Trải qua hàng nghìn năm khai phá, lao động sản xuất và đấu tranh không mệt mỏi chống thiên nhiên, nhân dân ta đã xây dựng nên một nền văn minh nông nghiệp mang bản sắc riêng của mình. Nền văn minh đó đã ảnh h-ởng sâu sắc đến đời sống con ng-ời Việt Nam trong suốt thời kỳ dài của lịch sử dân tộc. Và cũng chính từ nền văn minh nông nghiệp đó đã hình thành nên lối sống tiểu nông truyền thống. Đó là lối sống của ng-ời nông dân sản xuất nhỏ, manh mún, lạc hậu, tự phát, tự cung, tự cấp trong cộng đồng làng xã.
N-ớc ta đi lên chủ nghĩa xã hội từ một n-ớc có nền kinh tế nông nghiệp nên nông dân chiếm một tỷ lệ khá lớn, hiện nay vẫn vào khoảng gần 70% dân số. Vì thế lối sống tiểu nông không chỉ tồn tại trong con ng-ời Việt Nam xã hội cũ và cũng không phải chỉ có ở ng-ời nông dân mà nó còn ảnh h-ởng không nhỏ đến nếp nghĩ, tình cảm, thái độ, hành vi của mọi lớp ng-ời khác trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa hôm nay.
Trong điều kiện của một quốc gia hình thành nền kinh tế chủ yếu dựa vào sản xuất nhỏ, gắn với gia đình, làng xã thì lối sống tiểu nông ngay từ đầu cũng có những giá trị nhất định. Đó là ng-ời Việt Nam vốn có lối sống cần cù, thông minh, sáng tạo, khả năng chịu đựng gian khổ bền bỉ, dũng cảm hy sinh, có đầu óc thực tế, trọng sự yên ổn, yêu chuộng độc lập tự do, khinh th-ờng bạo lực. Ng-ời Việt Nam có ý thức dân tộc từ rất sớm và mạnh mẽ, con ng-ời đề cao tính cộng đồng, cố kết cá nhân - gia đình - làng - n-ớc. Trong tình cảm cộng đồng, người Việt Nam có lòng yêu thương gắn bó ‚tối lửa tắt đèn có nhau‛, trong tình nghĩa, khoan dung, độ l-ợng, đề cao tinh thần hy sinh vì cộng đồng, ghét thói cá nhân, vị kỷ.
Song bên cạnh những giá trị tích cực đó thì lối sống tiểu nông còn gây ra những tác động tiêu cực trong lối sống của con ng-ời mới hiện nay.
Tr-ớc hết, là cách t- duy manh mún. T- duy manh mún là kết quả của quá trình gắn bó lâu dài của ng-ời Việt nam với nền kinh tế nông nghiệp dựa trên chế độ t- hữu ruộng đất, một nền sản xuất nhỏ làng xã. Hiện nay t- t-ởng này đang thể hiện khá rõ nét trong việc xác định kế hoạch công tác cá nhân, ch-ơng trình hành động và đ-ợc biểu hiện ra trong việc đánh giá nhận định tình hình. Một số những biểu hiện trong công tác tổ chức cũng nh- hoạt động của Đoàn Thanh niên ở một số nơi còn mang tính cục bộ, lẻ tẻ, ch-a mang tầm chiến l-ợc lâu dài. Hơn nữa, nếu t- duy manh mún mà tồn tại trong các cán bộ lãnh đạo của Đoàn Thanh niên, Hội sinh viên thì khó có thể có đ-ợc tầm nhìn chiến l-ợc có tính đột phá, khó có thể mạnh dạn trong đổi mới, đề xuất những chủ tr-ơng, giải pháp lớn cho đất n-ớc trong khi sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta lại rất cần những phẩm chất đó.
