Đạo Cao Đài cũng hồn tồn tin cĩ luân hồi.
Về phía Cơng giáo, thì ta cĩ thể nĩi chắc chắn rằng từ Cơng đồng
Constantinople họp vào năm 543 trở đi, thì Giáo hội nghiêm cấm khơng cho tin cĩ luân hồi. Ai tin như vậy sẽ bị vạ tuyệt thơng. Trước đĩ hơn ba trăm năm cĩ Giáo phụ lừng danh là Origen (A.D. c. 185– c. 254) đã chủ xướng luân hồi, nhưng Cơng đồng Constantinople khi họp cũng phi bác thuyết trên của Giáo phụ. Sau này qua nhiều thế kỷ, vì sợ những hình phạt kinh khủng mà các Tịa Hình Án (Inquisitions) dành cho những giáo dân dám suy nghĩ khác với những điều Giáo hội dạy, nên khơng cịn ai dám chủ trương Luân Hồi và do đĩ thuyết Luân Hồi hầu như bị tiêu diệt tại Âu Châu cho đến thế kỷ 19.
Ngay bây giờ, người Cơng giáo bắt buộc vẫn phải tin rằng con người chỉ sống cĩ một kiếp. Sau đĩ sẽ lên thiên đàng lĩnh thưởng, hoặc xuống địa ngục chịu phạt đời đời kiếp kiếp. Ngồi ra Cơng giáo cịn dạy tin cĩ Luyện ngục, một nơi đền tội tạm thời, trước khi lên Thiên Đàng. Đến ngày tận thế, xác lồi người đều sẽ sống lại, hợp với hồn để lên trời lĩnh thưởng hay xuống địa ngục chịu phạt đời đời.
Các học giả ngày nay khi so sánh hai cái nhìn về lai sinh, một của Cơng Giáo, một của Ấn Giáo, Phật giáo nĩi trên, thì đều cĩ nhận định rằng:
Thuyết Luân hồi nghiệp báo, dù sao cũng cơng bằng hơn, từ bi hơn, hữu lý hơn.
Ngày nay nhiều người thấy khĩ chấp nhận rằng con người cĩ thể bị đốt trong lửa hỏa ngục đời đời, vì tội mình làm nơi gian trần này, nhất là khi bị ghép là đã phạm trọng tội, nhưng thực ra chỉ là khinh lỗi.
Ta hãy tưởng tượng một người phạm một lỗi lầm hết sức nhỏ mọn, như ăn một miếng thịt ngày Thứ sáu, hay bỏ khơng đi xem lễ ngày Chủ nhật, vì lười biếng chẳng hạn, rồi nhỡ bất ưng chết đi, khơng kịp ăn năn thống hối, mà phải xuống hỏa ngục chịu phạt đời đời, thì thật là phi lý. Rồi ta lại tưởng tượng một tên gian ác, giết vơ số mạng người, trước khi lên ghế điện, được linh mục hay mục sư đến giải tội cho; hắn thật lịng thống hối, và thề quyết khơng giết người nữa. Chịu tử hình xong, chàng ta cĩ rất nhiều hi vọng lên thiên đàng hưởng phúc đời đời. Và cịn trăm nghìn trường hợp lơi thơi, «tréo cẳng ngỗng» như vậy. Tất cả những thực tế phũ phàng ấy khơng thể nào thích hợp với quan niệm Chúa từ bi vơ cùng, cơng bằng vơ cùng được.
Các triết gia lớn như Origen, như các tác giả Dịch Kinh đều cho rằng «Thiên địa tuần hồn chung nhi phục thủy», nghĩa là tới lúc chung cuộc, tất cả sẽ nhập vào lại Bản Thể của trời đất, vào Thái Cực.
Lão tử cũng viết:
Phù vật vân vân, 唯 唯 唯 唯Các qui kỳ căn. 唯 唯 唯 唯