Chƣơng 1 TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO
2.2.2. Giải quyết vấn đề Tin làn hở Việt Nam từ năm 2001 đến nay
Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh về tôn giáo vẫn luôn đƣợc Đảng ta vận dụng sáng tạo, linh hoạt trong việc giải quyết những vấn đề của Tin lành nói riêng
và toàn bộ công tác tôn giáo nói chung. Đó là tôn trọng không tách rời chính trị với tôn giáo, không lạm dụng tôn giáo nhƣ từ những năm 60 Ngƣời đã đề cập.
Công tác tôn giáo gắn với hệ thống chính trị. Coi trọng chức sắc, không lo sợ, coi công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng nhân dân.
Nhận thức đƣợc cách mạng giải phóng dân tộc , đế quốc thực dân với đồng bào đân tộc là đặt dân tộc lên hàng đầu, lên trên hết.
Có thể nói, công tác tôn giáo trong những năm gần đây của Đảng và
Nhà nƣớc ta có nhiều thành tựu và nhiều bài học kinh nghiệm quý. Những thành tựu và kinh nghiệm ấy đã và đang đƣợc đúc kết thành những bài học để làm cơ sở cho những năm tới thực hiện tốt hơn. Chỉ với một số mặt rất cơ bản nêu trên, đã chứng tỏ Đảng và Nhà nƣớc ta rất tôn trọng tự do tín ngƣỡng, quan tâm sâu sắc đến đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân lao động, trong đó có cả đồng bào có đạo. Rõ ràng, chính sách của Đảng và Nhà nƣớc ta là nhân đạo, đúng đắn, là phù hợp với xu thế tiến bộ của nhân loại. Không thể chỉ vì vừa qua, một vài tín đồ vi phạm luật pháp, bị Nhà nƣớc Việt Nam trừng trị theo luật pháp mà phủ nhận thành tựu của Đảng và Nhà nƣớc Việt Nam về vấn đề này.
Thật vậy, sau gần 30 năm tiến hành công cuộc đổi mới đất nƣớc, quan điểm đổi mới của Đảng ta về vấn đề tín ngƣỡng, tôn giáo ngày càng phát triển hoàn thiện và đi vào cuộc sống. Bƣớc ngoặt trong sự đổi mới tƣ duy lý luận của Đảng ta về vấn đề tôn giáo đƣợc đánh dấu bằng sự ra đời Nghị quyết số 24 của Bộ Chính trị ngày 16/10/1990 "Về tăng cường công tác tôn giáo trong
tình hình mới”. Về nhận thức lý luận,Đảng ta đã nêu lên "3 luận đề" có tính
đột phá về vấn đề tôn giáo, tín ngƣỡng: Một là, tôn giáo là vấn đề còn tồn tại lâu dài; Hai là, tín ngƣỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân và Ba là, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới. Để có đƣợc những tƣ tƣởng đổi mới có tính "đột phá” nêu
trên, Đảng ta tìm tòi, trăn trở trên cơ sở vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác- Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo vào tình hình tôn giáo ở nƣớc ta. Trong quá trình đổi mới, tƣ duy lý luận của Đảng ta về vấn đề tôn giáo tiếp tục đƣợc bổ sung, hoàn thiện trong các chỉ thị, nghị quyết tiếp theo. Chỉ thị 37 của Bộ Chính trị (2/7/1998) chỉ rõ: "Những giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo đƣợc tôn trọng và khuyến khích phát huy"2. Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ƣơng (khoá VIII) về Xây dựng
nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc (16/7/1998), dành
quan điểm thứ 8 về “Chính sách văn hóa đối với tôn giáo", khẳng định: "Khuyến khích ý tƣởng công bằng, bác ái, hƣớng thiện ... trong tôn giáo”3
Đây chính là tƣ tƣởng của Ngƣời về việc coi chính sách tôn giáo nhƣ một trong những chính sách lớn của Đảng và Nhà nƣớc.
