1.2. Truyền thống hiếu học và vai trũ của nú trong toàn cầu húa
1.2.1. Giỏ trị và giỏ trị truyền thống
* Giỏ trị
Khỏi niệm “giỏ trị” cú một lịch sử lõu đời, bắt nguồn từ trong triết học cổ đại. Từ thế kỷ XIX trở đi, giỏ trị trở thành khỏi niệm trung tõm của khoa học giỏ trị học, được sử dụng phổ biến, rộng rói trong nhiều bộ mụn khoa học khỏc nhau như triết học, đạo đức học, xó hội học, kinh tế học, mỹ học… Tuy nhiờn ở mỗi mụn khoa học, khỏi niệm giỏ trị cú nội hàm rộng, hẹp khỏc nhau và cú những cỏch phõn loại khỏc nhau. Ở Việt Nam, giỏ trị và giỏ trị truyền thống khụng phải là một đề tài mới nhưng những khớa cạnh mới được đặt ra ở đề tài này luụn đỏng để chỳng ta bàn luận ở cả hai phương diện lý luận và thực tiễn.
“Bằng kinh nghiệm sống của cỏ nhõn hay đỳc kết kinh nghiệm sống của toàn bộ loài người, người ta cú thể thống nhất được với nhau rằng, cuộc sống của con người, nhất là con người của xó hội hiện đại khụng chỉ diễn ra trong thế giới của đồ vật mà cũn diễn ra trong thế giới cỏc giỏ trị” [68, 38]. Vậy thế nào là giỏ trị và đõu là những giỏ trị cao đẹp nhất.
Cỏc nhà triết học tư sản thường cú quan điểm duy tõm thần bớ hoặc quan điểm thực dụng về giỏ trị. Cỏc tụn giỏo quy mọi giỏ trị của cuộc sống vào nguồn gốc thần bớ, siờu nhiờn. Những người theo quan điểm chủ quan tương đối lại phủ nhận yếu tố khỏch quan của giỏ trị, cho rằng giỏ trị cú được là do sự gỏn ghộp của con người.
Dưới ỏnh sỏng của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin, chỳng ta quan niệm giỏ trị là những thành tựu của con người đúng gúp vào sự phỏt triển đi lờn của lịch sử xó hội, phục vụ cho lợi ớch và hạnh phỳc của con người. Giỏ trị vỡ thế, được xỏc định bằng sự đỏnh giỏ đỳng đắn của con người, xuất phỏt từ thực tiễn và được kiểm nghiệm qua thực tiễn [35, 10]. Như vậy, ta cú thể chia giỏ trị thành giỏ trị vật chất và giỏ trị tinh thần, giỏ trị xó hội và giỏ trị cỏ nhõn, giỏ trị thiết yếu và giỏ trị cao đẹp… Ở mỗi thời đại, mỗi hoàn cảnh lịch sử cụ thể, con người cú cỏch đỏnh giỏ, quan niệm khỏc nhau về giỏ trị, do vậy giỏ trị luụn mang tớnh xó hội và tớnh lịch sử cụ thể.
Với ý nghĩa đú, tỏc giả Hồ Sỹ Quý đó dẫn ra định nghĩa:
“Giỏ trị là thuật ngữ được sử dụng rộng rói trong cỏc tài liệu triết học và xó hội học dựng để chỉ ý nghĩa văn húa và xó hội của hiện tượng. Về thực chất, toàn bộ sự đa dạng của hoạt động của con người, của cỏc quan hệ xó hội, bao gồm cả những hiện tượng tự nhiờn cú liờn quan, cú thể được thể hiện là cỏc giỏ trị khỏch quan với tớnh cỏch là khỏch thể của quan hệ giỏ trị… Khi định hướng đối với hoạt động của con người, phương thức và tiờu chuẩn được dựng làm thể thức đỏnh giỏ sẽ định hỡnh trong ý thức xó hội và trong văn húa thành cỏc giỏ trị chủ quan. Giỏ trị khỏch quan và giỏ trị chủ quan là hai cực của quan hệ giỏ trị của con người với thế giới” [70, 42].
Với tỏc giả Nguyễn Trọng Chuẩn, “núi đến giỏ trị là muốn khẳng định mặt tớch cực, mặt chớnh diện, nghĩa là đó bao hàm quan điểm coi giỏ trị gắn liền với cỏi đỳng, cỏi tốt, cỏi hay, cỏi đẹp; là núi đến cỏi cú khả năng thụi thỳc con người hành động và nỗ lực vươn tới” [18, 752].
