của lễ hội phật giáo nam tông khmer đối với đời sống ngƣời dân khmer huyện Hòn Đất thời gian tới.
Căn cứ vào quan điểm chỉ đạo của Đảng ta, căn cứ kết quả tích cực đạt đƣợc và từ những hạn chế để đề giải pháp :
2.3.1. Giải pháp về hồn thiện chính sách, pháp luật liên quan đến tơn giáo và văn hóa người dân khmer.
Tiếp tục hồn thiện chính sách, pháp luật về tín ngƣỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm của Đảng trong giai đoạn mới của đất nƣớc {xem 19 và 20}, đây là vấn đề quan trọng để đƣa Nghị quyết của Đảng đi vào cuộc sống. Mục tiêu của công tác quản lý không chỉ dừng lại ở việc hƣớng dẫn các hoạt động tôn giáo tuân thủ pháp luật mà điều có tác dụng cơ bản và lâu dài là phải tạo hành lang pháp lý đầy đủ cho các hoạt động tôn giáo tạo thuận lợi cho công tác quản lý nhà nƣớc về tơn giáo. Có nhƣ vậy, ý thức xã hội mới thể hiện đƣợc tính tích cực của mình khi tác động trở lại tồn tại xã hội. Phật giáo Nam tơng mặc dù cịn những hạn chế nhƣng những gía trị tích cực của nó
khơng thể phủ nhận. Đó là mặt đạo đức của nó, đáp ứng đƣợc yêu cầu của đời sống tâm linh của con ngƣời “dƣới Chủ nghĩa xã hội Phật giáo Nam tơng khmer vẫn cịn có khả năng tự biến đổi để thích nghi theo xu hƣớng đi cùng với dân tộc, sống “tốt đời, đẹp đạo”[2; tr. 24].
Cần tăng cƣờng công tác giáo dục tuyên truyền nâng cao nhận thức cho mọi ngƣời dân về lễ hội, nắm vững chủ trƣơng đƣờng lối chính sách của Đảng và Nhà nƣớc về chính sách đại đồn kết dân tộc, tự do tín ngƣỡng về tơn giáo dân tộc. Trên cơ sở đó giúp mọi ngƣời nâng cao nhận thức vễ lễ hội, xây dựng ý thức trách nhiệm tham gia lễ hội, chống mê tín dị đoan, bảo đảm hoạt động lễ hội thực sự văn hoá, văn minh, mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc, hoạt động an toàn, tiết kiệm, hiệu quả. Triển khai sâu rộng tới toàn dân nhất là trong các tơn giáo về chỉ thị số 41/CT-TW của Ban bí thƣ Trung ƣơng Đảng, Cơng điện 229/CĐ-TTg của Thủ tƣớng Chính phủ về tăng cƣờng cơng tác tổ chức và quản lý lễ hội.
Tăng cƣờng và đổi mới sự lãnh đạo của Đảng đối với công tác dân vận trong tình hình mới [xem 15]. Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, vận động nhân dân, nhất là vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thực hiện tốt chủ trƣơng của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nƣớc.
Nghị quyết Đại hội Đảng bộ huyện Hịn Đất nêu: Tiếp tục hồn thiện chính sách, pháp luật về tín ngƣỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm của Đảng. Phát huy những giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp của các tơn giáo; động viên các tổ chức tơn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Quan tâm và tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chƣơng, điều lệ của tổ chức tôn giáo đã đƣợc Nhà nƣớc công nhận, đúng quy định của pháp luật. Đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên quyết đấu tranh với những hành vi lợi
dụng tín ngƣỡng, tơn giáo để mê hoặc, chia rẽ phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
2.3.2. Giải pháp về quản lý nhà nước đối với hoạt động lễ hội
Lãnh đạo cấp ủy, chính quyền địa phƣơng thƣờng xuyên thăm hỏi, động viên các sƣ sải trong công tác chăm lo Đạo- Đời ở các chùa Phật giáo Nam tông. Sau một thời gian tu học tại chùa, các vị sƣ Khmer có thể chọn con đƣờng xuất tu, trở về với cuộc sống gia đình, mang những hành trang tốt đƣợc trang bị trong lớp chùa để phục vụ xã hội với vai trị của một cơng dân. Họ cũng có thể phát tâm hiến dâng trọn cuộc đời của mình vào việc tu học theo giáo lý của Đức Phật, để tiếp tục con đƣờng giáo hóa, dạy dỗ các tín đồ Phật tử theo hạnh nguyện của một vị xuất gia. Bất kỳ là xuất tƣ trở về với đời thƣờng, hay tiếp tục con đƣờng tu hành tịnh hạnh, những con ngƣời này đều ln ý thức mình phải mang những điều cao cả trong giáp lý phật giáo và trí thức xã hội đƣợc kế thừa trong môi trƣờng chùa để phát huy, chia sẻ với cộng đồng, góp phần làm tốt đẹp hơn cho xã hội.
