tại của tờ báo
Là một tờ báo của Khu ủy nhƣng sự lãnh đạo, chỉ đạo của Khu ủy là bí mật, hoạt động trong điều kiện công khai, hợp pháp, vai trò của cá nhân là các đảng viên, các cán bộ cách mạng hoạt động bí mật là vô cùng quan trọng. Trong phần lớn trƣờng hợp, cần phải có nỗ lực cá nhân, sự “tự thân vận động” của từng thành viên trong ban biên tập.
3.3.5.1. Vai trò trong việc xin phép ra báo
Chủ trƣơng ra báo đƣợc Khu ủy chỉ đạo cho Đảng ủy Văn hóa nhƣng việc xin cái giấy phép phải đảm bảo đúng các quy định của pháp luật chế độ Sài Gòn, phải vận động cho đƣợc các mối quan hệ, thậm chí có lúc phải “lách”. Là cán bộ hoạt động đơn tuyến, với vai trò công khai là một nhà văn, nhà báo đang làm việc trong Đài Phát thanh Sài Gòn, Nguyễn Ngọc Lƣơng thể hiện đƣợc khả năng bén nhạy và
có nhiều điều kiện thuận lợi để xin ra báo. Thêm vào đó, do đã lăn lộn nhiều năm, hiểu biết những ngóc ngách của xã hội Sài Gòn nên ông biết việc xin giấy phép ra báo là phải dựa vào các mối quan hệ thân thiết, nhất là với giới quan chức của Nha Báo chí Bộ Thông tin Tâm lý chiến.
Nhà báo Hà Kiều nhớ lại: “Công của Nguyễn Nguyên trong việc ra báo là rất lớn. Anh là ngƣời có uy tín, có quan hệ rộng nên có tác động rất tích cực để xin đƣợc giấy phép, cũng nhƣ duy trì sự tồn tại của nó, sau nhiều lần bị chính quyền đàn áp bởi tính chất nội dung “thiên tả”, “thân cộng” của mình”.
3.3.5.2. Vai trò trong việc đặt bài
Nội bộ ban biên tập và các cộng tác viên nòng cốt của Tin Văn dù có nhiều cố gắng nhƣng để tờ báo phong phú về nội dung và tạo đƣợc sự lan tỏa trong giới cầm bút, cần thiết phải mời gọi các cộng tác viên. Trong nhiều trƣờng hợp, uy tín cá nhân đóng vai trò quyết định trong việc thu hút đƣợc những cây bút tên tuổi. Chẳng hạn với học giả Nguyễn Hiến Lê, chính ông kể lại: “Hồi đó tôi không biết ông (Nguyễn Ngọc) Lƣơng là cán bộ cộng sản nằm vùng; ông nhờ tôi viết giúp, tôi đọc mấy số đầu thấy tờ báo đứng đắn, có chủ trƣơng tiến bộ, thiên tả nhƣng vừa phải kín đáo, nên tôi nhận lời. Trên tờ này, tôi viết ít (chỉ khoảng mƣơi số có bài của tôi) nhƣng bài nào viết cũng kĩ, và hầu hết bàn về văn hóa, văn chƣơng”. Cũng nói thêm về nhuận bút của Tin Văn, theo lời kể của nhà văn Nguyễn Ngọc Lƣơng: “Ông Nguyễn Hiến Lê viết Vấn đề chuyển ngữ ở đại học, Dân tộc tính trong văn chương, khi đƣa biếu báo và trả nhuận bút mỗi bài 500 đồng (chỉ bằng nửa tiền nhuận bút một bài ở Tạp chí Bách Khoa), ông nhận và nói cho báo đƣợc tiếng là có trả nhuận bút”. Nhƣ vậy, đƣợc một ngƣời có học vấn uyên thâm, có tƣ cách đáng kính nhƣ Nguyễn Hiến Lê cộng tác, bên cạnh tôn chỉ đứng đắn của tờ bán còn có uy tín cá nhân của ngƣời đi đặt bài, mà cụ thể ở đây là Nguyễn Ngọc Lƣơng.