Như vậy, giỏ trị là một phạm trự dựng để chỉ ý nghĩa tớch cực của cỏc sự vật hiện tượng, quỏ trỡnh, quan hệ… cả vật chất lẫn tinh thần đối với một cỏ nhõn, một cộng đồng, một giai cấp, xó hội hay toàn nhõn loại trong một điều kiện lịch sử cụ thể, khi chỳng cú khả năng thỏa món những nhu cầu vật chất và tinh thần mang tớnh tớch cực lành mạnh của con người.
Đặt trong bối cảnh hiện nay, dưới sự tỏc động của kinh tế thị trường, cỏc thang bậc giỏ trị đó cú những biến đổi, thậm chớ một số giỏ trị biến dạng hoặc mộo mú thỏi quỏ. Song, sự thay đổi hệ thống cỏc giỏ trị trong giai đoạn hiện nay là một sự thay đổi hợp quy luật, là một quỏ trỡnh lịch sử khỏch quan. Trong quỏ trỡnh đú, những gỡ là tốt đẹp, tớch cực sẽ được giữ lại, trõn trọng, bảo tồn và phỏt huy. Lối thoỏt chỉ cú thể tỡm thấy trong văn húa mà ở đú lịch sử là nhõn tố rất đỏng kể.
* Truyền thống
Theo tỏc giả Hồ Sỹ Quý: “Truyền thống dự được tiếp cận dưới gúc độ nào cũng đều được hiểu là những hiện tượng văn húa xó hội… được bảo tồn qua năm thỏng, trong đời sống vật chất và tinh thần của cỏc cộng đồng xó hội khỏc nhau (nhõn loại hay giai cấp, xó hội hay cỏ nhõn…) và cú thể chuyển giao từ thế hệ này sang thế hệ khỏc” [70, 54].
Từ điển Tiếng Việt (Nxb. Khoa học xó hội, 1992), trang 1034 cú đưa ra định nghĩa: “Truyền thống là cỏc thúi quen đó hỡnh thành từ lõu đời trong đời sống xó hội, trong nếp nghĩ và được truyền lại từ cuộc sống của chỳng ta chỉ khi nú bảo tồn cuộc sống của chỳng ta và khi nú cú khả năng phỏt triển cuộc sống của chỳng ta”. UNDP trong bỏo cỏo phỏt triển con người năm 1999 cũng dẫn ra quan niệm: “truyền thống là những yếu tố của di tồn văn húa thể hiện trong chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục, tập quỏn, thúi quen, lối sống và cỏch ứng xử của một cộng đồng người được hỡnh thành trong lịch sử và trở nờn ổn định, được truyền từ đời này sang đời khỏc và được lưu giữ lõu dài”. Đú là quan niệm về truyền thống theo nghĩa tổng quỏt nhất. Mỗi dõn tộc đều cú một truyền thống của riờng mỡnh.
Như vậy, truyền thống hỡnh thành phải dựa trờn cơ sở kinh tế, xó hội. Cỏc giỏ trị truyền thống phải được thể hiện trong cỏc chế định xó hội, cỏc chuẩn mực hành vi, cỏc giỏ trị phong tục tập quỏn, lối sống và cú tỏc dụng khống chế vụ hỡnh đến hành vi của con người. Mỗi người, mỗi cộng đồng
dự muốn hay khụng đều phải bắt đầu từ tất cả những gỡ quỏ khứ để lại, kể cả quỏ khứ của tổ tiờn, của loài. Song truyền thống khụng nhất thiết phải tớnh theo độ dài của thời gian. Trờn thực tế, bản chất của truyền thống được quy định bởi ý nghĩa xó hội của nú, bởi giỏ trị mà nú mang lại cho cuộc sống. Đú chớnh là mối liờn hệ nội tại giữa truyền thống và giỏ trị như giỏo sư Trần Văn Đoàn đó khẳng định: “Cỏi được mệnh danh là truyền thống phải mang lại giỏ trị cho cuộc sống của con người. Nú là sức mạnh nội sinh, là bản sắc của mỗi dõn tộc, là sức mạnh ghờ gớm, sức mạnh ở “hàng triệu người, hàng chục triệu người (Lờnin)”. “Truyền thống cú cỏi tốt, cú cỏi xấu” [35, 50]. Lịch sử đó cho thấy rằng, truyền thống mang trong bản thõn nú tớnh hai mặt rừ rệt. Một mặt, truyền thống gúp phần suy tụn, giữ gỡn những gỡ là quý giỏ, là cốt cỏch, là nền tảng cho sự phỏt triển, cho sự vận động đi lờn của cộng đồng dõn tộc. Xột từ mặt này, truyền thống mang ý nghĩa giỏ trị tớch cực, gúp phần tạo nờn sức mạnh, là chỗ dựa khụng thể thiếu của dõn tộc trờn con đường đi tới tương lai. Hai là, truyền thống đồng thời cũng là mảnh đất hết sức thuận lợi cho sự dung dưỡng, duy trỡ và làm sống lại mặt bảo thủ, lỗi thời khi mà điều kiện và hoàn cảnh lịch sử đó thay đổi. Nú cú tỏc động khụng nhỏ trong việc kỡm hóm, làm chậm sự phỏt triển của một quốc gia, dõn tộc nào đú [20, 9 - 10].
