6. Bố cục luận văn
2.2.2. Phân nhóm di tích lịch sử văn hóa Trần
Qua quá trình tìm hiểu một cách khái quát về các di tích lịch sử văn hóa thời Trần ở Tây Yên Tử, ta thấy hệ thống di tích thời Trần tương đối nhiều, có những di tích ngày nay còn giữ lại được nguyên bản kiến trúc đương thời, nhiều hiện vật của thời Trần như Chùa Vĩnh Nghiêm, chùa Cao, chùa Am Vãi… Tuy nhiên cũng có nhiều di tích chỉ còn lại nền móng cũ, chỉ là những phế tích như chùa Bình Long, chùa Hồ Bấc, bãi Quần Ngựa… Bởi vậy mà trong tổng thể các di tích lịch sử văn hóa thời Trần ở Tây Yên Tử, ta có thể
chia làm hai nhóm di tích chính: Đó là nhóm di tích khảo cổ học là các công trình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng, lịch sử, các di chỉ cư trú thời Trần đã bị tàn phế từ lâu đời chỉ để lại phế tích nằm sâu trong lòng đất. Nhóm di tích thứ hai là nhóm di tích, các công trình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng, các di tích, di vật thời Trần được bảo tồn, tôn tạo hoặc đang được khai thác phục vụ đời sống văn hóa – tín ngưỡng hiện nay.
Nhóm di tích thứ nhất thì cơ bản là những di tích gắn liền với cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông của nhà Trần. Bởi ngày đó là nơi nghĩa quân tập luyện, nơi biên ải chấn giữ quân thù nay được biết đến qua câu chuyện kể lại trong nhân dân, qua tên gọi của các địa danh như: Bãi Quần Ngựa, Đấu Đong Quân, Ba Dinh, Bảy Nền… Những địa danh xưa là biên ải thì nay là các làng, xã hành chính, cư dân sinh sống đông đúc. Như ải Khả Lý nay thuộc xã Xa Lý huyện Lục Ngạn, nằm trên dãy núi Bảo Đài, bên cạnh có con sông Xa Lý chảy xuôi về vùng Biển Động. Đây là cửa ải duy nhất giặc phải vượt qua để tiến về vùng Động Bản, Nội Bàng. Ải Khả Lý nằm trên eo núi đoạn thắt lại rất hiểm trở nên thường gọi là đèo ải. Đèo có độ cao khoảng 500m. Tại đây có thể quan sát rõ đất Lục Bình (Lạng Sơn) và đất Lục Ngạn (Bắc Giang). Trên đỉnh đèo là cửa ải Khả Lý, trong khe ải có suối chảy vào sông Xa Lý. Sông này chảy quanh co qua Cooc Nhi, Cooc Vặn, làng Vai rồi nhập vào sông Lục Nam ở khu vực Động Bản. Dưới chân đèo Xa Lý (Khả Lý) về phía Lục Ngạn có làng Đồn vốn trước kia là làng của người kinh nay người Tày cư trú. Thế kỷ XIII quân dân nhà Trần đã tổ chức chặn đánh đại quân Nguyên Mông do tướng Thoát Hoan chỉ huy ở Khả Lý. Hai tướng nhà Trần đã hy sinh anh dũng trong lúc giữ ải là Đỗ Vĩ, Đỗ Hựu. Sau khi phá ải Khả Lý giặc tràn xuống Động Bản nay là Biển Động, tướng quân nhà Trần là Tần Sầm giữ ải bị tử trận, phòng tuyến bị vỡ giặc tràn xuống Nội Bàng (Trũ) uy hiếp phòng tuyến phía sau. Hiện nay trên địa phận xã Xa Lý còn nhiều dấu tích hệ thống đồn lũy của ải Khả Lý (Xa Lý) trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần thứ hai (1285) và lần ba (1288).
