TẬP 2
Trong gia đình, điờ̀u quan tro ̣ng nhṍt là da ̣y bảo tụ́t con cái
Nếu con cỏi đời sau của quý vị khụng được dạy bảo tốt thỡ tất cả những cố gắng của quý vị cú lẽ sẽ trở thành sự õn hận và hổ thẹn của quý vị. Quý vị cú chức quan cao như vậy nhưng vỡ con cỏi của quý vị khụng được giỏo dục nờn chỳng đều phạm phỏp. Quý vị rất giàu cú nhưng hàng ngày con cỏi của quý vị tiờu pha phung phớ và quý vị cũng khụng biết hụm nay sẽ nhận được cuộc điện thoại như thế nào về con cỏi của mỡnh. Cho nờn, sự lựa chọn, cõn nhắc nặng nhẹ, nhanh chậm của cuộc đời là trớ tuệ vậy.
Cú một nhà doanh nghiệp ở Đài Loan tớch lũy được hai tỷ đồng tiền Đài Loan, tớnh ra tiền Nhõn Dõn Tệ cũng hơn bốn trăm triệu. Nhưng ụng ta lơ là với việc giỏo dục, khụng chỳ ý đến đạo đức của con cỏi đời sau. Khoảng 70 tuổi, ụng ta bị trỳng phong. Con trai và chỏu nội của ụng trong vũng một năm đó tiờu hết tồn bộ số tiền hai tỷ đồng. Xin hỏi mọi người: Cõu chuyện đó kết thỳc chưa? Vẫn chưa. Cú lời kết nào núi rằng con trai và chỏu nội ụng ta hối cải sửa sai, từ đú trở đi sẽ sống những ngày hạnh phỳc vui vẻ? Hỡnh như chỳng ta chưa được xem cỏi kịch bản như vậy. Tại sao vậy? Họ thiếu sự giỏo dục mấy chục năm trời thỡ dự cú muốn xoay chuyển lại cũng đõu cú dễ dàng. Cho nờn, hai tỷ kết thỳc rồi thỡ bi kịch của gia đỡnh họ mới bắt đầu.
Tổ tiờn chỳng ta để lại cho chỳng ta một cõu núi. Cõu này là lời hay vàng ngọc, khụng được lơ là bỏ qua. Cõu này là: “Chớ yếu mạc nhược giỏo tử” (Điều quan trọng nhất khụng gỡ bằng việc phải dạy bảo con cỏi), phải dạy bảo con
cỏi cho tốt, phải đào tạo thế hệ sau cho tốt, đõy là điều căn bản. Điều này lớn như đất nước, bộ như gia đỡnh. Hụm nay nếu quý vị muốn lập gia đỡnh, muốn tỡm người yờu hoặc quý vị muốn tỡm người yờu cho con trai của mỡnh, xin hỏi: Quý vị cõn nhắc đến điều gỡ đầu tiờn? Quý vị cõn nhắc đến tiền hay là cõn nhắc đến đạo đức? Đỳng rồi. Nhưng hiện nay đa số người cõn nhắc đến tiền. Chỳng ta cảm nhận được rằng thực ra quan niệm của chỳng ta là do chỳng ta đó khụng được học tập và gốc ngọn của mỡnh bị đảo ngược mà mỡnh cũng khụng biết.
Cú một người con dõu nhà họ Chu, nhà của cụ làm ăn buụn bỏn. Người cha chồng thấy người con dõu này rất tài giỏi nờn hy vọng sẽ đem toàn bộ sự nghiệp kinh doanh của gia đỡnh giao cho người con dõu này. Sau đú người cha chồng đó quyết định một ngày để thực sự bàn giao hết cho người con dõu này: “Cha giao gia nghiệp này cho con kinh
doanh”. Người cha chồng lấy ra hai mún đồ, một cỏi đấu và
một cỏi cõn. Từ trước tới giờ ụng ta làm ăn buụn bỏn toàn là lừa gạt người khỏc, đều là cõn mua vào thỡ nặng, cõn bỏn ra thỡ nhẹ. Đối với những người cựng nghề, đối với những người buụn bỏn hàng húa thực phẩm với ụng ta, ụng ta cũng toàn lừa gạt họ, cũng lừa gạt khỏch hàng. Khi người cha chồng này muốn đem mún đồ đú giao cho người con dõu thỡ người con dõu lập tức núi: “Cha à! Con thỉnh cầu được rời
khỏi nhà này”. Cha chồng rất ngạc nhiờn: “Nhà ta giàu cú như vậy, tại sao con lại muốn bỏ đi?”. Người con dõu núi:
“Nếu con tiếp nhận phương phỏp này của cha thỡ nhất định
nhà ta sẽ xuất hiện con cỏi bất hiếu, đến lỳc đú lại quy trỏch nhiệm thuộc về con. Con khụng muốn đợi cỏi thời khắc đú
cho nờn con phải đi ngay bõy giờ”. Người phụ nữ như vậy cú
kiến thức hay khụng? Cú chứ. Người cha chồng này vẫn cũn cú lương tõm nờn sau khi nghe xong thỡ liền núi: “Tốt thụi!
