7. Cấu trúc của luận văn
1.3 Phƣơng pháp tiếp cận văn hóa học trong nghiên cứu văn học
1.3.1 Các cách tiếp cận trong nghiên cứu văn học
Nghiên cứu văn học đã trải qua quá trình lịch sử lâu đời với nhiều thành tựu. Vì vậy, có nhiều phương pháp nghiên cứu tác phẩm văn học theo nhiều quan điểm khác nhau. Phương pháp nghiên cứu theo quan điểm ngữ văn thiên về việc giảng giải từ ngữ, phân tích văn pháp, chưa chú ý tới những vấn đề có liên quan đến nội dung tư tưởng của tác phẩm văn học. Cách nghiên cứu theo phân tâm học Feurd chỉ tập trung khám phá những ẩn ức tâm lí, ẩn ức tình dục ẩn tàng trong tác phẩm mà chưa chú ý đến những thành tựu về nghệ thuật. Chủ nghĩa cấu trúc thì chỉ phân tích “cái biểu đạt” (hình thức) bỏ qua “cái được biểu đạt” (nội dung). Những người theo chủ nghĩa xã hội học dung tục thì chỉ biết đối chiếu một cách máy móc hiện thực
khách quan với nội dung tác phẩm văn học. Chủ nghĩa ấn tượng lại có quan niệm “tác phẩm văn học nghệ thuật không phải đi sâu khám phá bản chất hiện thực mà chẳng qua chỉ ghi dấu lại những ấn tượng trong phút giây ban đầu của người nghệ sĩ trước hiện thực” và vì thế “nghiên cứu tác phẩm cũng chỉ cần đi sâu khám phá ấn tượng ấy” [66; 34]. Mỗi phương pháp nghiên cứu tác phẩm văn học đều có những thế mạnh cũng như hạn chế riêng, không phương pháp nào là ưu việt hoàn toàn. Tuy nhiên, lựa chọn phương pháp đúng đắn, có khả năng bao quát nhiều phương pháp khác sẽ giúp cho người nghiên cứu có được chìa khóa để thành cơng, mở được cánh cửa vào thế giới nghệ thuật của tác phẩm. Đặc biệt ngày nay, trong xu thế hội nhập, cùng phát triển với những tiến bộ của nghiên cứu văn học và thời đại, với những cải tổ và cải cách, đổi mới ở Việt Nam và trên tồn cầu, cần có một cách nhìn, cách đánh giá mới hơn, hữu hiệu, chân xác, khoa học hơn về tác phẩm văn chương.
Một trong những người khởi xướng cho xu hướng tiếp cận văn học bằng văn hóa học là Mikhail. M. Bakhtin – Giáo sư văn học người Nga thuộc Đại học Sarask. Bakhtin quan niệm: “Trước hết khoa học nghiên cứu văn học cần phải gắn bó chặt chẽ với lịch sử văn hóa. Khơng thể hiểu nó ngồi cái bối cảnh nguyên vẹn của tồn bộ văn hóa một thời đại trong đó nó tồn tại. Khơng được tách nó khỏi các bộ phận khác của văn hóa, cũng như khơng được như người ta vẫn làm, và trực tiếp gắn bó với các nhân tố xã hội – kinh tế, vượt qua đầu văn hóa. Những nhân tố xã hội – xã hội tác động tới tồn bộ văn hóa nói chung, và chỉ thơng qua văn hóa, mới tác động được tới văn học” (M. Bakhtin, Mỹ học sáng tạo ngôn từ). Đây là quan điểm đề cao vai trị của văn hóa. Năm 1940, ơng đã viết một cơng trình để rồi 25 năm sau (năm 1965) mới được xuất bản: Sáng tác của Francois Rabelais với văn hóa dân gian thời Trung đại và Phục hưng. Trong cơng trình này, lần đầu tiên M.Bakhtin dùng
quan điểm văn hóa để phân tích tác phẩm của nhà văn nổi tiếng Rabelais. Những quan điểm của M. Bakhtin đã có tác động rất to lớn tới giới phê bình văn học phương Tây. Và những nhà nghiên cứu văn học cùng có quan điểm coi những phân tích, lý giải của M. Bakhtin là những bước khởi đầu cho một phương pháp mà rất có
ưu thế hiện nay: phương pháp tiếp cận văn học dưới góc nhìn văn hóa. Ngun tắc của phương pháp này là khơng chỉ đi tìm ảnh hưởng của văn hóa đương thời đối với văn học mà cịn truy ngun đến các truyền thống văn hóa xa xưa của cộng đồng.
