HỒN CẦU
Khảo các đạo giáo cổ kim, và lịch sử nhân quần, thì thấy vấn đề Luân Hồi dân nào cũng tin, thời nào cũng cĩ.
Các sắc dân bán khai ở Phi, ở Úc, ở các quần đảo Thái Bình Dương, những người Da Đỏ ở Mỹ, các bộ lạc xưa ở âu Châu như bộ tộc Celts, Teutonics, Letts, hay Lombards đều tin cĩ Luân Hồi.
Người dân đảo Okinawa chẳng hạn tin rằng sau khi chết đi, vong hồn người quá cố luẩn quẩn ở trong nhà 49 ngày. Sau đĩ sẽ xuống âm Ti, Địa Phủ, và trong vịng 7 đời, tức là trong vịng từ 1 đến 210 năm sau sẽ đầu thai lại. Nhưng cũng cĩ những người sẽ ở lại Địa Phủ khơng đi đầu thai. [4]
Dân Aztecs ở Mễ Tây Cơ xưa, khi gặp những người Tây Ban Nha sang chiếm nước, cứ tưởng là những vị thần xưa tái thế để địi lại đất đai, chính vì vậy mà sinh nản chí, chịu đầu hàng mau chĩng.
Trong Hồi Giáo cũng cĩ nhiều người tin vào luân hồi. Họ tin rằng:
– Thỉnh thoảng lại cĩ thần thánh giáng phàm. Họ gọi hiện tượng này là Hulul. – Các bậc lãnh đạo tinh thần cũng cĩ thể tái sinh (Rij'at).
Trong Kinh Koran cũng cĩ nhiều đoạn ám chỉ đến Luân Hồi (Koran, đoạn 8 – Sura Iraf-Meccan các câu 6 – 6 – 13. Chương 25 – Sura Zakhraf-Meccan, câu 5 – 10 – 60. Chương 14 – Sura Nahel – câu 2 – 12 – 80).
Tơi thích nhất câu này: «Bạn đã chết, và Ngài đã cho bạn sống lại. Ngài sẽ làm cho bạn chết đi, và sẽ lại cho tái sinh, và lúc chung cuộc sẽ gom bạn về với Ngài.» (Sura 1:28).
Nơi đây tơi khơng bàn nhiều về Luân Hồi trong đạo Bà La Mơn và Phật giáo. Tơi chỉ muốn nhấn mạnh một điểm hết sức quan trọng này là sau khi đọc kỹ kinh sách của Bà La Mơn như Upanishads, Bhagavah Gita, và Phật Giáo Tiểu thừa như Pháp Cú, và các bộ kinh Đại Thừa như Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Hoa
Nghiêm, Niết Bàn, và sách vở do các đại Thiền sư viết, tơi tốt lược mấy điểm
trọng yếu sau:
– Phải phân biệt Đại Ngã và Tiểu Ngã.
– Đại Ngã thời thường hằng, siêu xuất sinh tử. – Tiểu Ngã thời luẩn quẩn trong vịng luân hồi.
– Bao lâu chúng sinh cịn ơm ấp cái vọng tâm, vọng ngã, cái tiểu ngã biến thiên, sinh tử của mình, thì bấy lâu cịn phải luân hồi.
Luân hồi để học dần cho ra bài học Đại Ngã, để biết diệt tiểu ngã mà trở về với Đại Ngã.
Bà La Mơn gọi Đại Ngã là Atman. Phật giáo gọi Đại Ngã là Bản lai diện mục hay Pháp tính Chân Như.
Nhiều người theo đạo Phật chỉ biết được cái Vơ Thường, Vơ Ngã, cái Sinh Tử, Biến thiên, mà khơng biết được bốn chữ THƯỜNG, LẠC, NGÃ, TỊNH, thật uổng phí thay.
Bà Rhys Davids, một học giả lỗi lạc về Tiểu Thừa, và thơng thạo tiếng Pali, đã chứng minh rằng đức Phật khơng bao giờ dạy rằng Chân Ngã, là hư ảo; hay Atman là hư ảo, mà chỉ dạy rằng khơng thể tìm thấy được Chân Thường hằng cửu, hay Chân tâm Chân Ngã, trong cái thân phiến diện, kết cấu bởi Tứ Đại giả hợp; trong cái phàm tâm kết cấu bởi ngũ uẩn.
Bà Rhys Davids và ơng Humphreys đã chứng minh rằng trong Tạng Kinh viết bằng tiếng Pali, nhất làPháp Cú Kinh (Dhammapada), Đức Phật đã dạy con người cĩ 2 thứ Ngã: Đại Ngã và Tiểu Ngã, và khơng hề dạy rằng Đại Ngã hay A man là hư ảo. Bà Rhys Davids và ơng Humphreys cho rằng thuyết An-atta (khơng cĩ Ngã = Not-Self) là do mơt sự hiểu lầm của nhiều người theo Tiểu Thừa
(Theravada). [5]
Đại thiền sư Nhật bản là Bassui Tokusho (1327–1387) đã bàn về Luân Hồi và Giải Thốt như sau:
«Nếu bạn muốn thốt vịng sinh tử luân hồi, bạn phải biết con đường thành Phật thẳng nhất, ngắn nhất.
«Mà con đường ấy khơng ngồi sự thực hiện được Bản Tâm mình. Bản Tâm hay Chân Tâm của mình, chính là Bản thể chân thực của quần sinh, cĩ từ trước khi cha mẹ sinh ra ta, và luơn luơn, hiện hữu, trường tồn. Đĩ chính là BẢN LAI DIỆN MỤC của chúng ta... Cái Bản Lai Diện Mục ấy, khi chúng ta sinh ra, chẳng cĩ phải tạo ra thêm; sau khi ta chết đi, nĩ vẫn cịn y nguyên đĩ. Nĩ khơng cĩ nam, cĩ nữ; nĩ siêu xuất trên thiện ác. Khơng một cái gì cĩ thể so sánh được với Nĩ, vì thế Nĩ được gọi là Phật tính...» [6]
Tất cả Upanishads, Bhagavad Gita của Bà La Mơn giáo, bằng cách này hay cách nọ, cũng chỉ dạy cĩ MỘT CHÂN LÝ VĨNH CỬU ĐĨ. Nghĩa là nếu ơm ấp cái tiểu ngã mình, thời luân hồi muơn kiếp... Nếu nhận ra Đại Ngã, ra Atman, nếu rũ bỏ được vọng tâm vọng niệm, nếu kết hợp nhất như được với Đại Ngã, đĩ là Giải thốt. Đọc các Thánh Thư Ấn Giáo nĩi trên, mà cĩ những tư tưởng trên đây dẫn đạo, thì sẽ thấy tồn bộ kinh sáng láng như ánh dương quang. Nếu khơng, sẽ như đi lạc trong một đêm ba mươi, đã khơng trăng sao, lại cịn vân vũ mù mịt.
Giữa lịng biến thiên của cuộc đời tang thương vân cẩu, giữa những trận cuồng phong ác vũ của hồng trần, người thấu thị luơn luơn nhìn thấy Đại Ngã sáng chĩi trong lịng mình, nhờ vậy mà sẽ được hạnh phúc, sẽ được bình an, sẽ được giải thốt.
Mới hay: