Hệ thống chủ đề

Một phần của tài liệu (LUẬN VĂN THẠC SĨ) Khảo sát thành ngữ, tục ngữ, ca dao trong thơ Nôm của Nguyễn Trãi và Hồ Xuân Hương (Trang 77)

2.3.2.5 .Phê phán xã hội phong kiến nhiều bất công, ngang trái

3.2.1. Hệ thống chủ đề

Nguyễn Trãi không những là nhân chứng cho những biến động bão táp của lịch sử thế kỷ XV mà còn là ngƣời trực tiếp tham gia vào chính những biến động đó. Ngay cả cuộc đời ông cũng là một cuộc đời đầy những bão táp, thăng trầm. Vì vậy, thơ ông thể hiện rõ một vốn sống đã ở độ chín, một suy nghĩ sâu sắc về cuộc đời đầy phức tạp và một tình cảm nhân hậu đối với thiên nhiên và con ngƣời. Hệ thống chủ đề trong thơ Nôm của Nguyễn Trãi xoay quanh: tình yêu quê hƣơng đất nƣớc, tấm lòng ƣu quốc ái dân sâu nặng, một trí tuệ uyên bác luôn tìm hiểu để nắm bắt những quy luật vận động của đời sống để tự răn mình và khuyên ngƣời, một tấm lòng rộng mở, luôn hƣớng về cuộc sống an nhàn ẩn dật nơi thôn dã.

Khác với Nguyễn Trãi, thơ Hồ Xuân Hƣơng tƣơi trẻ, giản dị và hồn nhiên, trong sáng, tạo ấn tƣợng đặc biệt độc đáo. Bà dũng cảm bênh vực cho quyền lợi của những ngƣời phụ nữ, công khai giải quyết những vấn đề của ngƣời phụ nữ, đồng thời công khai đề cập đến quyền lợi và hạnh phúc ái ân

chốn phòng the. Theo bà, sinh hoạt tình dục là một hiện tƣợng tự nhiên, bình thƣờng, tất yếu, một quy luật sinh tồn và phát triển của xã hội, vì vậy Xuân Hƣơng căm ghét và lên án tất cả những thế lực kìm hãm nó. Điều đó dƣờng nhƣ làm cho bà đi trƣớc thời đại, và đó cũng là lí do mà độc giả ngày nay cảm thấy Xuân Hƣơng thân thiết và gần gũi với họ. Còn giai cấp phong kiến thì trái lại, thấy “thi trung hữu quỷ” và coi bà nhƣ một kẻ nổi loạn. Những ý tƣởng mới lạ, táo bạo, bất ngờ của bà nhƣ cơn gió mát lành, thấm đẫm tinh thần nhân văn dân chủ, song cũng là ngọn roi sắt quất thẳng vào chế độ phong kiến tàn bạo, góp phần làm rung chuyển tôn ti trật tự của nền chuyên chế thối nát ấy.

Với Nguyễn Trãi, thiên nhiên giống nhƣ một ngƣời bạn thân thiết, gần gũi. Thiên nhiên trong thơ ông xuất hiện với tƣ cách “núi láng giềng, chim bầu bạn, mây khách khứa, nguyệt anh tam”. Dƣờng nhƣ giữa nhà thơ và thiên nhiên không còn khoảng cách:

Cởi tục trà thường pha nước tuyết Tìm thanh trong vắt tịn chè mai (Ngôn chí bài 1)

Hay cảnh thiên nhiên linh diệu:

Tà dương bóng ngả thuở hồng lâu Thế giới đông nên ngọc một bầu (Ngôn chí bài 13)

Còn với Hồ Xuân Hƣơng, khi không truy tìm đƣợc vẻ đẹp trong thế giới con ngƣời (có chăng chỉ là vẻ đẹp hình thể trên cơ thể ngƣời phụ nữ), Hồ Xuân Hƣơng trở về với thiên nhiên. Nhƣng tƣơng xứng với xã hội trần tục đầy tấn bi hài kịch, những hình ảnh dị dạng, thì thiên nhiên trong thơ nữ sĩ cũng thô kệch, méo mó, kì dị đến hết mức:

Khen thay con tạo kheo khôn phàm Một đố giương ra biết mấy ngoàm Lườn đá cỏ leo, rờ rậm rạp

Lách khe nước rỉ, mó lam nham (Hang Thánh Hóa)

Hay:

Bày đặt kìa ai khéo khéo phòm Nứt ra một lõ hỏm hòm hom

(Động Hương Tích)