Phương pháp tiếp cận văn hóa học lấy con người làm trung tâm để xây dựng hệ thống vấn đề miêu tả tác phẩm. Con người với tư cách là một thực thể văn hóa bao giờ cũng tồn tại trong ba mối quan hệ căn bản: quan hệ với môi trường tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân mình. Trong các quan hệ ứng xử, con người ln có ý thức lựa chọn những giá trị. Trong tiến trình phát triển của mình, con người khơng ngừng tìm kiếm, xác lập các ngun tắc ứng xử cho ba mối quan hệ này. Đến lượt mình, các quan hệ ứng xử ấy ln chi phối các phương diện thi pháp của một tác phẩm văn học. Vì vậy, nghiên cứu tác phẩm văn học theo quan điểm văn hóa học là vận dụng những tri thức về văn hóa để nhận diện và giải mã các yếu tố thi pháp của tác phẩm. Tiếp cận văn hóa học thực chất là phương pháp tiếp cận liên ngành, nơi yêu cầu vận dụng tổng hợp các tri thức về lịch sử, nhân học, tôn giáo, khảo cổ,… để giải mã các hiện tượng thi pháp tác phẩm văn học. Tiếp cận văn hóa học khơng đứng tách biệt hồn tồn với các phương pháp tiếp cận khác, mà ở nó có sự giao thoa của nhiều phương pháp khác nhau, tuy nhiên nó vẫn có những nguyên tắc riêng.
1.3.2 Đặc điểm và ưu thế của phương pháp tiếp cận văn học dưới góc nhìn văn hóa
Tiếp cận đối tượng nghiên cứu là văn chương theo hướng văn hóa (cũng có thể gọi cách khác: nghiên cứu văn hóa học văn học) thực chất là một cách nói chưa có một nội hàm thật xác định và ổn định. Lý do nằm ở chỗ: bản thân từ “văn hóa” là một khái niệm rất rộng và có nhiều cách hiểu khác nhau với những độ chênh khác nhau; đã vậy, khi đem ứng chiếu vào văn học - lĩnh vực của nghệ thuật ngơn từ - lại càng có “độ mờ” nhất định. Tuy nhiên, trong nghiên cứu văn học Việt Nam những năm gần đây, qua một số cơng trình nghiên cứu trực tiếp theo hướng này, đã thấy hiện lên dáng dấp một khung sườn nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa (Từ cái
nhìn văn hóa, Hồ Xn Hương - hoài niệm phồn thực của PGS.TS Đỗ Lai Thúy; Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hoá của PGS.TS Trần Nho Thìn;
Giải mã văn học từ mã văn hóa của PGS.TS Trần Lê Bảo, Bản sắc văn hóa Việt Nam qua giao lưu văn học của PGS.TS Nguyễn Bá Thành…). Mỗi tác giả, trên tinh
thần chung, căn cứ vào đối tượng nghiên cứu cụ thể của mình, đã phải tiến hành xây dựng một bộ khái niệm công cụ phù hợp và hiệu quả để khám phá đối tượng. Trên thực tế, các cơng trình nghiên cứu này, bằng những cách khác nhau đã đạt được những kết quả rất đáng ghi nhận. Ví như PGS.TS Trần Nho Thìn đã chỉ ra một số bước tiếp cận theo phương pháp văn hoá học đối với văn học Trung đại Việt Nam như sau: “Đối với văn học trung đại cần phục nguyên tái hiện khơng gian văn hố cũng như những nhân tố thời đại tác động; Tìm ra mối liên hệ giữa tác phẩm với văn hoá thời đại; Xác định cơ sở văn hố xã hội đã hình thành nên tác phẩm (đề tài, chủ đề, hình thức nghệ thuật, cách cảm nhận, mọi yếu tố cấu thành tác phẩm...)” [42; 64].
Là một bộ phận quan trọng của văn hóa và hiện thân cho nền văn hóa, văn học được coi là một “sản phẩm khá đặc biệt” của văn hóa. Điều đó đã đặt ra những yêu cầu với người đọc, người nghiên cứu tác phẩm văn học. Trong cơng trình nghiên cứu của mình, TS. Đỗ Thị Ngọc Chi đã cụ thể hóa những yêu cầu đó như sau: “1) Phải đặt văn học trong bối cảnh rộng lớn của văn hóa xã hội hoặc trong ảnh hưởng qua lại của văn học đối với các hiện tượng văn hóa khác; 2) Xem văn học là bộ phận của văn hóa thì văn bản văn học cũng là một sản phẩm văn hóa vì thế cần giải mã nó trong ngữ cảnh văn hóa; 3) Văn học là một trong những loại hình nghệ thuật có khả năng bao qt, chạm tới cả mạch ngầm sâu thẳm của đời sống văn hóa cũng như chiều sâu tư tưởng của người nghệ sĩ” [4; 17]).