Dọc tuyến sông Lục Nam, nơi phòng tuyến quan trọng trong chiến công của quân dân nhà Trần chống giặc thì nay là những địa danh diễn ra cuộc sống thường nhật của người dân. Làng Ải (thôn Bình Ải) xã Phượng Sơn, huyện Lục Ngạn nằm sát chân núi Ải, một dãy núi cắt ngang thung lũng sông Lục Nam. Nơi tiếp giáp giữa hai huyện Lục Ngạn và Lục Nam. Phía Đông làng có sông Lục Nam chảy xuôi về phía sông Lục Đầu, phía Tây làng là dãy núi Bảo Đài. Địa thế nơi đây đã tạo nên vị trí xung yếu nên các triều đại phong kiến đã dựa vào đó để bố trí lực lượng ngăn chặn sự xâm lấn của các thế lực phong kiến phương Bắc đi qua tràn về kinh thành. Trong quá trình đó núi Ải được đắp nên tạo một bức tường thành nối liền với núi Bảo Đài và có thể vì thế mà cái tên làng Ải xuất hiện. Trải qua quá trình nghiên cứu bằng công tác Khảo cổ học, các nhà khoa học đã tìm thấy nhiều dấu tích là các vật liệu xây dựng thời Trần như: gạch chỉ, gạch lát các loại… Và đã xác định khu vực làng Ải, núi Ải xã Phượng Sơn chính là khu vực ải Nội Bàng trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược. Nằm sát và đối diện với làng Ải là xóm Bãi Tân thuộc xã Tiên Nha huyện Lục Nam, xưa là Bến Bãi nơi Yết Kiêu đón Trần Quốc Tuấn để rút về Vạn Kiếp. Trong một lần cánh quân nhà Trần tiến quân nên vùng Nội Bàng - Xa Lý chặn giặc. Trên đường đi đã dừng lại nghỉ ngơi, sau đó mang gươm ra mài tại một tảng đá, làm vẹt đi một góc, người đời sau gọi là đá mài gươm. Và ngày nay tại ở làng Dùm xã Nghĩa Phương vẫn còn lưu truyền về truyền thuyết về “đá mài gươm”. Ở hai xóm Bình Voi và An Gạo thuộc xã Cảnh Thụy huyện Yên Dũng ngày nay có truyền thuyết rằng: Tại địa phương Trần Hưng Đạo đã chọn vùng đất này để luyện voi và tích trữ lương thảo phục vụ cho cuộc kháng chiến. Trong nhiều năm chuẩn bị cho cuộc kháng chiến nhân dân khắp nơi đưa đến hàng trăm con voi to khỏe. Có người quản tượng họ Ong từ Đàng Trong dẫn đàn voi chiến ra cho Trần Hưng Đạo rèn luyện. Bên cạnh là những kho lương đầy ắp. Thóc gạo từ khắp nơi được đưa về đây tập trung. Đây là hai dải đất hiểm yếu nằm giữa lưu vực sông Thương và sông Lục Đầu, cách Vạn Kiếp không xa. Đồng
thời lại là nơi Thái Sư Trần Thủ Độ được phong thực ấp. Ông cùng với vợ là bà Trần Thị Dung đã được nhiều làng trong vùng thờ làm thành hoàng làng vì đã có nhiều công tích lũy lương thảo chiêu dân khai phá lập làng. Từ đây có thể làm bàn đạp tấn công vùng Vạn Kiếp - Phả Lại bằng nhiều đường. Có được sự chuẩn bị kỹ lưỡng, khi quân Nguyên tràn đến đóng đồn lập trại ở vùng Vạn Kiếp. Trần Hưng Đạo đã hạ lệnh cho đàn voi chiến được rèn luyện tinh nhạy, bất thần từ Cảnh Thụy hùng dũng đi ra xông vào trận mạc. Đồng thời cho thuyền chở thóc gạo được chuẩn bị sẵn ra các nơi chiến trận. Quân ta đã giáng cho quân Nguyên một trận kinh hồn ở Vạn Kiếp - Đa Mai. Ngày nay con ngòi chảy qua Cảnh Thụy xưa làm đường vận chuyển lương thực nay được gọi là Ngòi Chở Thuyền. Đất nước sạch bóng quân thù, để ghi nhớ công lao rèn voi, tích lương thực, nhà vua đã cho hai xóm mang tên Bình Voi và An Gạo, nhân dân về đó sinh sống lao động sản xuất. Cùng với truyền thuyết này, trong quá trình sản xuất nhân dân nơi đây đã tìm thấy nhiều đĩa lọ, vò bình thời Trần nằm sâu trong lòng đất. Nhiều hiện vật đang được trưng bày tại nhà truyền thống của xã. Điều này đã chứng minh cho truyền thuyết về một thời chống giặc oanh liệt của nhân dân nơi đây.