Theo lẽ thƣờng, thiên nhiên vẫn luôn đƣợc coi là vẻ đẹp nguyên sơ, thanh thoát vĩnh hằng. Con ngƣời vừa chiêm ngƣỡng vừa giao hòa với thiên nhiên, vừa tự chiêm nghiệm hòa giải trong ý tƣởng, vừa mong muốn chiếm hữu thiên nhiên bằng nghệ thuật. Nhƣ thế cái đẹp của thiên nhiên vừa có tính chất tự thân vừa bao hàm khả năng chuyển tải tâm trạng của chủ thể. Với Xuân Hƣơng, hình ảnh thiên nhiên không đƣợc vẽ theo những quy thức ƣớc lệ, chuẩn mực truyền thống mà đƣợc nhận diện ở thế cận cảnh, đƣợc đặc tả ở các chi tiết cụ thể:

Trời đất sinh ra đá một chòm Nứt làm đôi mảnh hỏm hòm hom Kẽ hầm rêu mốc trơ toen hoẻn Luồng gió thông reo vỗ phập phòm Giọt nước hữu tình rơi lõm bõm Con đường vô ngạn tối om om (Hang Cắc Cớ)

Bên cạnh đó, Hồ Xuân Hƣơng còn có thái độ phê phán sâu cay những thói đạo đức giả của những “hiền nhân quân tử”, của những nhà “sƣ hổ mang” trong xã hội ô trọc đƣơng thời.

Trên cả hai phƣơng diện lịch sử tƣ tƣởng và lịch sử văn học, Xuân Hƣơng đã có những đóng góp rất quan trọng và loại biệt mà trƣớc đó và đƣơng thời không ai làm đƣợc. Vì thế, Xuân Hƣơng đã trở thành một nghệ sĩ vĩ đại, một bậc kì nữ, kì tài.

Cách xây dựng hình tƣợng của Hồ Xuân Hƣơng đã khởi phát từ nhiều mẫu hiện thực đặc sắc của Việt Nam (quả mít, miếng trầu, bánh trôi, con ốc nhồi…). Nội dung thơ Hồ Xuân Hƣơng không khinh rẻ hệ thống đề tài thấp kém có nghĩa là tác giả đã đƣa vào thơ Việt Nam một hệ thống thẩm mỹ mà trƣớc đây còn xa lạ.

3.2.2. Đặc điểm thơ Nôm của Nguyễn Trãi và Hồ Xuân Hương

Bị chi phối bởi quan niệm thẩm mỹ của văn chƣơng trung đại, thơ Nôm Nguyễn Trãi vẫn mang tính uyên bác, sử dụng nhiều điển cố và các hình ảnh tƣợng trƣng ƣớc lệ. Tuy nhiên nhờ sử dụng chữ Nôm, thơ Nguyễn Trãi đã ngày càng dung dị, tự nhiên, gần gũi hơn với cuộc sống của nhân dân lao động. Từ ngữ trong thơ Nôm thƣờng có sức gợi tả mạnh và đặc biệt độc đáo. Nhờ chữ Nôm, Nguyễn Trãi đã thành công trong việc đƣa vào thơ ca bác học nguồn thi liệu vô cùng quý giá của thành ngữ, tục ngữ, ca dao.

Khác với Nguyễn Trãi, thơ Hồ Xuân Hƣơng không uyên bác, không sử dụng nhiều điển cố và các hình ảnh tƣợng trƣng ƣớc lệ, thơ và đã thống nhất đến cao độ hai đặc trƣng: dân tộc và đại chúng. Trong thơ cổ điển của nƣớc ta nếu xét khía cạnh tính cách dân tộc thì có lẽ thơ Hồ Xuân Hƣơng “Thì treo giải nhất chị nhƣờng cho ai?” Xuân Hƣơng học thông chữ Hán nhƣng trong thơ mình bà chỉ dùng thuần Việt trong lúc các nhà thơ khác cùng thời nhƣ

Nguyễn Du, Bà Huyện Thanh Quan… dung hòa giữa chữ Hán với tiếng Việt thì nữ sĩ Xuân Hƣơng chỉ dùng tiếng Việt trƣớc sau nhƣ một. Bà không dùng chữ Hán có nghĩa là bà nhất khoát thoát ly khỏi sự kìm cặp của lễ nghi phong kiến. Ngôn ngữ phong phú và tài dùng chữ của Xuân Hƣơng là câu trả lời cho những ai không tin vào dân tộc mà cho rằng tiếng nói của mẹ đẻ là lạc hậu và nghèo nàn.