Giữa văn học và văn hố có mối quan hệ hữu cơ mật thiết như vậy, nên việc tìm hiểu văn học dưới góc nhìn văn hố là một hướng đi cần thiết và có triển vọng. Cùng với những cách tiếp cận văn học bằng xã hội học, mỹ học, thi pháp học…, cách tiếp cận văn học bằng văn hoá học giúp chúng ta lý giải trọn vẹn hơn tác phẩm nghệ thuật với hệ thống mã văn hoá được bao hàm bên trong nó. Những yếu tố văn hố liên quan đến thiên nhiên, địa lý, lịch sử, phong tục, tập qn, ngơn ngữ… có thể được vận dụng để cắt nghĩa những phương diện nội dung và hình thức của tác
phẩm. Nó cũng có thể góp phần lý giải tâm lý sáng tác, thị hiếu độc giả và con đường phát triển nói chung của văn học.
Cách tiếp cận văn hoá học như vậy thực chất là đặt văn học trong khơng gian văn hố với những đặc trưng của nó đã thâm nhập một cách tinh vi vào thế giới sáng tạo nghệ thuật của nhà văn. Ở những người nghệ sĩ lớn, đó khơng phải là sự “ăn tươi nuốt sống” mà là sự tiêu hố và thẩm thấu vào từng hình tượng, chi tiết của tấm thảm dệt ngôn từ. Sự thẩm thấu này truyền đi cả theo hai chiều lịch đại và đồng đại. Một mặt, những giá trị từ nguồn văn hố truyền thống rì rầm chảy trong mạch ngầm của nó và thấm vào thế giới hình tượng và ngôn từ của tác phẩm mà đôi khi chủ thể sáng tạo không ý thức một cách tự giác. Mặt khác, những giá trị văn hố mới hình thành vào lúc đương thời khơng thơi cám dỗ, kêu gọi, thách thức, địi hỏi nhà văn phải trả lời, trực tiếp hay gián tiếp, bằng ngôn ngữ nghệ thuật trong tác phẩm của mình. Đối với những tài năng bậc thầy, cả hai chiều thẩm thấu ấy hoà trộn một cách nhuần nhuyễn đến mức khó mà tách bạch rõ ràng.
1.3.3 Biểu hiện của văn hóa trong văn học
Văn hóa như một mạch nguồn lặng lẽ thẩm thấu vào từng hình tượng, chi tiết trong tác phẩm văn học, nhiều khi người viết cũng không ý thức được sự truyền tải văn hóa của mình mà cần đến sự tìm tịi, phát hiện của những người đọc, người nghiên cứu văn chương. Văn hóa có mặt ở khắp mọi nơi trong tác phẩm văn học, từ việc chi phối chủ đề; đề tài; hành động, suy nghĩ của nhân vật; tình tiết; sự kiện… đến hình ảnh; ngơn ngữ; giọng điệu… Tuy nhiên, ở mỗi tác phẩm, chúng ta có thể nhận ra giá trị văn hóa thể hiện rõ hơn ở mặt này hay mặt khác. Văn hóa biểu hiện trong tác phẩm văn học rõ nhất ở nhân vật (với thơ đó là nhân vật trữ tình) sau đó mới đến ngôn ngữ, giọng điệu.
Trường hợp cụ thể truyện ngắn Trần Thùy Mai mà luận văn nghiên cứu, văn hóa biểu hiện qua rất nhiều khía cạnh trong tác phẩm. Đặc biệt, phơng văn hóa của người viết có sự ảnh hưởng rất sâu sắc đến những giá trị văn hóa trong tác phẩm. Trần Thùy Mai là một người con xứ Huế vì vậy mà những yếu tố văn hóa mang nét Huế được thể hiện khá rõ ràng trong tác phẩm. Những biểu hiện nổi bật của văn hóa
trong sáng tác của Trần Thùy Mai thể hiện ở khơng gian văn hóa, thời gian văn hóa, con người văn hóa với những giá trị về văn hóa ẩm thực, văn hóa tâm linh, văn hóa ứng xử, ở những biểu tượng văn hóa được hình thành mang ý nghĩa nghệ thuật, cách xây dựng hình tượng nhân vật và miêu tả tâm lý nhân vật, ở ngôn ngữ, giọng điệu trong tác phẩm. Luận văn sẽ tiến hành tìm hiểu, phân tích những biểu hiện văn
hóa nổi bật nhất trong truyện ngắn của Trần Thùy Mai ở những chương sau.