Hay với trƣờng hợp rất đặc biệt là lão nghệ sĩ Bảy Nhiêu, ông viết “Ca ra bộ”, tự thuật buổi thiếu thời và những năm tháng đầu của sân khấu cải lƣơng, khi phát hành số báo kỉ niệm 50 năm sân khấu cải lƣơng, chủ nhiệm Nguyễn Ngọc Lƣơng đem đến Phú Hòa Đình biếu ông Bảy hai số báo và đƣa tiền nhuận bút, ông nhận báo
rồi nghiêm mặt nói: “Bậy nào, cho báo là đủ rồi, đáng lý “qua” phải đƣa thêm tiền cho em mua giấy và công in nữa chớ!”.
Nhƣ vậy, việc đặt bài cũng thông qua uy tín của bản thân tờ báo và uy tín cá nhân của các thành viên trong Ban biên tập.
3.3.5.3. Vai trò trong việc xử lý tình huống
Ở Sài Gòn lúc ấy, làm báo văn nghệ, một tờ báo đứng đắn, là làm cái việc “ném tiền qua cửa sổ”, hoặc “đốt giấy bạc mà chơi”. Làm báo văn nghệ lành mạnh chỉ cốt “lấy tiếng”, không thể nhằm “kiếm miếng”. Có lẽ vì vậy nên hàng chục cây bút nhận viết cho Tin Văn, hầu nhƣ không ai nghĩ đến nhận tiền nhuận bút, hoặc nếu có ai đƣợc trả nhuận bút cũng rất tƣợng trƣng.
Theo chỉ đạo, Tin Văn cần phải duy trì, cần phải đứng vững trong trƣờng hợp các hội đoàn và Lực lƣợng Bảo vệ văn hóa dân tộc bị đàn áp. Tuần báo dù có bán đƣợc, tiền bạc thu hồi cũng không bù đƣợc một nửa chi phí. Nhà văn Nguyễn Ngọc Lƣơng kể lại: “Làm báo tuần giống nhƣ ăn gỏi tiền. Bữa nọ, tòa báo cũng cạn tiền, đang bối rối bỗng Thái Bạch đi tới (Thái Bạch tức Phạm Đằng Giao, cán bộ phụ trách công tác Lực lƣợng Bảo vệ văn hóa dân tộc). Không còn cách nào khác hơn là bảo Thái Bạch đi chạy tiền. Nói cầu may nhƣng chẳng ngờ không đầy ba tiếng đồng hồ sau Thái Bạch đem tới một ngân phiếu ba chục ngàn và chủ tài khoản ở ngân hàng là bà Thu Nga (thủ quỹ của Hội Bảo vệ nhân phẩm và quyền lợi phụ nữ). Ba chục ngàn bạc có thể mua giấy đủ in cho hai số báo…”
Nhƣ vậy, ở nhiều tình huống cụ thể, uy tín của cá nhân của chủ nhiệm Nguyễn Ngọc Lƣơng là rất quan trọng. Để Tin Văn tồn tại đƣợc, Nguyễn Ngọc Lƣơng phải thƣờng xuyên bỏ tiền túi để xử lý việc của tòa soạn. Vợ của Nguyễn Ngọc Lƣơng bấy giờ kinh doanh xăng dầu (thuộc hãng Shell), có thể đảm đƣơng việc mƣu sinh của gia đình nên giúp ông yên tâm hoạt động cách mạng.
Tiểu kết chƣơng 3:
Để tồn tại đƣợc trong một thời gian tƣơng đối dài, có những đóng góp nhất định trong hoạt động đấu tranh chính trị của Khu ủy tại Sài Gòn và nhất là vẫn giữ vững đƣợc tôn chỉ, mục đích, đối với Tin Văn là một nghệ thuật. Nghệ thuật thể hiện ở cách tổ chức tòa soạn, tổ chức mạng lƣới cộng tác viên, phát hành và cả phải thể hiện sự “nhu – cƣơng” hợp lý để tránh bị chính quyền Sài Gòn đàn áp. Đó là ngôn ngữ và hình thức thể hiện sao cho giữ bản sắc tờ báo, không bị lẫn trong bối cảnh báo giới hoạt động khá rộn ràng, bát nháo mà vẫn tránh đƣợc sự đàn áp của kẻ thù. Bên cạnh sự tranh thủ của chủ nhiệm Nguyễn Ngọc Lƣơng với uy tín cá nhân thì ban biên tập, Đảng ủy Văn hóa có chủ trƣơng hợp lý để tiếp tục duy trì tờ báo mà vẫn giữ đƣợc vai trò của nó, dù trong điều kiện tài chính hết sức eo hẹp.