Vậy thỡ cứ làm theo ý của con! Cha đem phỏ hủy hai mún đồ này đi vậy”. Người con dõu liền núi: “Xin cha đừng phỏ hủy! Xin cho con hỏi, cha làm ăn buụn bỏn như vậy đó được bao lõu?”. “Hai mươi năm rồi”. “Vậy thỡ bõy giờ con lấy mún đồ này của cha nhưng sẽ làm ngược lại là cõn mua vào thỡ nhẹ, cõn bỏn ra thỡ nặng. Như vậy mới cú thể trả hết mún nợ lừa gạt người khỏc trong hai mươi năm này”. Con dõu của ụng ta
đỳng là đó làm như vậy trong hai mươi năm. Cuối cựng cụ ấy sinh được hai người con trai, tuổi thiếu niờn đó thi đỗ tiến sĩ. Thời ấy cả nước mới chỉ cú được mấy vị tiến sĩ mà hai người con trai nhà họ đều thi đỗ tiến sĩ.
Mọi người cảm nhận được rằng một người con dõu cú kiến thức, cú đạo đức thỡ gia đỡnh ấy cú thể thịnh vượng ba đời. Một người con dõu khụng tốt thỡ khụng phải là lụi bại ba đời mà phải là thất bại rất thảm hại, khụng cũn lượt cho đời thứ hai, đời thứ ba nữa. Chỳng ta phải cú cỏi nhỡn khoa học phỏt triển, phải biết quan sỏt chiều hướng biến húa của sự vật. Từ điều này chỳng ta cú thể hiểu được tại sao lấy vợ lại là việc đại sự.
Chỳng ta thấy, căn nguyờn của sự thành cụng là trỏi tim lương thiện của mỗi người, là thỏi độ nhỡn nhận đỳng đắn về cuộc đời của mỗi người. Nhưng nếu điều này
bị thiờn lệch thỡ sẽ biến thành cạnh tranh, cạnh tranh leo thang thỡ trở thành đấu tranh, đấu tranh lại leo thang thỡ trở thành chiến tranh, chiến tranh lại leo thang thỡ trở thành
chiến tranh cú tớnh hủy diệt. Vũ khớ mà con người thời nay phỏt triển đủ để hủy diệt nhõn loại đến mấy chục lần cũng cú. Chỳng ta sẽ khụng đi về hướng đú, bởi đú được gọi là ngày tận thế.
Cho nờn, giỏo dục thế hệ sau mà lũng người bị sai lệch thỡ sẽ lệch đến cấp độ này. Mọi người hiện nay đều núi: “Thành phần khủng bố rất ghờ gớm”. Tụi thụng bỏo với mọi người rằng, nếu giỏo dục mà dạy bảo sai thỡ thành phần khủng bố sẽ đến làm con, làm chỏu trong nhà. Cú lý khụng? Cú chứ. Chỳng làm cho “gà chú cũng khụng được yờn”, vĩnh viễn
khụng cú ngày được yờn lành. Nhưng tụi thụng bỏo với mọi người rằng: “Tớch thiện chi gia tất hữu dư khỏnh”, chỉ cần gia đỡnh quý vị tớch đức, làm việc thiện thỡ chắc chắn là sẽ cảm động được con chỏu đời sau.
Mọi người thử nghĩ xem, đời sau của Khổng Tử lưu truyền đó hơn hai nghỡn năm trăm năm, tỏm mươi mấy đời. Xin hỏi mọi người, trong hai nghỡn năm trăm năm trở lại đõy, cú đời nào mà quý vị nghe được rằng con chỏu đời đú của Khổng Tử đạo đức khụng tốt? Con chỏu trong vũng hai nghỡn năm trăm năm của Ngài cú bao nhiờu người mà chưa từng xuất hiện một đứa con phỏ của. Mọi người xem, cỏi đức này dày bao nhiờu, nền nếp gia phong quan trọng bao nhiờu!
Toàn thể văn húa truyền thống ở Đài Loan nhờ vào ai để lưu truyền? Người cụng thần đầu tiờn là thầy Lý Bỉnh Nam ở Đài Trung. Nho, Phật, Đạo giỏo đều nhờ vào ụng để lưu truyền. ễng là người Tế Nam, tỉnh Sơn Đụng. Vào thời gian năm Dõn Quốc thứ chớn đến năm Dõn Quốc thứ hai mươi lăm, trong 17 năm này ụng là Trại Trưởng trại giam ở
Huyện Cử. Trong 17 năm ụng đó ở trại giam này giỏo húa phạm nhõn đến mức độ như thế nào? Đến tết thỡ ụng thả hết tất cả những phạm nhõn về nhà ba ngày. Ba ngày sau, toàn bộ phạm nhõn quay trở lại trại giam, khụng một ai đến muộn vỡ họ cảm động bởi đạo đức của ụng.