Lối sống tiểu nông cũng làm nảy sinh tác phong tùy tiện, kỷ luật kém trong một bộ phận giới trẻ. Chúng ta không thấy xa lạ gì với các hiện t-ợng nh- không chấp hành đúng luật lệ giao thông đ-ờng bộ khi tham gia giao thông, cách làm ăn trốn thuế, gian lận, các sản phẩm văn hóa, công nghệ sao chép lậu
và mua bán một cách tùy tiện tràn lan. Thanh niên có thể chở quá số l-ợng ng-ời cho phép trên xe mô tô gắn máy, lạng lách, đánh võng trên khắp các đ-ờng phố. Các hình ảnh, băng hình VIDEO xâm phạm đời t- cá nhân đ-ợc tung lên mạng nh- một thú tiêu khiển của không ít học sinh, sinh viên. Tình trạng bỏ học, đi muộn về sớm trong học tập, lao động và sinh hoạt đoàn thể của thanh niên d-ờng nh- là một hiện t-ợng phổ biến ở khắp mọi nơi. Cũng chính sự tùy tiện không tuân thủ theo các quy định của cộng đồng tr-ờng lớp mà tình trạng bạo lực, r-ợu chè, cờ bạc, hút thuốc lá, quay cóp tài liệu trong thi cử đang là một căn bệnh hoành hành trong các tr-ờng phổ thông và đại học. Thiết nghĩ, đây là một hiện t-ợng đáng báo động trong lối sống thanh niên hiện nay rất cần phải đấu tranh kiên trì mới mong khắc phục đ-ợc.
Cùng với lối t- duy manh mún, tác phong tùy tiện, kỷ luật kém, t- t-ởng bình quân chủ nghĩa cũng là sản phẩm của nền nông nghiệp lạc hậu. Đây cũng đ-ợc xem nh- là biểu hiện của lối sống tiểu nông. Do t- t-ởng bình quân chủ nghĩa mà nảy sinh sự ganh ghét nhau trong lối sống hàng ngày. T- t-ởng bình quân chủ nghĩa làm nảy sinh lòng hẹp hòi, ích kỷ, không thích ai hơn mình, không thích những ng-ời khác giàu có hơn mình, muốn cào bằng tất cả. Kết hợp với tính bốc đồng của tuổi trẻ, một số thanh niên luôn có xu h-ớng chơi trội để thể hiện đẳng cấp của mình trong xã hội. Đáng buồn thay, khi đang còn ngồi trên ghế nhà tr-ờng, cuộc sống còn hoàn toàn phụ thuộc vào gia đình mà nhiều ‚cậu ấm‛, ‚cô chiêu‛ đã đi xe máy ‚xịn‛, dùng điện thoại đời mới đắt tiền, quần áo hàng hiệu. Chủ nghĩa bình quân còn gây cản trở cho thái độ cầu tiến, sự thi đua phấn đấu trong học tập và lao động của thanh niên.
Lối sống tiểu nông còn là cội nguồn của tính thụ động, cầu may, ăn xổi, ở thì. Trong xã hội công nghiệp, trong nền kinh tế thị tr-ờng t- t-ởng chủ động v-ợt lên hoàn cảnh, mạnh dạn thay đổi mô hình hoạt động phải là một đặc tính tất yếu của lớp trẻ hiện đại. Tuy nhiên, t- t-ởng trông chờ, thụ động, ngại khó trọng yên ổn, không thích sự xáo trộn lại là một vật cản đối với quá trình này.
T- t-ởng này đã dẫn đến kiểu học tủ, học đối phó với thi cử của học sinh trong môi tr-ờng học đ-ờng; sinh ra thái độ chụp giật, lừa đảo, trí trá, thiếu tôn trọng chữ tín trong lao động sản xuất và kinh doanh của một số cá nhân. Đây cũng chính là nguyên nhân dẫn đến sự cạnh tranh thiếu minh bạch, biến th-ơng trường thành ‚chiến trường‛ trong nền kinh tế hiện nay của không ít ng-ời. Tệ hại hơn, mong muốn và khát vọng vơ vét cho lợi ích cá nhân làm tổn hại đến lợi ích của ng-ời khác và cộng đồng đang có xu h-ớng bùng phát lan rộng trong toàn xã hội. Điều đó làm cho mục tiêu xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội trở nên khó khăn thử thách hơn nhiều.
Cùng với t- t-ởng tiểu nông truyền thống thì lối sống của thanh niên Việt Nam hiện nay còn chịu ảnh h-ởng rất lớn của t- t-ởng đạo đức phong kiến.
