III. LÝ LUẬN NHẬNTHỨC
1. Các nguyêntắc của lý luận nhậnthức duyvật biệnchứng
Một là, thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan bên ngoài và độc lập vớiý thức con người. Đây là nguyên tắc nền tảng của lý luận nhận thức của chủ nghĩaduy vật biện chứng. Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định, thế giới vật chất tồntại khách quan, độc lập với ý thức, với cảm giác của con người và lồi người nóichung, mặc dù người ta có thể chưa biết đến chúng. Trong tác phẩm Chủ nghĩaduy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, V.I.Lênin viết: “Chủ nghĩa duy vật nóichung thừa nhận rằng tồn tại thực tại khách quan (vật chất) là không phụ thuộc vào ýthức, cảm giác, kinh nghiệm...của loài người. Chủ nghĩa duy vật lịch sử thừa nhậnrằng tồn tại xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội của loài người. Trong hai trườnghợp đó, ý thức chỉ là phản ánh của tồn tại, nhiều lắm cũng chỉ là một phản ánh gầnđúng (ăn khớp, chính xác một cách lý tưởng)”.
Hai là, cơng nhận cảm giác, tri giác, ý thức nói chung là hình ảnh chủ quancủa thế giới khách quan. Theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, các cảm giác củachúng ta (và mọi tri thức) đều là sự phản ánh, đều là hình ảnh chủ quan của hiệnthực khách quan: “Cảm giác là một hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan”.Nhưng không phải sự phản ánh thụ động, cứng đờ của hiện thực khách quangiống như sự phản ánh vật lý của cái gương trong quan niệm của chủ nghĩa duyvật trước Mác. Đó chính là quan niệm trực quan của chủ nghĩa duy vật siêu hình,khơng đánh giá đúng mức vai trị tích cực của chủ thể, của nhân cách và hoạt độngthực tiễn của con người trong phản ánh.
Ba là, lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh saicủa cảm giác, ý thức nói chung. Theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, thực tiễn làtiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh sai của cảm giác, ý thức nói chung;là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý. Tất nhiên, “...thực tiễn mà chúng ta dùng làm tiêu chuẩn trong lý luận về nhận thức, phải bao gồm cả thực tiễn của những sự quansát, những sự phát hiện về thiên văn học...”. Do vậy, “Quan điểm về đời sống, vềthực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức”.