Như vậy, trong mỗi một giai đoạn lịch sử, truyền thống sẽ cú những tỏc động khỏc nhau đến đời sống của cộng đồng. Với truyền thống, chỳng ta khụng thể đoạn tuyệt hoàn toàn, phải phõn tớch mặt tốt, xấu để biết giữ gỡn và phỏt huy. Điều này cũng xuất phỏt từ quan điểm về sự phủ định biện chứng - phủ định cú kế thừa của triết học Mỏc - Lờnin. Giỏ trị của sự kế thừa biện chứng được quy định bởi vai trũ của nú trong sự ra đời của cỏi mới. Quỏ khứ đó tham gia vào việc tạo ra cỏi hiện tại, tạo thành mối liờn hệ sống động trong thời gian. Một trong những hỡnh thức quan trọng của cỏi
được kế thừa trong đời sống xó hội là truyền thống. Song, chỳng ta phải phõn biệt giữa truyền thồng và giỏ trị truyền thống.
* Giỏ trị truyền thống
Núi đến giỏ trị truyền thống là núi đến những truyền thống đó cú sự đỏnh giỏ, đó được thẩm định nghiờm ngặt bởi thời gian, đó cú sự chọn lọc, phõn định và sự khẳng định ý nghĩa tớch cực của nú đối với cộng đồng trong những giai đoạn lịch sử nhất định. Khi xem xột, đỏnh giỏ truyền thống và giỏ trị truyền thống, chỳng ta cũng khụng thể thiếu quan điểm biện chứng, khụng thể thiếu cỏch tiếp cận lịch sử cụ thể. Tức là chỳng ta luụn phải đặt truyền thống trong những điều kiện, hoàn cảnh lịch sử nhất định của cả quỏ khứ lẫn hiện tại.
Giỏ trị của truyền thống thường khụng đơn trị, ngoài những giỏ trị cơ bản và chủ yếu, cũn cú những giỏ trị giỏn tiếp và phỏi sinh khỏc. Bởi vậy, hầu hết mọi hiện tượng truyền thống trong xó hội thường cú giỏ trị khụng giống nhau, thậm chớ là đối nghịch đối với từng cộng đồng. Bởi vậy phải cảnh giỏc với tớnh hai mặt của truyền thống. Một số quan điểm chỉ nhỡn truyền thống bằng con mắt lạc quan, đề cao vai trũ của nhõn tố truyền thống và văn húa một cỏch thỏi quỏ. Người ta quờn mất rằng, khụng hiếm cỏc nhà tư tưởng của cỏc thế kỷ qua đó thấu hiểu truyền thống khụng chỉ bao gồm những giỏ trị tớch cực. Cỏch chỳng ta hơn một thế kỷ, C.Mỏc đó đưa ra tư tưởng rất điển hỡnh cho sự đỏnh giỏ về khuyết tật và hạn chế của truyền thống. Trong tỏc phẩm “Ngày 18 thỏng sương mự của Lui Bụnapactơ”, Mỏc viết: “Truyền thống của tất cả cỏc thế hệ đó chết, đố nặng như quả nỳi lờn đầu úc những người đang sống. Ngay khi con người cú vẻ như là đang ra sức cải tạo mỡnh và cải tạo sự vật, ra sức sỏng tạo ra một cỏi gỡ đú chưa từng cú, thỡ họ lại sợ sệt cầu viện đến những linh hồn của quỏ khứ” [58, 145]. Đến nay, một nữ gương mặt điển hỡnh của sự kế thừa văn húa Ấn Độ - bà India Gandhi - đó phải thốt lờn: “Khụng phải chỉ cú sự
khụn ngoan mà cả sự điờn rồ của cỏc thế kỷ đó qua đố nặng lờn chỳng ta. Làm người thừa kế là chuyện nguy hiểm.” [70, 58]
Rừ ràng, giỏ trị truyền thống về thực chất là cỏi nằm trong quan hệ giữa quỏ khứ và hiện tại. Con người của xó hội hiện tại cú thỏi độ như thế nào đối với quỏ khứ, hay núi cỏch khỏc, xó hội hiện tại cần đến quỏ khứ ở mức độ nào, chớnh điều này quy định giỏ trị của truyền thống.