặt tay, lóc thịt, mổ bụng chết trước mặt Ngao Quảng Long Vương để đền tội giết chết Ngao Bình và Lý Lương.
 Dâng Rượu là tượng trưng cho dâng Chơn thần
Đức Chí Tơn. Theo lời dạy của Đức Hộ Pháp thì khi dứt bài dâng Rượu, mình cúi đầu cầu nguyện : “Con xin
dâng cả trí thức tinh thần của con cho Chí Tơn dùng phương nào thì dùng”. Mình dâng cả trí thức tinh thần
cho Chí Tơn tức là mình nguyện đem hết trí não thơng minh của mình mà phụ lo vào cơng việc hoằng khai Đại Đạo và Phổ Độ chúng sanh. Dâng trí thức tinh thần cho Chí Tơn, mình cầu xin Chí Tơn ban ân điển cho trí não được quang minh, tinh thần được mẫn huệ để góp phần hiệu quả vào công việc hoằng khai Đại Đạo và Phổ Độ chúng sanh, và cầu xin cho toàn thể nhơn sanh tai qua nạn khỏi và được giải thoát.
 DângTrà là tượng trưng cho dâng cả Linh hồn của
mình cho Chí Tơn. Theo lời dạy của Đức Hộ Pháp thì khi dứt bài thài Dâng Trà, mình cúi đầu cầu nguyện : “Con
xin dâng cả Linh hồn con cho Chí Tơn dùng phương nào thì dùng”. Dâng Trà là dâng Bửu sau cùng, mình nên cầu chung cho cả ba Bửu : “Cả Linh hồn, cả Trí não,
cả Hình hài con, Thầy đào tạo, đó là của Thầy thì do nơi quyền độc đoán của Thầy định”.
Dâng Rượu và Dâng Trà là dâng cả Chơn thần và Linh hồn của mình lên Đức Chí Tơn. Nhờ điển lực của Đức Hộ Pháp và chư Chức Sắc Hiệp Thiên Đài mà Chơn thần và Linh hồn của mình được chuyển lên hướng Bát Qi Đài để cho Đức Chí Tơn và các Đấng dạy dỗ và ban ân điển cho được mẫn huệ và tinh tấn. Trong quyển Lời Thuyết Đạo, Đức Hộ Pháp có dạy: “Mấy em có thấy đâu
khi vô Đền Thánh,… Qua đứng trên Ngai lấy hết tư tưởng của mấy em cầu kinh, Qua ơm hết dâng lên cho Đức Chí Tơn, dâng đây khơng phải là tiếng thường, ấy là cái Thiên
Thiều, Ngài hưởng rồi Ngài trả lại cho mấy em cái Thiên Tinh… Qua đứng trên Ngai, Qua thấy trên Nê Hoàn Cung của mấy em, nếu định tâm, thì có một hào quang xung lên đều đều, mọi người đều có cả hào quang đó. Có một vị Phật ơm hết đem vào Bát Quái Đài, hiệp với đạo hào quang trong Quả Càn Khôn đoạn đem trở ra bao trùm chỗ ngồi của mấy em, mà mấy em không thấy được, cho nên khi mấy em hầu lễ, nếu biết hưởng cái ơn Thiêng Liêng ban cho đó thì tinh thần được an tịnh, hạnh phúc biết bao nếu biết thọ hưởng cái hồng ân đó…”.
Do đó, khi cúng chúng ta được hưởng nhiều điển lành là vậy. Và cũng do đó mà Đức Hộ Pháp đã nói (cũng
trong quyển Lời Thuyết Đạo): “Buổi ăn của Linh hồn là buổi ta vô Đền Thờ cúng đấy… Mỗi phen đi cúng tức là cho Linh hồn ăn vậy”.