Bên cạnh đó, tôn chỉ và mục đích của Tin Văn gần nhƣ trọn vẹn và xuyên suốt có phần quan trọng của cách thể hiện nội dung, vừa lựa chọn thể loại phù hợp để chuyển tải nội dung tranh đấu vừa lựa chọn ngôn ngữ thể hiện sao cho thu hút đƣợc bạn đọc mà không đối mặt trực diện với kẻ thù. Với 3 mảng nội dung chính là nghiên cứu – sáng tác – phê bình, dù trên từng số báo có thể “nặng nhẹ” khác nhau, nhƣng ở mảng nào cũng có đóng góp tích cực cho mục tiêu bảo vệ văn hóa dân tộc. Ở mảng nghiên cứu, một mặt khơi gợi các giá trị truyền thống tích cực, mặt khác tìm kiếm, giới thiệu, định hƣớng việc tiếp thu các yếu tố văn hóa tích cực của nƣớc ngoài. Ở mảng sáng tác, thông qua chủ yếu các tác phẩm văn học, lúc thì “làm mềm” lúc thì ƣớc lệ, ẩn dụ tính mục tiêu và đối tƣợng tranh đấu, để ngƣời đọc vẫn hiểu ý định của ban biên tập mà vẫn tránh đƣợc sự đàn áp của kẻ thù.
Trong quá trình đó, Tin Văn đã thu hút, tranh thủ đƣợc một bộ phận đáng kể các văn nghệ sĩ, các trí thức của miền Nam đứng cùng một chiến tuyến để tham gia vào cuộc đấu tranh bảo vệ văn hóa dân tộc. Với nhiều thành phần, nhiều quan điểm chính trị, nhƣng trong bóng cờ của Tin Văn thì gần nhƣ mọi sự khác biệt không còn nữa mà chỉ còn cùng mục tiêu giữ gìn phong hóa, phát huy các nét đặc sắc của văn hóa dân tộc, vô hình trung đã tham gia vào cuộc đấu tranh chống Mỹ xâm lƣợc. Đó là nét đặc sắc của một tờ báo do Đảng bí mật chỉ đạo, ra đời và hoạt động công khai, hợp pháp nhƣ Tin Văn.
Nhờ vậy, Tin Văn đã phát huy tác dụng tích cực đối với một bộ phận công chúng miền Nam nói chung và Sài Gòn nói riêng, trong việc nhận rõ bộ mặt của chính quyền bù nhìn cùng với những chính sách mị dân, thần phục của nó, trong đó có chính sách về văn hóa. Đồng thời, Tin Văn góp phần phân hóa lực lƣợng cầm bút, giúp ngƣời đọc nhận ra đâu là chính, đâu là tà. Qua đó, Tin Văn khéo léo giới thiệu nhiều quan điểm mácxít, nhất là về đƣờng lối văn hóa văn nghệ.