Xét vấn đề tôn giáo trên bình diện cả nƣớc nói chung thì thời gian qua, đạo Tin lành là vấn đề rất mới, rất lớn và rất khó, vừa liên quan đến công tác đối nội, vừa liên quan đến công tác đối ngoại của Đảng và Nhà nƣớc ta.Tin lành từ 2001 đến nay nhất là từ năm 2001 đến 2004 bản thân nó rất gay gắt, lúc đầu Trung ƣơng không cho phép phát triển nó kéo dài từ năm 2001 đến 2004 Trƣớc tình hình trên, ngày 05-02-2005, Thủ tƣớng Chính phủ đã ra Chỉ thị số 01/CT-TTg Về một số công tác đối với đạo Tin lành (gọi tắt là Chỉ thị số 01). Có thể nói đây là một bƣớc phát triển mới, đặc biệt từ chỗ không công nhận đến chỗ đƣợc công nhận hợp thức hóa làm dịu đi từ năm 2008 đến 2009 điều này cũng đƣợc quốc tế công nhận để Việt Nam có thể vào WTO một cách tốt hơn. Ngƣời Tin lành phấn khởi, không còn tâm lý e ngại vì thực tế tin lành từ trƣớc đến nay vẫn còn nhiều vấn đề cần xem xét. Chỉ thị 01 (2005) bắt nguồn từ tƣ tƣởng của Hồ Chí Minh về chính sách pháp quyền Nhà nƣớc về tôn giáo.
Chỉ thi 01 (2005) cũng cho thấy giải quyết vấn đề Tin lành đủ điều kiện thì đƣợc công nhận, kéo theo các tôn giáo khác trên cơ sở đó mà cũng đƣợc công nhận(cụ thể có 14 tôn giáo trong đó có Tin lành). Sinh thời Bác Hồ ngƣời ký sắc lệnh 234 năm 1955 Bác cũng đã thể hiện rõ Nhà nƣớc thế tục ai đủ điều kiện thì đƣợc công nhận cho. Vì vậy mà chỉ thị 01 một lần nữa khẳng định tƣ tƣởng chỉ đạo sang suốt của Ngƣời về chính sách pháp quyền Nhà nƣớc về tôn giáo và việc vận dụng nó trong bối cảnh đất nƣớc hiện tại Sau gần 10 năm thực hiện Chỉ thị số 01, công tác đối với đạo Tin lành đã đạt đƣợc những kết quả rất quan trọng làm chuyển biến tình hình đạo Tin lành ở Việt Nam theo chiều hƣớng tích cực, đóng góp vào sự nghiệp công tác tôn giáo của Đảng và Nhà nƣớc ta trong thời kỳ đổi mới, góp phần phát triển tốt tƣ tƣởng hòa hợp dân tộc của Ngƣời.
Tƣ tƣởng tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngƣỡng tôn giáo thể hiện ở chỗ: phát triển, công nhận, giúp đỡ các tổ chức,các Hội thánh, Chi hội kể cả có tƣ cách pháp nhân và chƣa có tƣ cách pháp nhân thể hiện ở bốn khu vực:
Khu vực tổ chức Tin lành có tƣ cách pháp nhân. Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) và Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) là hai tổ chức Tin lành lớn (trƣớc năm 1954 cùng chung tổ chức Hội thánh Tin lành Việt Nam) đã đƣợc công nhận tƣ cách pháp nhân về tổ chức trƣớc khi có Chỉ thị 01 với tổng số khoảng trên 700 ngàn ngƣời theo đạo. Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân, Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) đƣợc công nhận tƣ cách pháp nhân từ 1958, vừa trải qua thời kỳ khủng hoảng nhân sự lãnh đạo kéo dài 20 năm (1994 - 2004). Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) vừa đƣợc công nhận tƣ cách pháp nhân từ năm 2001, nhƣng ở khu vực Tây Nguyên về cơ bản vẫn chƣa hoạt động bình thƣờng, đồng thời đang đặt ra nhiều công việc tôn giáo phải giải quyết sau 25 không chính thức hoạt động về tổ chức.