Con chỏu đời sau trong hơn hai nghỡn năm trăm năm của Khổng Tử cú phỳc bỏo lớn dường nào mà đó mời được người thầy giỏo này để giỏo dục con cỏi đời sau của họ? Khổng Đức Thành tiờn sinh tiếp nhận sự giỏo dục của thầy giỏo Lý Bỉnh Nam trong 50 năm. Đến năm 95 tuổi, thầy mới nghỉ hưu. Nhõn viờn cụng chức nhiều tuổi nhất của dõn tộc chỳng ta cú lẽ là thầy giỏo Lý Bỉnh Nam, 95 tuổi. Mọi người phải hiểu rằng, Khổng Đức Thành tiờn sinh cú trớ tuệ. ễng biết rằng giữ lại một vị Thỏnh triết nhõn thỡ cú thể giữ được nhõn tõm của một số người, giữ được cỏi gốc của văn húa. Cho nờn ụng đó mời thầy Lý Bỉnh Nam giỳp đỡ quản lý toàn bộ phủ của quan thờ cỳng. Con chỏu đời sau hơn hai nghỡn năm của Khổng Tử đều là quan thờ cỳng và đó mời thầy Lý Bỉnh Nam làm Tổng thư ký.
Mọi người cú hy vọng rằng hơn hai nghỡn năm trăm năm sau, con chỏu của quý vị sẽ được Thỏnh nhõn đến chỉ dạy? Hỡnh như quý vị đều khụng hy vọng lắm. Nếu quý vị hy vọng thỡ bõy giờ quý vị phải tớch đức, làm việc thiện.
Tụi lại xin hỏi mọi người một cõu hỏi: Thời Khổng Tử truyền thừa văn húa thỡ khú khăn hay là thời bõy giờ khú khăn? Bõy giờ càng khú hơn. Người ngày xưa vẫn cũn cú những quan niệm này nhưng người thời nay đó mất hết lũng
tự tin dõn tộc, thậm chớ cũn cho rằng mặt trăng của nước ngoài trũn hơn.
Tụi nghe bà nội của một cụ bộ núi với cụ bộ rằng: “Chỏu
phải luụn luụn nhường nhịn em trai”. Cụ bộ lập tức rất tức
giận núi rằng: “Lady first!” (nữ giới được ưu tiờn). Cho nờn,
nếu văn húa Thỏnh Hiền khụng được lưu truyền thỡ sẽ xuất hiện những lý lẽ như đỳng mà lại là sai. Cụ bộ là nữ giới nhưng cụ bộ cũng là chị, đõu cú lý em trai phải nhường chị gỏi, như vậy lũn thường giữa lớn và bộ đó khụng cũn.
Tụi cú quen một người là cha, ụng ta núi: “Anh xem!
Phương Tõy rất tốt, rất bỡnh đẳng. Con cỏi đều dựng tờn của cha để gọi cha, rất là bỡnh đẳng”. Đỳng là ụng ta đó để
con gỏi gọi mỡnh là Michael David. Kết quả, xưng hụ như vậy được một tuần thỡ ụng ta đó chạy đến rất căng thẳng và núi: “Rắc rối rồi! Con gỏi tụi cưỡi lờn đầu tụi rồi”. Cuốn “Đệ Tử Quy” cú cõu Kinh văn dạy rằng: “Xưng tụn trưởng,
vật hụ danh. Đối tụn trưởng, vật kiến năng” (Gọi người lớn, chớ gọi tờn. Với người lớn, chớ khoe tài).
Thưa cỏc bậc tiền bối! Thưa cỏc anh chị em!
Mọi người đừng nờn xem thường mỗi một cõu Kinh văn. Mỗi một cõu Kinh văn đều ảnh hưởng trực tiếp đến tõm tớnh của bọn trẻ, ảnh hưởng đến thỏi độ trong cuộc sống của chỳng. Khi con cỏi thực hiện được cõu này thỡ chỳng đó kớnh trọng bậc bề trờn, kớnh trọng anh trai, chị gỏi của chỳng. Con cỏi khụng thực hiện được cõu này thỡ ngay đối với anh em họ, chỳng cũng khụng tụn trọng, sau này chỳng ra ngoài thỡ làm sao cú thể tụn trọng người khỏc.
Cho nờn, vừa rồi chỳng ta cú núi đến việc giỏo dục con cỏi là việc đại sự, nếu khụng thỡ thành phần khủng bố sẽ đến nhà của quý vị. Vậy thỡ con đường này khụng thể đi được. Mọi người cú nghĩ đến việc này khụng? Khổng Tử lại cú một cõu núi rằng: “Quõn tử vụ sở tranh”, tranh giành với người khỏc thỡ đõu phải là phong cỏch của người quõn tử! Hơn hai nghỡn năm trăm năm trước Khổng Tử đó nhắc nhở rồi, nhưng chỳng ta cảm thấy nước ngoài đỳng hơn cho nờn cứ thế mà đi theo. Chỳng ta bỡnh tĩnh để suy ngẫm thỡ thấy con đường của họ khụng thể đi được.
********************
Văn hóa truyờ̀n thụ́ng là văn hóa yờu thương