Thầy xem như người bạn thđn thiết trong hơn nửa thế kỷ, M. không bao giờ qn cơng ơn sđu nặng của Thầy. Thầy ơi!… Mấy lần về Huế gần đđy, ghĩ đến Tường Vđn, M. thấy mình cơ quạnh, ghĩ bảo thâp Thầy đm thầm khấn nguyện, tưởng như Thầy linh cảm lời chđn thănh. Một chút ấm lòng nhưng lại buồn rười rượi khi ra về. Hôm gần lễ Tiểu tường của Thầy, M. theo Hòa thượng Giâc Toăn đến linh thâp của Thầy, nghe Hòa thượng đọc băi thơ tưởng niệm Thầy do Hòa thượng sâng tâc tại phòng chờ ở sđn bay Tđn Sơn Nhất, M. không ngăn được nước mắt. Hẳn lă Thầy không muốn M. phải mềm yếu như vậy, nhưng biết lăm sao được!
Lại sắp đến Đại tường của Thầy! Thời gian qua mau, vơ thường tấn tốc! Nỗi nhớ thương, kính tiếc năy bao giờ ngi? Mấy hơm gần đđy, giữa đím khuya thanh vắng, M. chắp tay niệm Phật rồi tưởng nghĩ đến Thầy, lòng bỗng thấy nhẹ nhăng như từng được Thầy khun nhủ, như có hơi ấm của từ bi vă hy vọng…
Tường Vđn cổ tự, mđy lănh che phủ, từ bi vă trí tuệ như như. Thầy ơi…! Nhớ thương, kính tiếc vơ cùng…!
T rong khi thiền, sự vận hănh của suy nghĩ như thế năo? Lăm việc với sự vận hănh của suy nghĩ, chính lă thực tập trung tđm của Phật giâo. Nhưng đó có thực sự đúng khơng? Chúng ta có ngừng suy nghĩ hay khơng? Có cịn suy nghĩ sau khi giâc ngộ hay khơng? Wing-Shing Chan giải thích vì sao Thiền tơng đề ra những cđu hỏi đó.
Trong một giai thoại truyền thừa thiền danh tiếng, Thần Tú, vị đệ tử sâng giâ nhất của Ngũ tổ Hoăng Nhẫn,
đê soạn một băi thơ, có ý đối chiếu giữa tu tập thường xuyín với quĩt bụi liín tục. Khi Huệ Năng, vốn không biết chữ, chợt nghe một đứa trẻ đọc băi thơ đó, ơng đê soạn một băi của riíng ơng, với đoạn cuối: “Nếu mọi sự
lă không, ở đđu để cho bụi bâm văo?”.
Sau năy, Huệ Năng trở thănh Lục tổ Thiền tông. Câi
Không mă ngăi kinh nghiệm lă vô niệm, để chỉ tđm
không bị cấu uế bởi bụi của suy nghĩ. Người thợ rừng Huệ Năng có lẽ lă người thầy đầu tiín dạy vơ niệm như lă giâo lý trung tđm của Thiền tông Phật giâo.
W I N G S H I N G C H A NC A O H U Y H Ó A dịch C A O H U Y H Ó A dịch