Từ đó ngƣời sƣ sãi sẽ giáo dục tín đồ hiểu đƣợc ý nghĩa của lễ hội, sống tốt đời đẹp đạo, việc thực hành lễ hội tôn giáo khơng chỉ đứng theo tơn giáo của mình, mà phải hợp tình hợp lí với chủ trƣơng chính sách nhà nƣớc.
Đào tạo đội ngũ cán bộ là ngƣời dân tộc Khmer vừa có chun mơn vừa có phẩm chất chính trị tốt đẹp, đặc biệt sự chuyên môn về lễ hội của mình. Để gìn giữ cũng cố và phát triển lễ hội.
Ngoài ra, việc đào tạo nguồn nhân lực cần phải bám sát điều kiện thực tế, trình độ dân trí, nhu cầu lao động của thị trƣờng để nâng cao hiệu quả của công tác giải quyết việc làm cho đồng bào dân tộc Khmer. Chăm lo giáo dục nâng cao dân trí cho họ chính là thực hiện tốt chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nƣớc ta. Viêc nâng cao dân trí cho đồng bào dân tộc Khmer sẽ góp phần
quan trọng thúc đẩy phát triển kinh tế vùng nơng thơn nơi có đồng bào Khmer sinh sống vừa góp phần nâng cao đời sống tinh thần họ tại nơi đây.
Bảo đảm công tác an ninh trong lễ hội, có phƣơng án xử lý những trƣờng hợp gây mất trật tự, an toàn, những hiện tƣợng gây rối, trộm cắp, chen lấn, xô đẩy, đánh nhau trong lễ hội; phát hiện và ngăn chặn kịp thời những biểu hiện tiêu cực, lợi dụng lễ hội để tuyên truyền phản động chống phá Đảng, Nhà nƣớc, chính quyền địa phƣơng, những hoạt động thiếu văn hố nhƣ đồng bóng, bói tốn, mê tín dị đoan, cờ bạc, rƣợu chè, lợi dụng để tổ chức những trò chơi thiếu lành mạnh, phản cảm gây mất an ninh chính trị ở địa phƣơng, nghiêm cấm việc đổi tiền lẻ, hạn chế đến mức thấp nhất việc đốt vàng mã trong lễ hội, tuyên truyền nhân rộng những lễ hội không đốt vàng mã.
Cần ban hành thêm một số chính sách phù hợp để hỗ trợ về kinh tế cho hộ nghèo ngƣời khmer để họ cải thiện cuộc sống, có đủ điều kiện chăm lo và an tâm cho con em mình đến trƣờng học. Ngồi ra, cần tập trung giải quyết tình trạng mù chữ trong đồng bào dân tộc.
Tăng cƣờng nguồn cán bộ cho đồng bào Khmer. Tỉnh cần nghiên cứu tình hình thực tế và kiến nghị bổ sung thêm trong Nghị định 134/2006/NĐ-CP của Chính phủ vì trong Nghị định này chỉ quy định thực hiện chính sách cử tuyển ở những vùng đặc biệt khó khăn. Do đó, trên thực tế mặc dù nhiều con em ngƣời Khmer khơng sống ở vùng đặc biệt khó khăn, nhƣng bản thân gia đình lại hết sức khó khăn lại khơng đƣợc áp dụng chính sách trong Nghị định này. Cho nên cần phải mở rộng đối tƣợng cử tuyển này. Khơng nên chỉ bó hẹp trong vùng đặc biệt khó khăn nhƣ hiện nay.
2.3.3. Giải pháp về tuyên truyền, vận động các chức sắc, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer
Sƣ sãi phật giáo nam tơng khmer xem hội đồn kết sƣ sãi yêu nƣớc gần nhƣ là một tổ chức Giáo hội, nên mọi hoạt động nhƣ thuyên chuyển, tổ chức
đại giới đàn, thọ giới tỳ khƣu, phong phẩm, kỷ luật, đào tạo sƣ sãi..., đều do hội đoàn kết sƣ sãi yêu nƣớc xem xét, quyết định [13, tr. 48-49]. Do đó, mọi tu sỹ ln đề cao chức năng giáo dục cho tín đồ, Phật tử, con em trong cộng đồng đƣợc coi là một nội dung quan trọng mà sƣ sãi Phật giáo Nam tơng phải có trách vụ cao cã thực hiện. Vì thế ngƣời tu hành trong Phật giáo Nam tông là ngƣời thầy thật sự. Trong các trƣờng nhà chùa, các lớp Bổ túc Pali, nội dung đƣợc đƣa vào giảng dạy là chữ Pali, giáo lý, văn hóa, nghề thủ cơng và cả đạo đức nhân cách cho cộng đồng tín đồ. Các lớp học trong chùa này do chính sác sƣ đảm trách, họ đƣợc gọi là các sãi giáo. Bằng kiến thức và sự hiểu biết của mình, các sãi giáo sẽ trực tiếp dạt cho con em trong cộng đồng các nội dung nói trên, phân theo từng cấp học. Qua các trƣờng, lớp chùa do các sãi giáo đảm trách, hầu hết các thành viên trong cộng đồng đều đƣợc đào tạo về các tri thức văn hóa, nghề thủ cơng ở một trình độ nhất định. Từ đó tạo dựng cho họ những hành trang ban đâù, căn bản nhất trƣớc khi bƣớc vào cuộc sống ở tuổi trƣởng thành. Vì vậy, các vị sƣ dạy học đƣợc cộng đồng kính trọng, cho nên tiếng nói, ý kiến của các sƣ tăng về những cơng việc chung ln có ý nghĩa quan trọng đối với mỗi thành viên trong phum, sóc. Khơng chỉ mang nghĩa hẹp là dạy trong trƣờng chùa các vị sƣ Khmer cịn góp phần quan trọng vào việc duy trì, phát triển các giá trị đạo đức xã hội tốt đẹp qua việc lấy chính đạo hạnh và đức độ của mình trong cuộc sống làm gƣơng cho xã hội mà trƣớc hết là trong cộng đồng ngƣời Khmer. Vì thế, tỉnh cần quan tâm nhiều chính sách đãi ngộ đối với các sƣ sãi Phật giáo Nam tơng để họ an tâm cống hiến sức mình thực hiện thành cơng Nghị quyết Đại hội Đảng đề ra liên quan đến cơng tác tơn giáo.
Chính quyền địa phƣơng quan tâm hơn nữa đến việc phát thanh tiếng Khmer trong vùng có ngƣời Khmer đang sinh sống với thời gian hợp lý và nội dung phát phải phù hợp với khả năng tiếp thu của ngƣời Khmer. Đặc biệt, nội
dung phát thanh ngoài tuyên truyền chủ trƣơng của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nƣớc thì phải lồng ghép thêm những nội dung liên quan công tác khuyến nông, tuyên truyền những gƣơng điển hình trong lao động sản xuất, gƣơng học sinh nghèo vƣợt khó hiếu học của con em ngƣời Khmer. Đặc biệt là các giá trị văn hóa, lễ hội, của cộng đồng.
Quá trình hội nhập, giao lƣu và tiếp biến văn hóa của tộc ngƣời Khmer với các tộc ngƣời trong khu vực nhƣ Việt – Hoa – Chăm thì các lễ hội truyền thống của tộc ngƣời Khmer có sự biến đổi nhất định, nhƣng những lễ hội này vẫn giữ đƣợc những giá trị tuyền thống vốn có của nó mà khơng có sự pha trộn trong q trình tiếp biến của nền văn hóa đƣơng đại. Nhƣ đã phân tích lễ hội của dân tộc Khmer, ta có thể tham gia vào phần hội của họ để lồng ghép tuyên truyền. Dĩ nhiên là đƣợc sự đồng thuận của sƣ sãi và ban quản trị của Chùa.
Thành lập website điện tử bằng tiếng Khmer với nội dung chứa đựng các thông tin thời sự, cuộc sống, xã hội, văn hóa, tri thức, nhất là các lễ hội. Với sự biên tập của các nhà khoa học, nội dung và hình thức đảm bảo đúng với chính sách dân tộc của Đảng, Nhà nƣớc.
2.3.4. Giải pháp về bảo tồn và phát huy giá trị của lễ hội Phật giáo nam tông khmer.
Nhận thức đƣợc vai trò của giá trị lễ hội ngày nay, từ các chức sắc tôn giáo đến Đảng và nhà nƣớc phải tiến trình củng cố, phục dựng lại các dữ kiện văn hóa ở cả hai phƣơng diện vật thể và phi vật thể. Hàng loạt các hoạt động đã và đang đƣợc thực hiện nhƣ: trùng tu lại chùa chiền, xây dựng các bảo tàng, tái hiện lại sân khấu nghệ thuật Dù Kê, Rô băm và các loại hình nghệ thuật dân gian,...
Hỗ trợ kinh phí trùng tu, tơn tạo các Chùa là di tích văn hóa, có cơng trong khán chiến chống mĩ xâm lƣợc. Hỗ trợ cho các chùa có đƣợc lị hỏa
táng phục vụ nhu cầu tang tế của đồng bào; tạo điều kiện cho các chùa có đƣợc ghe ngo và dàn nhạc ngũ âm để phục vụ nhu cầu tổ chức lễ hội vui chơi và giải trí của đồng bào.