KẾT LUẬN
Ra đời đƣợc một tờ báo của Đảng ở vùng địch tạm chiếm là một thử thách lớn, vừa khẳng định tính dũng cảm vừa thể hiện tính nghệ thuật. Xin dẫn lại một “kinh nghiệm” của nhà báo, nhà cách mạng lão thành Nguyễn Văn Trấn (1913 – 1998). Hồi thập niên 1930, khi Nguyễn Văn Trấn cùng các đồng chí có ý định ra một tờ báo có tên là Khẩu hiệu, in su soa, khổ giấy học trò, đồng chí Hà Huy Tập, Tổng Bí thƣ của Đảng ta lúc đó, góp ý: cái loại báo này mà bị bắt thì tai hại vô cùng. Mà
làm sao khỏi bị bắt? Truyền tay giữa quần chúng uỷ ban hành động thì sao cho khỏi lọt vào tay lính làng? Lúc ấy bọn đế quốc sẽ tìm hốt hết các anh… [19, tr.38]. Nhƣ
vậy, không phải cứ có dũng khí là có thể ra báo đƣợc, cần phải cân nhắc, tính toán, tổ chức sao cho tờ báo ra đƣợc, sống đƣợc, đến với quần chúng đƣợc, tồn tại đƣợc trƣớc sự đàn áp, khủng bố của kẻ thù. Tin Văn đã làm đƣợc điều đó.
Trong những năm 1960, dƣới nhiều hình thức, chính quyền tại miền Nam đã không chỉ tỏ ra “thần phục” Mỹ về chính trị, kinh tế mà còn cả về văn hóa. Vì vậy, gần nhƣ đã có một cuộc xâm lăng văn hóa nằm trong âm mƣu của chủ nghĩa thực dân mới. Điều đó đặt ra một thử thách nghiêm trọng cho nền văn hóa dân tộc, cũng là đặt ra trách nhiệm nặng nề cho Đảng ta trong việc chỉ đạo đấu tranh cách mạng nói chung và đấu tranh trên lĩnh vực tƣ tƣởng – văn hóa nói riêng. Về báo chí, Khu ủy đã chỉ đạo phải xuất bản công khai một tờ báo làm nhiệm vụ giƣơng cao ngọn cờ bảo vệ văn hóa dân tộc, dƣới sự lãnh đạo bí mật của Đảng. Tạp chí Tin Văn ra đời trong bối cảnh đó. Đây là một tạp chí có chủ trƣơng bảo vệ văn hóa dân tộc bằng những bài nghiên cứu, sáng tác, phê bình những tác phẩm văn hóa văn nghệ. Với nhiều thể loại nhƣ khảo cứu, truyện ngắn, thơ, truyện dài, bài phản ánh, bài bình luận..., tôn chỉ, mục đích bảo vệ văn hóa dân tộc luôn đƣợc duy trì trọn vẹn và xuyên suốt. Tin Văn thông qua các bài viết để tiến hành cuộc đấu tranh bảo vệ văn hóa dân tộc và đã thể hiện trên nhiều bình diện phong phú nhƣ đả kích lối sống sa đọa, phê phán văn nghệ đồi trụy; khơi gợi lòng yêu nƣớc và những giá trị truyền thống của dân tộc ta... Tin Văn còn đề xuất những phƣơng hƣớng xây dựng một nền văn nghệ lành mạnh, vừa bảo tồn, phát huy đƣợc bản sắc dân tộc vừa tiếp thu những tinh hoa văn hóa nƣớc ngoài.
Chỉ tồn tại 14 tháng với 34 số báo nhƣng Tin Văn đã gây đƣợc tiếng vang lớn. Để tồn tại đƣợc trong suốt thời gian đó, vẫn giữ vững đƣợc tôn chỉ, mục đích nhƣ lúc đầu, đối với Tin Văn là một nghệ thuật. Nghệ thuật thể hiện ở cách tổ chức tòa soạn, tổ chức mạng lƣới cộng tác viên, phát hành, nhất là việc Ban biên tập, Đảng ủy Văn hóa có chủ trƣơng hợp lý để duy trì tờ báo mà vẫn giữ đƣợc vai trò của nó, dù trong điều kiện tài chính hết sức eo hẹp. Nhờ vậy, Tin Văn đã phát huy tác dụng tích cực đối với một bộ phận công chúng miền Nam nói chung và Sài Gòn nói riêng, trong việc nhận rõ bộ mặt của chính quyền bù nhìn cùng với những chính sách mị dân, thần phục của nó, trong đó có chính sách về văn hóa. Đồng thời, Tin Văn đã góp phần phân hóa lực lƣợng cầm bút. Qua đó, khéo léo giới thiệu nhiều quan điểm Mácxít, nhất là về đƣờng lối văn hóa văn nghệ. Nền văn nghệ đó đƣợc xây dựng trên 3 nguyên tắc cơ bản: dân tộc, khoa học và đại chúng.
