3.1 .Khái niệm lễ và hội
3.4 Lễ hội lễ hội Căm Mƣơng và lễ hội Đền Thi
3.4.1 Lễ Hội Căm Mương
Lễ hội Căm Mương ở Mường Kỷ (xã Văn Nho – Bá Thước) là một hình thức sinh hoạt văn hoá tinh thần ở một số Mường lớn ở của người Thái Thanh Hoá như: Mường Khòong, Mường Ca Da, Mường Kỷ…Lễ hội Căm Mương của người Mường Kỷ (xã Văn Nho - huyện Bá Thước) diễn ra trong 3 ngày từ ngày 20 đến 22/08 âm lịch hàng năm. Nguồn gốc của lễ hội bắt nguồn từ các tục lệ cúng vía của người Thái cổ và nghi lễ giỗ vua Lê Lợi. Trước đây cứ vào khoảng trung tuần tháng 8 âm lịch, khi lúa làm đòng, người dân Mường Kỷ có tục lệ cúng vía lúa, cầu cho mùa màng bội thu, mọi người mạnh khoẻ, bản Mường yên vui. Từ khi cuộc khởi nghĩa quân Minh thắng lợi, Lê Lợi lên làm vua, sau khi vua mất, ở Thanh hoá và một số nơi khác lập đền thờ vua lấy ngày giỗ của vua là (ngày 22/08) âm lịch làm ngày kị thì ở Mường Kỷ, đồng bào Thái nơi đây đã dựng lên 2 đền thờ vua và tổ chức ngày cúng giỗ. Để cho ngày lễ long trọng và tiện lợi cho việc sắp xếp thời gian các bậc
cố nhân ở Mường Kỷ đã kết hợp hai tục lệ này trong cùng một lễ hội gọi là Lễ Hội Căm Mương.
Trong thời gian diễn ra lễ hội, tất cả mọi người dân ở trong Mường phải kiêng kị, không lao động chân tay nặng nhọc, có nhiều việc làm tốt hướng thiện, ăn mặc đẹp, giành thời gian đi cúng các thần linh và tham gia các hoạt động vui chơi cộng đồng. Các hoạt động chính của lễ hội Căm Mương diễn ra ở xung quanh hang cá thần theo một trình tự. Từ sáng sớm ngày 20/08 âm lịch các đồ lễ, tế đã được chuẩn bị sắp đặt chu đáo, mọi người rước thầy mo lên hang cá đội tế làm lễ. Hang cá thần xã Văn Nho nằm ở thôn Chiềng Ban hang ăn sau trong núi, có nước chảy ra ngay cửa hang tạo nên một vụng nước và không biết từ bao giờ đã có cá thần ở đây và được người dân coi cá ở đây rất linh thiêng. Việc thờ ở hang cá thần là thờ Thần linh. Tế, lễ thờ Quận công Hà Công Vụ người làm chủ hang cá và có công xây dựng, đặt tên đất Mường Kỷ, thờ thần Thiềng Kỷ, thờ vua Lê Lợi ở Đon Ban xã (Kỳ Tân), thờ thần núi Lai Ly, Lai Láng, thờ Hà Văn Nho một lãnh tụ yêu nước trong phong trào Cần Vương cuối thế kỷ 19, ông đã anh dũng hy sinh trong một trận đánh ác liệt với quân pháp để bảo vệ quê hương Văn Nho và nghĩa quân của Tống Duy Tân. Trong các ngày diễn ra lễ hội các bản làng ở Mường Kỷ cũng tổ chức thờ các Thành Hoàng Làng. Bên cạnh việc tổ chức lễ, tế thờ các vị thần linh và các danh thần có công với dân với nước phù hộ, mang lại nhiều điều tốt lành cho dân Mường, còn có các hoạt động vui chơi của cộng đồng tại một khu đất rộng bên cạnh hang cá. Khi tiếng cồng, tiếng chiêng ngân vang; Già, Trẻ, Gái, Trai các bản, Mường cùng múa hát bên cây bông, múa Khua Luống, nhảy sạp, hát khắp, tham gia các trò chơi dân gian như: đánh cù, đánh mảng, đi cà kheo, ném còn, băn nỏ thật náo nhiệt và vui nhộn….
