MATTA VÀ MARIA
Trình thuật đưa độc giả vào đề tài tình yêu Chúa cũng nhắc đến đoạn Chúa Giêsu đi đường và xin chỗ trú ngụ. Bà chủ nhà và người con gợi nhớ tới, đối với ai biết Tin Mừng thứ tư, hai người chị của Ladarô ở Bêtania (Ga 11;12,1-8). Nhưng trong trình thuật của Luca còn ghi lại là những người xa lạ mà theo lơgich1 thì ngược lại là những người kia ở mãi Giêrusalem. Maria khơng có gì để đồng hố được với Maria Magđala cả (8,2; 24,10).
Sự tương phản giữa hai chị em trước hết là ở việc được trình bày Maria như một đệ tử hồn hảo, ngồi dưới chân Thầy để đón nhận giáo huấn Ngài. Ngồi là tư thế cổ điển (x.8,35; Cv 22,3); truyền thống lại đã chẳng nói: Ước gì nhà con là nhà hội họp cho các hiền nhân, hãy níu lấy bụi đất ở chân họ và uống lấy lời của họ cho đã khát! (Misnha, Abot 1,4). Có điều khơng ổn ở đây nói tới một phụ nữ! Khi một Kinh sư nổi tiếng ở cuối thế kỷ thứ nhất dám nói: “Dạy cho con gái mình luật thì như dạy nó sống truỵ lạc” (Misnha, Sota 3,4), thì Chúa Giêsu lại khuyến khích một phụ nữ theo giáo huấn của mình. Thái độ của cơ chủ nhà thì khỏi cần khách sáo: cơ tất bật lo việc phục vụ –điều đó rất phù hợp với vai trị các phụ nữ- mơn đệ ở 8,3. Nhất là cô muốn người em cũng phải phục vụ như cơ: cơ cịn xác tín rằng Chúa khơng thể nào khơng đồng ý với cách thẩm định giá trị của riêng cơ (c.40).
Ngồi tiếng gọi “Chúa!” –tước hiệu “Chúa” ở đây được Luca dùng hai lần. Như lời tuyên tín của cộng đồn Kitơ hữu đối với Đấng Phục Sinh (x. Cv 2,36), chính Chúa ở đây cần can thiệp trong Giáo Hội Người, bởi vấn đề được nêu lên ln ln có tính cách thời sự. Ở Cv 6,2-4, ta sẽ gặp
được một đối nghịch tương tự giữa phục vụ Lời Chúa và phục vụ bàn ăn. Ngoài chuyện nêu lên việc phục vụ bàn ăn; vấn đề là nhìn nhận có một tầm mức quan trọng khác nhau giữa hai việc: Chúa trách cô chủ nhà về sự băn khoăn lo lắng của cô là điều trái ngược với tâm trạng của người tín hữu đích thực (12,25-26) và, khi cơ cho việc phục vụ bàn ăn là ưu tiên, Ngài bênh vực cô Maria đã đặt việc nghe lời Ngài lên trước mọi quan tâm khác. Như thế, làm mơn đệ Chúa Giêsu, chính là chọn điều cần duy nhất. Thực ra, đó khơng phải chính là u mến Chúa hết lịng, hết linh hồn, hết sức lực… sao? Khi trình bày câu chuyện như ơng đã làm từ câu 25, đó chính là điều mà Luca muốn gợi lên cho độc giả của mình.
Có cần xác định thêm là một phụ nữ có thể là mơn đệ đúng hệt với danh nghĩa ấy như một nam nhân và không bị giới hạn vào việc phục vụ bàn ăn chăng? Chắc chắn rồi… Khẳng định theo đó “phần tốt này sẽ khơng bị lấy đi” lại khơng chói tai đối với nhiều Kitơ hữu là những người, như Matta, lấy làm khó chịu khi phải chấp nhận để một người phụ nữ nghe Lời và phục vụ Lời sao?.