Có thể nói, đời sống tinh thần của con ng-ời nh- một dòng chảy liên tục trong lịch sử mà d-ờng nh- không có sự ngắt quãng, đứt đoạn. Tất cả những giá trị về đạo đức lối sống đ-ợc hình thành trong xã hội ngày hôm nay chính là một phần của quá khứ. Tuy nhiên, nếu đó là những giá trị truyền thống thì chúng ta giữ gìn, vun đắp và nếu nh- đó là những t- t-ởng, thói quen, tập quán đã trở nên lạc hậu lỗi thời đang gây cản trở cho công cuộc đổi mới thì ta cần kiên quyết đào thải nó.
Có thể thấy những giá trị đạo đức truyền thống đã hình thành hàng nghìn năm trong lịch sử dân tộc vẫn đang hiện hữu trong đời sống của lớp trẻ hôm nay. Đó là tình yêu quê h-ơng đất n-ớc, tinh thần đoàn kết, gắn bó cộng đồng, tôn trọng tình nghĩa thầy trò và các quan hệ đạo đức khác. Trên quan điểm duy vật lịch sử, phải thừa nhận rằng, t- t-ởng đạo đức phong kiến cũng đã có những đóng góp không nhỏ vào sự phát triển của lịch sử dân tộc.
Tuy nhiên, những ảnh h-ởng tiêu cực của đạo đức phong kiến đến lối sống của con ng-ời Việt Nam hiện nay là vấn đề rất cần phải quan tâm khắc phục. Thực tế cho thấy, quá trình đổi mới đất n-ớc đang làm biến đổi nhanh chóng mọi mặt đời sống xã hội, nh-ng sức ỳ của một bộ phận ý thức xã hội lạc
hậu vẫn đang còn ăn sâu bén rễ trong đời sống tinh thần của con ng-ời. Đó là những t- t-ởng về đẳng cấp, quyền lực, đầu óc địa vị, gia tr-ởng, tâm lý hiếu danh đang còn tồn tại dai dẳng trong đời sống của lớp ng-ời thế hệ mới. Một bộ phận thanh niên hiện nay có thể bất chấp đánh đổi tất cả, thậm chí cả danh dự và nhân phẩm của mình để có đ-ợc một vị trí nhất định trong xã hội. T- t-ởng trọng nam, khinh nữ đã trở thành ‚căn bệnh kinh niên‛ mà hậu quả để lại cho xã hội là vô cùng nghiêm trọng. Tr-ớc hết, đó là sự mất cân bằng giới tính đang là một bài toán nan giải mà không thể giải quyết một sớm một chiều; tiếp đó, là thân phận ng-ời phụ nữ bị đối xử bất bình đẳng trong gia đình, thậm chí nạn bạo hành trong gia đình đang ngấm ngầm tàn phá hủy hoại cuộc sống của ng-ời phụ nữ. Ngoài xã hội, do những nguyên nhân khách quan và chủ quan khác, tỷ lệ nữ giới tham gia công việc quản lý xã hội rất hạn chế.
Những t- t-ởng cục bộ địa ph-ơng cũng đang làm cản trở khả năng sáng tạo của các cá nhân, đây cũng là nguyên nhân của sự bè cánh, đảng phái làm gia tăng sự thiếu đoàn kết mất dân chủ trong các môi tr-ờng công tác. Đạo đức phong kiến còn để lại những t- t-ởng trì trệ, định kiến, bảo thủ, mê tín dị đoan đang trở thành rào cản đáng lo ngại cho sự phát triển xã hội.
Nh- vậy, có thể thấy rằng, lối sống của con ng-ời Việt Nam nói chung và thanh niên Việt Nam nói riêng vừa chịu ảnh h-ởng của những thói quen, tập quán trong lịch sử đạo đức của dân tộc vừa chịu sự tác động, quy định trực tiếp của những điều kiện kinh tế xã hội hiện tại. Những sự tác động đó vừa có mặt tích cực, vừa có những hạn chế, ảnh h-ởng tiêu cực đến lối sống của thế hệ trẻ hôm nay. Vì vậy, nhận thức đ-ợc thực trạng và nguyên nhân của những thực trạng trong lối sống thanh niên có một ý nghĩa quan trọng trong việc xác định chủ tr-ơng, biện pháp nhằm phát huy mặt tích cực và hạn chế những mặt tiêu cực trong lối sống để thanh niên Việt Nam có thể hoàn thành trách nhiệm lịch sử mới mà dân tộc giao cho.
Ch-ơng 2.
Thực trạng và một số Ph-ơng h-ớng, giải pháp xây dựng lối sống thanh niên Việt nam hiện nay