Bên cạnh đó, các tác phẩm của hai tác giả đều thấm đƣợm cảm hứng nhân đạo, tuy nhiên đối tƣợng mà các tác giả hƣớng tới cũng có sự khác biệt. Nói cách khác, cùng thể hiện tấm lòng nhân hậu, ƣu ái con ngƣời, nhƣng mỗi nhà thơ lại có cách thể hiện khác nhau. Là một đại trƣợng phu ƣu thời mẫn thế, luôn theo đuổi lí tƣởng thân dân, ở Nguyễn Trãi, tấm lòng nhân đạo đã đƣợc nâng lên thành tƣ tƣởng nhân nghĩa. Với ông “việc nhân nghĩa cốt ở yên dân” (Bình Ngô đại cáo), ông yêu thƣơng dân nhƣ con, sống hòa mình cùng nhân dân. Đã có lúc đứng trên đỉnh cao danh vọng, ông vẫn luôn tâm niệm lấy dân làm gốc. Đặc biệt khi từ giã chốn quan trƣờng, trở về với làng quê, sống hòa mình cùng những ngƣời dân chất phác, Nguyễn Trãi thấu hiểu hơn ai hết cuộc sống của những con ngƣời bình dị ấy. Tấm lòng nhân đạo của nhà thơ không phải là lòng thƣơng hại của một ông quan đứng từ trên cao nhìn xuống, mà là tấm lòng yêu thƣơng, hồn hậu của một con ngƣời sống giữa đời thƣờng, nghĩ cách nghĩ của ngƣời dân, cảm cái cảm của ngƣời dân.

Không giống nhƣ Nguyễn Trãi, tấm lòng nhân đạo của Hồ Xuân Hƣơng đƣợc khuôn hẹp lại hơn, ở những đối tƣợng cụ thể. Là một ngƣời phụ nữ trong xã hội phong kiến, nhà thơ thấu hiểu đƣợc những nỗi cơ cực mà những ngƣời phụ nữ bị lễ giáo, gia phong gò bó. Bà không chỉ ca ngợi ngƣời phụ nữ, mà còn lên tiếng bênh vực cho quyền lợi cá nhân của những con ngƣời ấy. Đặc biệt, xuất phát từ hoàn cảnh cá nhân gặp nhiều trắc trở, éo le, nhất là trong đƣờng tình

lẽ mọn. Tấm lòng bao dung, nhân hậu của nhà thơ đã an ủi biết bao thân phận. Hồ Xuân Hƣơng trở thành nhà thơ của phụ nữ cũng vì lẽ đó.

3.2.3. Mật độ sử dụng

Hai tác giả cùng vận dụng triệt để những tinh hoa của văn học dân tộc, cụ thể trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi, qua việc khảo sát 254 bài thơ, chúng tôi nhận thấy có 151 bài thơ sử dụng thành ngữ, tục ngữ, ca dao (chiếm 59,45%).

Còn trong thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hƣơng, chúng tôi khảo sát 48 bài thơ, trong đó có tới 33 bài sử dụng chất liệu dân gian. Mặc dù số lƣợng bài thơ chữ Nôm đƣợc khảo sát ít hơn, nhƣng lại chiếm tỉ lệ cao (cao hơn tỉ lệ sử dụng chất liệu dân gian trong thơ Nguyễn Trãi), với tỉ lệ 68,75%.

Nhƣ vậy có thể nói: về số lƣợng, yếu tố thành ngữ, tục ngữ, ca dao trong thơ Nôm Nguyễn Trãi nhiều hơn nhƣng về mật độ yếu tố thành ngữ, tục ngữ, ca dao trong thơ Hồ Xuân Hƣơng đậm đặc hơn.

3.3.Giải thích nguyên nhân 3.3.1. Thời đại 3.3.1. Thời đại

Nguyễn Trãi sống trong thời kì xã hội phong kiến có nhiều biến động, cuộc đời ông chứng kiến nhiều biến cố lớn lao trong lịch sử, nhiều sự kiện có tính thời đại, bản thân ông cũng là một ngƣời có tầm quan trọng trong tiến trình phát triển của đất nƣớc, là bậc khai quốc công thần. Thơ ông gắn nhiều với giang sơn xã tắc, chủ yếu là tỏ lòng, răn dạy… Nguyễn Trãi có tầm vóc của một danh nhân văn hóa thế giới, bởi vậy tầm nhìn, tấm lòng của ông cũng rộng mở với đại chúng.