Hiện nay, công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa do Đảng và Nhà nƣớc khởi xƣớng đã mang lại những thành tựu quan trọng. Song song với việc tiếp thu những tiến bộ khoa học kỹ thuật thì việc du nhập văn hóa nƣớc ngoài cũng đặt ra cho những ngƣời làm văn hóa những mối quan tâm và trách nhiệm nặng nề. Tuy nguy cơ vong bản không lớn nhƣ trong thời gian ra đời của Tin Văn nhƣng khả năng làm phai mờ truyền thống văn hóa dân tộc cũng không nhỏ. Do đó, giá trị của Tin Văn trong cuộc đấu tranh bảo vệ văn hóa dân tộc đến nay vẫn còn tính thời sự. Hiện nay, đất nƣớc ta đang mở cửa giao lƣu với thế giới và thực hiện nền kinh tế thị trƣờng theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa. Bên cạnh việc tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa, văn minh của nhân loại, đất nƣớc ta cũng ít nhiều bị tấn công bởi những luồng văn hóa không phù hợp, thậm chí trái ngƣợc và có nguy cơ phá hủy sự bền vững của nền văn hóa truyền thống của dân tộc. Ngoài ra, trong quá trình đô thị hóa, sự thay đổi lối sống của khu vực nông thôn đã làm thay đổi một số tập quán, phong tục mà không phải sự thay đổi nào cũng hợp lý và tiến bộ. Chẳng hạn, tính cố kết cộng đồng có xu hƣớng ngày càng giảm; tính truyền thống trong gia đình ngày càng thay đổi theo hƣớng Tây phƣơng hóa; một số lễ nghi, lề thói mang đậm bản sắc truyền thống dần dần biến mất…
PGS-TS. Nguyễn Mạnh Hƣởng, Viện Khoa học xã hội nhân văn quân sự, trong bài Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc khi trở thành thành viên Tổ chức Thương mại thế
giới, Tạp chí Cộng sản số 4-2007, đã nêu: “Việc thực hiện những cam kết với Tổ chức
Thƣơng mại thế giới (WTO) tạo điều kiện thuận lợi để tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại, có cơ hội phát triển và làm thăng hoa văn hóa dân tộc, tôn vinh hình ảnh Việt Nam trong cộng đồng thế giới. Những giá trị văn hóa mới phù hợp với yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa có điều kiện phát triển mạnh mẽ. Lớp cán bộ trẻ có trình độ chuyên môn cao, thông thạo ngoại ngữ, tin học, năng động, tự tin, dám nghĩ, dám làm, dám cạnh tranh, có ý thức dân tộc cao, có tác phong công nghiệp từng bƣớc xuất hiện và phát triển. Biết làm giàu chính đáng cho bản thân, cho cộng đồng và cho xã hội trở thành một giá trị tiêu biểu và là một biểu hiện sinh động của tình yêu quê hƣơng, đất nƣớc. Lòng nhân ái, tình thƣơng con ngƣời biến thành hành động cụ thể giúp nhau vƣợt khó, vƣơn lên làm giàu... Tuy nhiên, là thành viên của WTO, dƣới sự tác động của quá trình toàn cầu hóa kinh tế, mặt trái của kinh tế thị trƣờng, sự chống phá của các thế lực thù địch, thì những thách thức đối với giá trị văn hóa truyền thống cũng gia tăng. Các nấc thang giá trị có sự thay đổi sâu sắc, làm cho việc phân biệt “đúng – sai”, “tốt – xấu” trong nhiều trƣờng hợp trở nên hết sức phức tạp. Những yếu tố ngoại lai, lai căng có điều kiện xâm nhập, phát triển, ảnh hƣởng tiêu cực đến đời sống văn hóa tinh thần xã hội. Những “nọc độc” về văn hóa, chính trị thâm nhập vào