Việc gìn giữ lễ hội và chùa Khmer nhằm phát huy vai trò Phật giáo Nam tơng trong cộng đồng tại huyện hịn đát. Đây là hoạt động nền tảng trong giai đoạn xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc nhƣ hiện nay. Chính vì ý nghĩa biểu tƣợng của ngôi chùa, sự gắn kết của ngƣời Khmer với Phật giáo mà việc gìn giữ và phát huy vai trị của ngơi chùa đối với đời sống văn hóa của ngƣời Khmer là cấp thiết.
Việc tín đồ thực hiện nghi lễ hay lễ hội đều tập trung tại các ngôi chùa, thế nên việc xây dựng ngôi chùa để phục vụ nhu cầu này cũng cần thiết. Vì ngơi chùa ln giữ vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống của ngƣời Khmer. Hòa thƣợng Kim Rên (Huyện Hòn đất) cho rằng “chùa và chƣ tăng là trụ cột về tinh thần của ngƣời Khmer, nên mọi nghi thức lễ hội, đón mừng năm mới…đều diễn ra ở trong chùa”. “Các vị chức sắc: Đại Đức, Thƣợng Toạ, Mê Kơn, sãi cả, sãi phó có quyền uy tinh thần rất lớn đối với nhân dân. Các vị sƣ sãi đƣợc nhân dân sùng kính, bởi vì họ là những ngƣời trí thức dạy dân học chữ, học nghề, tổ chức cuộc sống cho nhân dân, đám cƣới, đám tang. Khi gia đình có ngƣời ốm đau, bệnh tật, thiên tai, hoạn nạn đều có mặt các vị sƣ chia bùi sẻ ngọt, tụng kinh làm phƣớc. Họ đã đến với dân chúng trong những lúc khó khăn nhất mà không cần bất cứ điều kiện nào nên sƣ sãi gắn bó ruột thịt với nhân dân” và ngƣời Khmer có câu “Sống vào chùa gửi thân, chết
vào chùa gửi cốt”.
Tiểu kết: Các lễ hội truyền thống của Phật giáo nam tông khmer với nhiều hoạt động đặc sắc, sự ảnh hƣởng của lễ hội tác động đến đời sống chính trị, kinh tế xã hội ở địa phƣơng. Ngoài các hoạt động lễ hội, Phật giáo nam tơng khmer cịn có những quy định khơng chỉ thể hiện trong giới luật nhà Phật
mà còn đƣợc thể hiện trong thực tiễn cuộc sống của con ngƣời. Những tác dụng xã hội tích cực của Phật giáo đối với cộng đồng ngƣời Khmer đã đƣợc thực tế chứng minh, nhƣng thực chất ảnh hƣởng giữa Phật giáo và xã hội là một quá trình tác động qua lại. Ảnh hƣởng của Phật giáo đối với xã hội cũng ln có hai mặt. Mặt tích cực là góp phần làm ổn định xã hội nhƣng mặt tiêu cực cũng dễ dàng bắt nguồn từ mặt tích cực; hiện nay nhiều thế lực xấu trong và ngồi nƣớc ln tìm cách lợi dụng tơn giáo, thông qua tôn giáo để dụ dỗ ngƣời Khmer, chống phá chính quyền Việt Nam. Vì vậy, việc thực hiện chính sách tơn giáo ở vùng nơng thơn Khmer cần có sự liên kết với việc thực hiện chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nƣớc. Chính quyền và các tổ chức đồn thể nói chung và ngƣời làm cơng tác tun truyền nói riêng cần có thái độ bình đẳng, khơng phân biệt Phật giáo Nam tơng của ngƣời Khmer hay Phật giáo Bắc tơng của ngƣời Việt, Hoa trong khu vực. Ngồi ra còn cần phải chú trọng việc nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực và bồi dƣỡng nhân tài cho ngƣời dân Khmer, từng bƣớc xóa đói giảm nghèo để cuộc sống của ngƣời dân tộc đƣợc cải thiện. Có nhƣ vậy, văn hóa truyền thống và Phật giáo Nam tơng mới có thể phát triển một cách bền vững và lâu dài.
KẾT LUẬN
Trong q trình phát triển, Phật giáo Nam tơng với những giáo lý sâu sắc đã trở thành nguồn tƣ tƣởng, niềm tin tác động vào việc hình thành nên lẽ sống, đạo lý, phong tục tập quán của ngƣời Khmer và toàn thể ngƣời dân huyện Hòn Đất, tỉnh Kiên Giang. Những bài học về nhân quả báo ứng, về vô ngã vị tha, về thƣơng u mn lồi, về ni nấng và phát khởi tâm lành, về