Cũng sống trong xã hội phong kiến, nhƣng đến thời Hồ Xuân Hƣơng chế độ ấy đã dần đi vào con đƣờng suy thoái, bắt đầu bộc lộ rõ nét những hạn

chế, những bất công, những thói hƣ tật xấu. Bản thân Hồ Xuân Hƣơng là một ngƣời phụ nữ đầy cá tính, nên cuộc đời bà gặp những bất công, ngang trái cũng là điều dễ hiểu. Bởi xã hội ấy không che chở cho ngƣời phụ nữ, lại càng không chấp nhận những ngƣời phụ nữ “nổi loạn” nhƣ Hồ Xuân Hƣơng.

3.3.2. Thời đại, gia đình và thân phận riêng, khác biệt

Nguyễn Trãi vốn sinh ra trong gia đình dòng dõi quan lại, từ nhỏ ông đã đƣợc dạy dỗ về trách nhiệm của ngƣời quân tử, ngƣời bề tôi trung quân ái quốc. Thơ ông không chỉ là ngôn chí, mà còn là những lời khuyên răn, vừa nhẹ nhàng, vừa thấm thía. Ông cũng trải qua nhiều thăng trầm, nhiều biến cố nên hơi thơ luôn thấm đẫm tâm trạng, khi thì nhẹ nhàng, thảnh thơi với cuộc sống ẩn dật, khi lại trĩu nặng lo âu tấm lòng trung hiếu....

Hồ Xuân Hƣơng là phận nhi nữ nhƣng có khí phách, tố chất của những trang nam tử. Cuộc đời riêng gặp nhiều cay đắng, bất hạnh, bà mƣợn lời thơ để thể hiện, khi là tiếng nói dịu dàng, khi là tiếng nói đầy kiêu hãnh, khi lại là tiếng lòng đầy trăn trở, âu lo, khi lại là những tiếng cƣời giễu nhại đầy sảng khoái...

3.3.3. Phong cách, giọng điệu thơ

Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêu Tiếng gươm khua, tiếng thơ kêu xé lòng. (Tố Hữu)

Lấp lánh rọi sáng nhƣ một ngôi sao Khuê trong tâm hồn, trong trái tim “ƣu thời ái quốc” – thâm thuý, sắc bén, đầy biến hoá trong tài mƣu lƣợc chính trị – nhẹ nhàng mà thanh tao, thi vị trong những vần thơ về thiên nhiên, cây cỏ, Nguyễn Trãi đã tạc mình vào vóc dáng dân tộc, tồn tại vĩnh hằng trong trái tim mỗi ngƣời dân Việt Nam, trong lịch sử dân tộc.

Nguyễn Trãi là nhà văn chính luận kiệt xuất mọi thời đại. Ông coi thơ là nơi gửi gắm, là miền đất mơ ƣớc mà ở đó tƣ tƣởng nhân nghĩa, yêu nƣớc, thƣơng dân thấm nhuần vào hành động, xuyên suốt, chủ đạo nhƣ nguồn năng lƣợng hội tụ phát sáng kì diệu.

Xuất hiện ở nửa cuối thế kỉ XV, thiên tài văn học Nguyễn Trãi đã trở thành một hiện tƣợng văn học kết tinh truyền thống văn học Lý –Trần, đồng thời mở đƣờng cho giai đoạn phát triển mới. Bao trùm trong thơ Nguyễn Trãi là nguồn cảm hứng yêu nƣớc và nhân đạo sâu sắc. Ông là một nhà văn chính luận xuất sắc, là nhà thơ có công khai sáng tiếng Việt, đem đến cho nền văn học thơ Đƣờng luật viết bằng chữ Nôm sáng tạo làm tiếng Việt trở thành ngôn ngữ văn học giàu và đẹp.

