C) BẬC TỐI THƯỢNG NHỨT THỪA:
VIII� ÐẠO KHAI, ÐẠO BẾ LÀ SAO?
trường hợp nào Ðạo bế chúng tôi xin mượn tỷ dụ sau đây: Ở một nơi kia có một dòng nước trong xanh, ngày đêm cứ ro re chảy, chảy mải không ngừng. Nguồn nước ấy không biết phát khởi từ hồi đời nào và không biết phát tích ở nơi đâu. Dòng nước ấy bị cỏ cây bao phủ, người thường không ai để ý đến hoặc không biết. Một ngày kia có một cụ già cầm cái gậy gỗ đến vạch đám cỏ cây ấy. Dòng nước bèn hiện ra trước mắt mọi người. Ai nấy đều múc nước ấy uống và nhận thấy thân tâm mát mẻ khỏe khoắn. Dòng nước ấy là Ðạo. Cụ già ấy là một Giáo chủ của một tôn giáo. Ấy là thời kỳ Ðạo khai.
Ðặng mấy mươi năm cụ già ấy qui vị. Ðoàn hậu tấn kế chí cụ lâu ngày quên hẳn những lời cụ chỉ dạy và không sửa sang dòng nước kia nữa. Bởi thế cây cỏ lại nổi lên bao phủ dòng nước ấy và trong một thời gian khá lâu không còn ai trông thấy nó nữa. Ấy là thời kỳ Ðạo bế. Mãi đến một ngày nào đó có một cụ khác đến. Chuyến này cụ không dùng gậy gỗ mà dùng mai, cuốc bằng sắt đến phát cây nhổ cỏ để cho dòng lưu thủy kia lại hiện ra và nhân loại lại được uống nước suối ấy. Ấy là Ðạo bế rồi lại khai. Như vậy trong một thời gian cụ già thứ nhì lại khuất bóng và với cụ, nguồn suối kia lại ẩn dạng lần thứ nhì. Ấy là Ðạo khai rồi lại bế, và cứ như thế mà tiếp diển mãi, vô cùng tận... tỷ dụ ấy cho ta thấy 2 điều: dù được khai hay bị bế Ðạo vẩn là Ðạo. Ðạo vẫn luôn luôn tồn tại và vận chuyển không ngừng trong Càn khôn vũ trụ, bất chấp thời gian.
Vậy nói Ðạo khai hay là Ðạo bế là chúng ta đứng về phương diện nhân loại mà nói. Ðạo khai là khi nhân loại gặp đặng chơn sư sáng suốt chỉ cho ngộ Ðạo. Ðạo bế là
khi vị hướng dẩn ấy không còn tìm đâu thấy nữa và chơn truyền không còn nguyên vẹn nữa. Thời kỳ Ðạo khai tỹ như ban ngày, nhân loại thấy đường mà đi ít khi bị sa ngã. Nhờ vậy nhiều vị thành chánh quả. thời kỳ Ðạo bế tỹ như ban đêm. Nhân loại bị hãm trong cảnh hổn loạn tối tăm và lầm lạc trong đường tội lổi. Cũng vì vậy cho nên ít người được tròn quả phúc. Hay là, xưa cũng như nay, Ðạo không dời không đổi. Có thay đổi hay chăng là phương pháp hữu hình dùng để khai Ðạo hay là tôn giáo mà thôi, và phương pháp này đã được tùy thời áp dụng. Nói một cách khác bên trong Ðạo vẩn là một, mà bên ngoài tôn giáo là hình thức thì vô ngần. Cho nên, cố chấp những hình thức bên ngoài rồi cho rằng: “đây chánh đó tà”, là không thông Ðạo vậy. Ngày nào các nhà tu hành hiểu đặng lẽ ấy thì các bệnh kiêu hãnh, tự đắc, làm ngưng trệ bước đường tiến hóa của người tu sẽ mất và những sự xung đột, những trận giặc tôn giáo có lẽ không sao nảy sanh được nữa.