Các tổ chức, hệ phái Tin lành chƣa có tƣ cách pháp nhân. Ở thời điểm 1975, ở miền Nam chỉ có hơn mƣời tổ chức hệ phái Tin lành, nhƣng đến năm 2005 đã có khoảng trên dƣới bẩy chục tổ chức, hệ phái Tin lành hoạt động với hơn 300 ngàn tín đồ. Các tổ chức, hệ phái Tin lành này đa dạng về nguồn gốc, quy mô, cơ cấu tổ chức; có tổ chức có mặt ở miền Nam trƣớc năm 1975, có tổ chức mới xuất hiện gần đây- hoặc từ nƣớc ngoài du nhập vào, hoặc tách ra từ những hệ phái có từ trƣớc năm 1975. Phần lớn các tổ chức Tin lành chƣa có pháp nhân và không có cơ sở thờ tự, sinh hoạt tại khoảng 2.500 điểm nhóm (chỉ có 14 cơ sở thờ tự đang hoạt động); chức sắc chủ yếu do tự phong và khác nhau về tiêu chuẩn; nhiều tổ chức khai trình cả trăm ngàn ngƣời, có nhóm chỉ có vài trăm ngƣời; đa số có trụ sở tại thành phố Hồ Chí Minh, nhƣng địa bàn hoạt động lại ở các tỉnh, thành trong cả nƣớc, nhất là khu vực Tây Bắc, Tây Nguyên.
Ở khu vực Tây Nguyên. Tính theo địa bàn ở Việt Nam vào thời điểm ban hành Chỉ thị số 01 có hai khu vực là các tỉnh Tây Nguyên, vùng cao duyên hải miền Trung và Nam Trƣờng Sơn (gọi chung là Tây Nguyên) và khu vực miền núi phía Bắc (gọi chung là Tây Bắc) có vấn đề đạo Tin lành cần quan tâm cách riêng. Ở Tây Nguyên với khoảng trên 400 ngàn ngƣời, đa số mới theo đạo Tin lành trong những thập niên cuối của thế kỷ XX (so với năm 1975 ngƣời theo đạo Tin lành ở đây tăng lên trên 7 lần, vì tính năm 1975, sau 40 năm truyền giáo mới chỉ có hơn 60 ngàn ngƣời). Số ngƣời mới theo đạo Tin lành ở Tây Nguyên thuộc nhiều tổ chức, hệ phái đƣợc sinh hoạt tại gần 2.000 điểm nhóm theo buôn. Kể từ năm 2001 khi công nhận tƣ cách pháp nhân của Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) đến năm 2005, ở Tây Nguyên chỉ có khoảng 10% số ngƣời theo đạo thuộc tổ chức này đƣợc sinh hoạt tôn giáo bình thƣờng tại các điểm nhóm, còn lại vẫn chƣa đƣợc đăng ký hoạt động theo pháp luật.
Ở khu vực Tây Bắc. Ngoài 01 Chi hội ngƣời Dao ở huyện Bắc Sơn, tỉnh Lạng Sơn thuộc Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) có từ trƣớc năm 1945. Từ giữa năm 1980 đạo Tin lành thâm nhập và phát triển khá nhanh ở Tây Bắc với tổng số khoảng 110 ngàn ngƣời mới theo đạo, chủ yếu là đồng bào Mông (không kể khoảng 25.000 ngƣời Mông theo đạo Tin lành di cƣ vào Tây Nguyên- ở thời điểm 2005). Do nhiều nguyên nhân, tất cả số ngƣời dân tộc thiểu số ở các tỉnh miền núi phía Bắc mới theo đạo Tin lành vẫn chƣa đƣợc nhìn nhận sinh hoạt tôn giáo và đặt ra nhiều vấn đề phải giải quyết liên quan đến dân tộc, tôn giáo, văn hóa, trật tự an toàn xã hội.
Điều đáng chú ý là dù theo đạo trƣớc năm 1975 hay mới theo gần đây, dù ngƣời Kinh hay đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Bắc, Tây Nguyên, dù là nông dân hay thị dân, trí thức,… ngƣời theo đạo Tin lành ở Việt Nam là một lực lƣợng quần chúng khá đông đảo, có niềm tin tôn giáo, có tình cảm và nhu cầu sinh hoạt tôn giáo bình thƣờng, cần đƣợc quan tâm xem xét giải quyết hợp lý.