Lễ hội Căm Mương đã có lịch sử từ rất lâu đời, trở thành tập quán sinh hoạt có ảnh hưởng sâu sắc trong đời sống của đồng bào Thái xã Văn Nho.
Đây là một hình thức sinh hoạt văn hoá, tinh thần mang đậm bản sắc của người Thái, đồng thời qua lễ hội còn giáo dục truyền thống và tinh thần anh dũng quật cường của cha ông trong công cuộc giữ nước. Vì vậy việc khôi phục, bảo tồn và phát huy những giá trị chân chính của lễ hội Căm Mương ở Văn Nho – Bá Thước là rất cần thiết, qua đó con mở ra một hướng đi mới về du lịch văn hoá và lịch sử cho vùng đất Mường Kỷ.
3.4.2 Lễ hội Đền Thi
Đền Thi thuộc làng Sẹt nay gọi là Trung Thành, là di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh được Nhà nước xếp hạng từ năm 1995. Đền Thi được xây dựng từ thế kỷ XV theo lối kiến trúc chuôi vồ, còn lưu giữ sắc phong vua Khải Định và Bảo Đại trao năm 1922 và 1934. Đền là nơi thờ Dương Cảnh bạch y Thượng đẳng tối linh thần (thần nhà trời) và Thành hoàng làng Lê Phúc Thành - người giúp anh hùng Lê Lợi lập công lớn trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn và chính ông là người đầu tiên chiêu mộ dân binh về đây khai sơn, phá thạch lập nên làng Sẹt trù phú vốn là chốn thâm sơn cùng cốc.
Qua nhiều đời, Đền Thi là nơi cử tiến Lễ hội Đền Thi. Trước kia lễ hội diễn ra trong 7 ngày, từ ngày 10 đến ngày 16 tháng 3 âm lịch, cứ 3 năm lại có một đại lễ tế trâu. Đến nay lễ hội chỉ diễn ra trong hai ngày 15 và 16 nhưng vẫn bảo tồn nguyên vẹn nghi thức của một lễ hội dân gian truyền thống. Đặc biệt là tục tế trâu, phản ánh tín ngưỡng cổ truyền của cộng đồng người Mường - Việt đã thuần hóa trâu rừng thành trâu nhà phục vụ cho sản xuất.
Trong không gian thiêng, 5 làng trong xã cùng tổ chức rước kiệu, dâng đồ lễ vật tế thần và đi đầu dâng lễ bao giờ cũng dành cho làng Sẹt. Lễ vật không được thiếu thủ trâu đen, là trâu tơ đực, tai sừng bằng nhau đặt trên mâm bằng nan, ngoài ra còn 7 mâm cỗ có xôi, gà, bánh trôi, bánh ích, bánh chưng… và hơn cả là sự thành kính, sùng tín thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, hướng về những đức thành hoàng có công hộ quốc, an dân, phù trợ
Sau khi tế thần, người dự hội cùng nhau hưởng lộc trong một bữa ăn cộng cảm giữa chốn đình trung, thưởng thức các giá trị văn hóa mang đậm sắc thái văn hóa của đồng bào Thổ qua các trò chơi trò diễn độc đáo như hát giao duyên, đánh trống tăng, gảy đàn môi, hát giã cốm… và các hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng mới khá hấp dẫn như Hội trại các làng văn hóa; Hội thi Nghệ thuật quần chúng; thi Thiếu nữ các dân tộc xứ Thanh…
Một đời sống tình cảm, tâm hồn đằm thắm trữ tình của đồng bào Thổ cùng sự đổi mới phát triển trên làng quê Trung Thành, luôn đủ sức lôi cuốn những dòng người như mắc cửi cứ đến hẹn lại đổ về dự hội Đền Thi xứ Thanh.