Đã sáu trăm năm trôi qua,Nguyễn Trãi– ngƣời anh hùng dân tộc, nhà thơ, nhà tƣ tƣởng chính trị lớn vẫn sống mãi trong lòng dân tộc và thế hệ con cháu. Ta tự hào vì dân tộc ta có một nhân cách lớn nhƣ Nguyễn Trãi. Cuộc đời, sự nghiệp ấy sẽ mãi mãi là tấm gƣơng soi đƣờng, chỉ lối cho những bƣớc ta đi để xây dựng quê hƣơng, đất nƣớc. Thời gian sẽ không làm phai mờ đi chân dung danh nhân văn hoá Nguyễn Trãi. Ta vẫn thấy ông ung dung thanh cao sống giữa cõi đời thanh bình ấy:

Đạp sóng mây, ôm bó củi Ngồi bên suối, gác cần câu. (Trần tình bài 5)

Còn với Hồ Xuân Hƣơng – một ngƣời phụ nữ kỳ sắc kỳ tài thì giọng điệu thơ Nôm truyền tụng của bà lại khác hẳn.

Hồ Xuân Hƣơng là một nhà thơ trào phúng xuất sắc, điều này không ai có thể phủ nhận nhƣng yếu tố trào phúng và trữ tình không hề đối lập mà trái

lại thống nhất chặt chẽ với nhau. Chính yếu tố trữ tình đã khiến cho yếu tố trào phúng thêm thâm thúy, chua xót. Bức tranh thiên nhiên trong thơ Hồ Xuân Hƣơng góp phần không nhỏ vào việc thể hiện nghệ thuật của mình. Thể hiện tình yêu thiên nhiên của bà, cảnh thiên nhiên nhà thơ yêu mến là những cảnh bình thƣờng, hết sức quen thuộc: có cây, có lá, có gió, có âm thanh, có màu sắc…

Có thể nhận thấy rằng trên thế giới những nhà thơ thiên tài trữ tình không nhiều và càng hiếm hoi khi nhìn sang lĩnh vực thơ trào phúng, nhất là đối với phụ nữ. Nhƣng ở Việt Nam ta lại có một thiên tài trào phúng và lại là nữ. Ở Hồ Xuân Hƣơng không phải chỉ có tiếng cƣời, lời chế giễu... mà trên cái nền ấy là tiếng kêu than uất ức, thậm chí có cả nƣớc mắt mà nhà thơ cố kìm nén, nuốt lặng vào tim. Cuộc đời Hồ Xuân Hƣơng và thơ bà là một hiện tƣợng hết sức phức tạp, nhiều điều còn chƣa rõ ràng nhƣng dù sao với những tài liệu mà hiện chúng ta đang có thì con ngƣời và thơ Hồ Xuân Hƣơng là một niềm tự hào trong văn học Việt Nam – một nữ thi sĩ đầy bản lĩnh và tài hoa.

Xuân Hƣơng có tài khai thác vốn ngôn ngữ súc tích, cô đọng của ca dao tục ngữ làm cho nó có sức tác động mạnh. Kế thừa lối thơ truyền thống, Hồ Xuân Hƣơng quả đã sử dụng tiếng Nôm một cách quá tài tình và sáng tạo thơ Đƣờng luật với một nghệ thuật hết sức độc đáo. Chính việc vận dụng ngôn ngữ dân gian và nâng lên một tầm cao, Hồ Xuân Hƣơng đã khẳng định đƣợc tài năng vƣợt trội, vừa thể hiện thành công ngòi bút trào phúng vừa thể hiện bản lĩnh thơ Nôm của mình.

3.4. Tiểu kết

Xuân Diệu đã tôn vinh Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hƣơng là những nhà thơ cổ điển Việt Nam. Bởi văn chƣơng của họ đã trở thành mẫu mực trong dòng chảy của văn học dân tộc. Xuất phát từ những cuộc đời nhiểu oan khiên, bất

hạnh, họ đến với văn chƣơng, với ngôn ngữ dân tộc không chỉ để thể hiện tài năng, mà còn để giãi bày tâm sự. Đặc biệt, cả hai nhà thơ đều thấu hiểu đƣợc vai trò khơi nguồn sáng tạo của thơ ca dân gian, họ đã tiếp thu dân gian, và sáng tạo trên nền dân gian. Những yếu tố thành ngữ, tục ngữ, ca dao của dân gian đi vào trong thơ Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hƣơng tự nhiên, mộc mạc. Đọc những câu thơ ấy, đọc giả bắt gặp hơi thở gần gũi của dân gian, nhƣng đồng thời cũng nhận ra gƣơng mặt riêng của mỗi tác giả. Bởi mỗi con ngƣời là một

Một phần của tài liệu (LUẬN VĂN THẠC SĨ) Khảo sát thành ngữ, tục ngữ, ca dao trong thơ Nôm của Nguyễn Trãi và Hồ Xuân Hương (Trang 77)