Nhóm di tích thứ hai chủ yếu là các công trình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng. Các ngôi đền, chùa: Đền Quan Quận, đền Kiếp Bạc, đền Quan Sang, đền thờ vua Trần Minh Tông… chùa Vĩnh Nghiêm, chùa Cao, chùa Bình Long, chùa Hòn Tháp… đều diễn ra những hoạt văn hóa tôn giáo phục vụ đời sống văn hóa - tín ngưỡng của nhân dân trong vùng. Trước tiên là phải nói đền khu văn hóa tâm linh Tây Yên Tử. Nơi đây gắn liền với truyền thuyết: “Vua Trần Nhân Tông vốn có nhiều cung tần, mỹ nữ. Sau khi vua xuất gia đi tu thì nhiều người con gái đẹp tuẫn tiết nơi suối Giải oan, một số khác vua cho về khu vực phía Tây (khu vực bản Mậu) làm ăn sinh sống, lấy chồng sinh con. Cũng chính vì thế, những người con gái ở đây rất xinh đẹp và thường được gọi là gái tiễn vua hoặc gái tiến vua”. Khu văn hóa tâm linh Tây Yên Tử
thuộc trục đường phía sườn Tây Yên Tử nên chùa Đồng (thuộc đỉnh Yên Tử,
tỉnh Quảng Ninh) với tổng diện tích là 13,8ha, với bốn cụm chùa thuộc khu
vực Đồng Thông, xã Tuấn Mậu, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang. Tháng
5/2014, UBND tỉnh Bắc Giang đã tổ chức hội nghị công bố quy hoạch và tổ chức lễ đặt đá xây dựng Khu văn hóa tâm linh Tây Yên Tử. Dự án được thực hiện nhằm khôi phục lại con đường hành hương trong không gian văn hóa chung để du khách có thể khởi hành từ Bắc Giang đến được chốn tổ Trúc Lâm Yên Tử.
Chùa Vĩnh Nghiêm thời Trần được coi là trường đại học Phật giáo của Việt Nam, nơi đào tạo nhiều tăng ni phật tử cho cả nước. Hiện chùa có khuôn viên tương đối rộng,với nhiều đơn nguyên kiến trúc được sắp xếp trong một mảnh đất hình chữ nhật chạy dài hướng Bắc – Nam. Trong đó có bốn tổ hợp kiến trúc chính: Chùa Phật, nhà tổ đệ nhất, gác chuông, và nhà tổ đệ nhị. Đây là những kiến trúc mang nhiều giá trị văn hóa. Ngoài ra có hai dãy hành lang và nhà vong mới được sửa chữa và xây dựng mới.
Chùa Am Vãi trên núi Am Ni, chùa được xây dựng từ thời Trần, đã bị tàn phá nhiều bởi chiến tranh. Gần đây chùa đã được tu sửa lại theo lối kiến trúc cũ hình chữ đinh (丁). Ở chùa còn có hai chiếc tháp đá, một chiếc đã bị sập gẫy và được tu sửa lại, trong tháp có khắc dòng chữ Hán “Liên Hoa bảo tháp”. Tháp được xây dựng bằng loại đá sa thạch mầu nâu nhạt, tuy nhiên quy mô không lớn. Thân tháp có để buồng tháp, trong đó có bài vị thiền sư được thờ, trên đó tạc dòng chữ Hán nội dung: “Trúc Lâm viên tịch ma ha bất thường Tỳ Khưu Như Liên thiền sư hóa thân Bồ Tát cẩn vị”. Nghĩa là: Vị thiền sư là ma ha bất thường Tỳ Khưu Như Liên hóa thân Bồ Tát được viên tịch về chốn Tùng Lâm”[7, tr.93 ].
Chùa Cao thuộc thôn Nồi, xã Khám Lạng có tên chữ là Hưng Quang Tự. Nơi đây từng có một ngôi chùa có quy mô kiến trúc khá đồ sộ, được bố
cục theo kiểu nội công ngoại quốc. Quanh khu vực chùa được khuôn lại bằng bức tường đắp đất lẫn sỏi cơm nay vẫn còn dấu tích. Công trình kiến trúc trang nghiêm đó đã bị tàn phá khoảng cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX bởi chiến tranh. Đến giữa thế kỷ XIX nhân dân địa phương đã phục hồi lại tuy nhiên ở thời kỳ kháng chiến chống Pháp, chùa lại bị phá hủy thêm lần nữa. Đến năm 1995 nhân dân mới tiếp tục trùng tu lại lần hai nhưng quy mô nhỏ hơn gồm ba gian tiền đường, hai gian phật điện. Trong quá trình xây dựng lại, nhân dân đã tìm thấy nhiều di vật thời Lý và Trần như: Ngói mũi cao 5 - 7cm, gạch, đầu rồng bằng đất nung. Điều này càng khẳng định niên đại khởi dựng của ngôi chùa.
Những ngôi chùa còn lại: chùa Đồng Vành, chùa Bình Long, chùa Hòn Tháp… cũng đều được trùng tu xây dựng và tổ chức các lễ hội phục vụ đời sống văn hóa tôn giáo của nhân dân, đồng thời thể hiện sự tiếp nối, phát huy một nền phật giáo Việt Nam.