Giải quyết vấn đề Tin lành ở Việt Nam còn đặt trong hoàn cảnh đất nƣớc bƣớc vào thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, do đặc trƣng về mặt lịch sử, tôn giáo, văn hóa,… đạo Tin lành có nhiều điểm phù hợp với lối sống, văn hóa của tầng lớp thị dân trong xã hội công nghiệp. Cũng cần nói thêm rằng, giải quyết vấn đề đạo Tin lành đặt trong điều kiện đất nƣớc bƣớc vào thời kỳ mở cửa và hội nhập mà Tin lành là tôn giáo quốc tế lớn có số lƣợng tín đồ khoảng gần 700 triệu ngƣời (tính cả Anh giáo), có ảnh hƣởng lớn ở các nƣớc công nghiệp tiên tiến khu vực Tây Âu, Bắc Âu và Bắc Mỹ. Do vậy phải chủ động thực hiện chính sách đối với đạo Tin lành trong bối cảnh và điều kiện mới ở trong nƣớc và quốc tế.
Nhƣ vậy, trong điều kiện có Pháp lệnh tín ngƣỡng, tôn giáo phải tạo ra sự thống nhất trong nhận thức và công tác đối với đạo Tin lành, tạo ra “mặt
bằng” tôn giáo bình thƣờng, ổn định để thực hiện các quy định pháp luật nhƣ các tôn giáo khác. Mặt khác, làm tốt công tác đối với đạo Tin lành sẽ chủ động trong thời kỳ đổi mới, đồng thời góp phần quan trọng vào chính sách đối ngoại của Đảng và Nhà nƣớc ta.
Nhận thức đƣợc tầm quan trọng và ý nghĩa ra đời của Chỉ thị số 01, Ban Tôn giáo Chính phủ phối hợp các Bộ, ngành chức năng Trung ƣơng và địa phƣơng liên quan xây dựng ba kế hoạch công tác lớn nhằm cụ thể hoá và giúp cho việc thực hiện Chỉ thị số 01 đƣợc thuận lợi, đạt kết quả tốt (Kế hoạch số 04 (2005) triển khai công tác đối với đạo Tin lành ở khu vực Tây Nguyên; Kế hoạch số 05 (2006) triển khai công tác đối với đạo Tin lành ở khu vực Tây Bắc; Kế hoạch số 08 (2006) triển khai công tác đối với các tổ chức tôn giáo chƣa đƣợc công nhận).
Xác định công tác đối với đạo Tin lành vừa mới, vừa khó, nhận thức về đạo Tin lành và công tác đối với đạo Tin lành trong hệ thống chính trị còn khoảng cách nên một trong những công tác đặc biệt quan trọng là quán triệt chủ trƣơng công tác đối với đạo Tin lành trong tình hình mới. Công tác này đƣợc gắn với quá trình quán triệt và triển khai Nghị quyết Trung ƣơng 7 (khoá IX) Về công tác tôn giáo, Pháp lệnh tín ngƣỡng, tôn giáo. Với nhiều hình thức phong phú (tổ chức hội nghị tập huấn, tổ chức toạ đàm, trao đổi, tuyên truyền trên phƣơng tiện truyền thông,…). Chỉ tính riêng Ban Tôn giáo Chính phủ đã tổ chức gần 70 hội nghị tập huấn cho 12.500 lƣợt cán bộ làm công tác tôn giáo cấp tỉnh, huyện và cấp cơ sở. Nhiều địa phƣơng dịch văn bản pháp luật liên quan đến tôn giáo, Chỉ thị số 01 sang chữ dân tộc thiểu số, nhƣ Banar, Jrai, Ê-đê, Xêđăng, Mông,… và phổ biến rộng rãi trên phƣơng tiện thông tin đại chúng. Tất cả những việc làm này đã tạo ra sự chuyển biến căn bản và đồng bộ trong hệ thống chính trị và sự đồng thuận trong xã hội tạo
thuận lợi cho việc tổ chức thực hiện. Điều này cũng một lần nữa thể hiện tƣ tƣởng của Ngƣời về mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc, đức tin và long yêu nƣớc.
