Được thơ, biết cư sĩ siêng năng đối trị tập quán, song chưa có hiệu quả. Ấy cũng bởi cư sĩ khơng tha thiết vì việc sanh tử, chỉ đem “pháp môn vượt
phàm lên Thánh, dứt trừ hoặc nghiệp, thành tựu tịnh niệm”làm việc lấy có
bên ngồi. Dun cớ khơng được thật hiệu là tại chỗ đó! Phải thường xét nghĩ: “thân người khó được, pháp Phật khó nghe, mơn Tịnh độ rất là khó
gặp. Nay ta đã may mắn được thân trượng phu, lại có phước dun gặp mơn Tịnh độ, dám đâu đem ngày giờ hữu hạn để cho sắc, thanh, danh, lợi làm tiêu mòn hầu hết ư? Nỡ cam chịu mãi kiếp sống suông chết uổng, rồi vẫn đắm chìm trong sáu nẻo, khơng biết chừng nào thốt ly đó ư?” Lại phải đem
một chữ chết dán trên đầu, khi gặp những cảnh khơng nên tham luyến, liền biết đó là vạc dầu lị lửa để làm khổ lụy cho mình, thì quyết khơng đến đỗi như con sâu bướm bay vào đèn tự tìm lấy sự thiêu đốt. Lúc gặp những điều đáng làm, lại nghĩ đó là thuyền từ cứu khổ, tất khơng cịn sụt sè trong việc nhân nghĩa, biếng trễ trên bước tu hành. Được như thế, cảnh trần cũng có thể làm duyên nhập đạo, đâu phải từ bỏ hết sự đời mới là tu niệm? Nếu tâm có chủ trương, khơng xoay theo hồn cảnh, thì trần lao chính là giải thốt. Cho nên trong Kinh Kim Cang luôn luôn khuyên bảo chẳng nên trụ tướng; tuy phát tâm độ tất cả chúng sanh, song khơng thấy mình là người hóa độ, chúng sanh là kẻ được độ, cho đến dù chứng đạo cũng khơng thấy có tướng thọ giả của quả Vơ Dư Niết bàn. Đó mới là người thật hành đạo Bồ tát. Nếu trái lại, dù có độ sanh hay tu muôn công đức cũng không thể hợp với thật tướng nhứt thừa, vì chẳng hiểu chúng sanh đương thể là Phật, trong tánh bình đẳng lầm khởi tâm phân biệt, khiến cho sự lợi ích vơ vi hóa thành phước hữu vi. Như thế làm sao thốt khỏi vịng ràng buộc của sắc tài danh lợi?
Người đời phải có bổn phận, nhưng ngoài phần việc của mình, chớ thêm điều chi vơ ích. Nên để thời giờ ấy, tùy phần tùy sức tụng kinh niệm Phật, quyết chí cầu sanh Tây phương. Đối với tất cả việc lành, hoặc ra của tiền, hoặc dùng lời để tán trợ, nếu khơng thì phát lịng vui theo, cũng có cơng đức. Và phải đem những điều này hồi hướng, phụ giúp cho sự vãng sanh. Như
thuyền đã đi theo nước xuôi lại thêm chèo chống, chẳng là mau về bến hơn đó ư? Ba mươi tháng chạp là ngày cuối năm, nếu khơng có dự bị sẵn sàng trước, đâu thể tránh khỏi các tay chủ nợ? Giờ phút lâm chung chính là ngày ba mươi tháng chạp của một đời, nếu chưa đủ tư lương Tín Nguyện Hạnh, vẫn cịn nghiệp ác tham giận mê, thì oan gia chủ nợ từ vô lượng kiếp đến nay, đều tới địi hỏi lơi kéo. Đừng nói chi kẻ khơng biết pháp mơn Tịnh độ phải bó tay theo nghiệp thọ sanh, tức như người biết mà không thiết thật tu trì, cũng bị nghiệp lực lơi cuốn vào sáu nẻo, kiếp kiếp chịu luân hồi. Muốn cầu đường yếu thoát khổ, chỉ có mỗi niệm sợ chết và chết mà đọa vào ác đạo, thì câu niệm Phật tự thuần, phẩm sen thành tựu, tất cả cảnh trần không thể cướp được chánh niệm.
Tâm Kinh nói: “Soi thấy năm uẩn đều không, vượt qua tất cả khổ
ách.” Năm uẩn bao quát thân tâm và ngoại cảnh, nếu thấy đó là khơng, thì
chính nơi năm uẩn mà rời năm uẩn, chỗ nào không phải pháp mơn đại giải thốt, cảnh giới đại Niết bàn?
---o0o---