*Nhận xét chung về các lễ hội
Bốn lễ hội được nói tới ở trên đều tiêu biểu cho những lễ hội tưởng nhớ người anh hùng Lê Lợi. Chúng tôi đã lựa chọn hai lễ hội của người Kinh ( lễ hội Lam Kinh; lễ hội làng Xuân Phả), hai lễ hội của đồng bào dân tộc thiểu số ( lễ hội Căm Mương, lễ hội Đền Thi). Qua quy trình tổ chức các lễ hội, chúng tôi nhận thấy:
- Mục đích của lễ hội: Tưởng nhớ người anh hùng Lê Lợi và các nghĩa quân trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Nhưng lễ hội Lam Kinh và lễ hội làng Xuân Phả thể hiện rõ nét nhất, còn trong lễ hội Căm Mương và lễ hội Đền Thi hình bóng người anh hùng Lê Lợi chỉ lồng vào cùng với việc kết hợp tưởng nhớ các anh hùng có công với địa phương. Như trong lễ hội Căm Mương, cùng với việc tưởng nhớ vua Lê Lợi, các nghi lễ còn tưởng nhớ tới những người có công với địa phương như tế, lễ thờ Quận công Hà Công Vụ người làm chủ hang cá và có công xây dựng, đặt tên đất Mường Kỷ, thờ thần Thiềng Kỷ, thờ vua Lê Lợi ở Đon Ban xã (Kỳ Tân), thờ thần núi Lai Ly, Lai Láng, thờ Hà Văn Nho một lãnh tụ yêu nước trong phong trào Cần Vương cuối thế kỷ 19.
- Quy mô tổ chức: Cả bốn lễ hội đều là những lễ hội lớn không chỉ có quy mô ở địa phương mà còn có quy mô cấp tỉnh. Riêng lễ hội Lam Kinh
được xếp vào loại lễ hội cấp quốc gia. Đây là lễ hội tái hiện lại toàn bộ quá trình Lê Lợi dấy bình khởi nghĩa, đồng thời ở đây hội tụ các nét văn hóa đời Lê, mở đầu cho thời đại phong kiến tập quyền mạnh mẽ nhất, sâu sắc nhất. Chính vì thế so với các lễ hội khác, lễ hội Lam Kinh hàng năm thu hút đông đảo du khách trên khắp mọi miền của đất nước về tham dự.
-Thời gian tổ chức lễ hội: Theo tục lệ truyền thống, lễ hội thường tổ chức vào mùa xuân – mùa khởi đầu một năm mới, lúc này nhân dân có thời gian du xuân, tham dự lễ hội cầu mong cho một năm mới nhiều điều tốt đẹp. Trong các lễ hội về Lê Lợi kể trên thì có lễ hội Xuân Phả và lễ hội Đền Thi tổ chức vào mùa xuân, còn lễ hội Lam Kinh và lễ hội Căm Mương tổ chức vào ngày 21, 22 tháng 8 hàng năm, đúng vào ngày giỗ Vua Lê Thái Tổ ( Lê Lợi). Hàng năm vào thời điểm này thời tiết đều không thuận lợi cho hoạt động tổ chức lễ hội. Những trận mưa bão kéo dài ngày vào cuối tháng Tám âm lịch cũng không cản bước chân du khách thập phương về tham dự lễ hội dâng nén tâm hương tưởng nhớ tới người anh hùng Lê Lợi, các nghĩa sĩ Lam Sơn và vương triều hậu Lê. Theo nhân dân kể lại, ngày 21,22 tháng 8 năm Lê Lai và Lê Lợi mất, trời đổ mưa to như khóc thương cho vị vua anh minh và nghĩa sĩ xả thân vì minh chủ. Từ đó cứ đến ngày này hàng năm là trời đổ giông bão thể hiện sự tưởng nhớ của trời đất với người đã khuất. Đó là cách lí giải của dân gian, qua đó thể hiện tình cảm của nhân dân đối với Lê Lợi, với cuộc khởi nghĩa Lam Sơn.