Đối với Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) và Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam)
Đến nay, cả hai Hội thánh đều đƣợc củng cố, hoạt động theo đƣờng hƣớng tiến bộ, tuân thủ pháp luật, đồng hành cùng dân tộc, phát huy vai trò của những tổ chức tôn giáo lớn, tạo ảnh hƣởng tốt trong cộng đồng các tổ chức, hệ phái Tin lành ở Việt Nam. Trong đó Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) đƣợc củng cố về nhiều mặt, nhƣ: tấn phong mục sƣ, khôi phục lại hoạt động đào tạo, bồi dƣỡng chức sắc, xuất bản bản tin Mục vụ,… Không những thế, Hội thánh đã giữ đƣợc ảnh hƣởng trên khu vực Tây Bắc và phát huy tốt vai trò thành viên của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam. Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) cơ bản bình thƣờng hoá hoàn toàn hoạt động ở tất cả các tỉnh phía Nam, tổ chức các lớp Thần học ở các tỉnh, mở rộng Viện Thánh kinh Thần học tại TP Hồ Chí Minh thực hiện đào tạo (đã qua 5 khoá với tổng số gần 500 học viên), xuất bản hàng chục đầu sách mục vụ (trong đó có 30 ngàn quyển Kinh Thánh song ngữ Việt - Banar, Việt - Êđê, Việt – Jrai). Đặc biệt, tháng 6 năm 2011, hai Hội thánh tổ chức lễ kỷ niệm 100 năm ngày đạo Tin lành đến Việt Nam (1911 - 2011) tại TP Đà Nẵng, Hà Nội và TP Hồ Chí Minh đã làm nâng cao vị thế của hai Hội thánh ở trong nƣớc và quốc tế.
Đối với các tổ chức, hệ phái Tin lành chƣa đƣợc công nhận.
Đây là khu vực đặt ra nhiều nội dung trong công tác quản lý trƣớc triển khai Chỉ thị số 01. Trên cơ sở đánh giá kỹ thực trạng tình hình, lịch sử hoạt động, đặc điểm tôn giáo và xã hội,… của từng tổ chức Tin lành, từ đó hƣớng dẫn quy trình đăng ký, công nhận tổ chức tôn giáo theo đúng quy định của pháp luật và trình tự pháp lý. Đến năm 2011, Thủ tƣớng Chính phủ công nhận, uỷ quyền Ban Tôn giáo Chính phủ công nhận đối với 7 tổ chức Tin lành
và cấp đăng ký hoạt động tôn giáo cho 1 tổ chức. Cụ thể: Hội Truyền giáo Cơ đốc Việt Nam (2007), Giáo hội Cơ đốc Phục lâm Việt Nam (2007), Hội thánh Bắp tít Việt Nam - Ân điển Nam phƣơng (2008), Hội thánh Bắp tít Việt nam - Nam phƣơng (2008), Hội thánh Mennonite Việt Nam (2008), Hội thánh Tin lành Trƣởng lão Việt Nam (2008), Hội thánh Liên hữu Cơ đốc Việt Nam (2011), và cấp đăng ký cho Hội thánh Phúc âm Ngũ tuần Việt Nam (2009), đƣa tổng số các tổ chức Tin lành ở Việt Nam đƣợc công nhận và đăng ký hoạt động là 10 tổ chức
Điều rất đáng trân trọng và khích lệ là cùng với quá trình công nhận tƣ cách pháp nhân về tổ chức, các tổ chức Tin lành nói trên đều xác định cho mình đƣờng hƣớng hoạt động tôn giáo và hoạt động xã hội tiến bộ, gắn bó với dân tộc và tuân thủ pháp luật và hội nhập với văn hóa Việt Nam. Cụ thể: Giáo