C) BẬC TỐI THƯỢNG NHỨT THỪA:
B) PHẦN RIÊNG BIỆT:
Sự thờ Thiên Nhãn, sự lập Pháp chánh truyền ấn định sự tổ chức Hội Thánh và sử dụng Thiên phục ba màu xanh, đỏ, vàng gọi Tam thanh; Lễ sĩ khi hiến lễ thì đi chữ tâm; chuông trống khi có Đại đàn thì đánh Ngọc hoàng sấm: không đốt vàng mà lễ phẩm dâng cúng không phải đồ nấu như vôi, thịt sống hoặc chín: sự áp dụng kinh sách mới như kinh cầu siêu và Di Lặc Tân kinh thế cho các kinh Di Ðà, Hồng Danh, Vu Lan; Kinh xưng tụng công đức Ðức Diêu Trì Kim Mẫu. Ngôi Diêu Trì Kim Mẫu thì được thờ riêng ở một nơi được gọi là đền Phật Mẫu nơi ấy cũng gọi là Báo Ân Từ. Tại đền ấy ngôi giữa đền thờ Ðức Diêu Trì Kim Mẫu và cửu vị Tiên nương, tại tả hữu lưỡng ban thờ vong linh chư chức sắc nam và nữ. Mỗi năm đến ngày rằm tháng tám, ngày vía Ðức Kim Mẫu, tại Toà Thánh Tây Ninh có mở hội rất lớn. Trong khi hành lễ chư Ðại Tiên phong, chư chức sắc, chức việc cùng toàn thể nam nữ Ðạo hữu đồng ăn mặc như nhau bạch y, hắc cân; để tỏ rằng: trước mặt MẸCHUNG các con đồng một thể; nhứt là về phương diện thể chất. Ðó là ý nghĩa sâu xa của tinh thần bình đẳng về phương vô vi. Cách ăn mặc như thế tỏ rằng dầu cho Thiên Phong hay Ðạo Hữu, hình hài đều do một chất nhuyên thủy là “Hư Vô Chi Khí” mà ra và ai cũng như ai.
Trong buổi lể ấy giữa anh lớn em nhỏ đều có sự thân mật làm cho mọi người quên sự phân chia đẳng cấp căn cứ áo mão và chức tước. Ấy là chước khéo mà các Đấng
Thiêng Liêng dùng để gián tiếp khuyên chư chức sắc, chức việc chớ nên coi mình quá cao, vì sau khi tuyệt khí, thể chất hình này phải trả lại cho đất để trở về với khí Hư vô và trong trường hợp ấy ai cũng như ai. Ðiễm đặc biệt nhất của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ là cách kiến trúc Đền Thánh Tây Ninh. Ðền gồm có Tam Ðài là: Hiệp Thiên Ðại, Cũu Trùng Ðài dưới có chín cấp trên có chín móc và Bát Quái Ðài. Ðền Thánh này do Ðức Lý Giáo Tông giáng cơ ra kiểu mẫu. Ðặc sắc chót là chư đại Thiên Phong sau khi quy vị được liệm ngồi trong Liên đài (quan tài hình bát giác).