6. Bố cục luận văn
2.2. Phân loại di tích
Hiến chương Vơnidơ - Italia năm 1964 có nêu “Di tích lịch sử văn hóa bao gồm những công trình xây dựng lẻ loi, những khu di tích ở đô thị hay ở nông thôn, là bằng chứng của một nền văn minh riêng biệt, của một sự tiến hóa có ý nghĩa hay là một biến cố về lịch sử”.
Luật Di sản văn hóa Việt Nam đã giải thích di tích lịch sử - văn hóa là công trình xây dựng, địa điểm và các di vật cổ, bảo vật quốc gia thuộc công trình địa điểm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học. Đồng thời trong luật cũng quy định di tích lịch sử văn hóa phải có một trong các tiêu chí:
a) Công trình xây dựng, địa điểm gắn với sự kiện lịch sử tiêu biểu trong quá trình dựng nước và giữ nước.
b) Công trình xây dựng địa điểm gắn với thân thế và sự nghiệp của các anh hùng dân tộc danh nhân của đất nước;
c) Công trình xây dựng, địa điểm gắn với sự kiện lịch sử tiêu biểu của các thời kỳ cách mạng kháng chiến;
d) Địa điểm có giá trị tiêu biểu về khảo cổ học;
đ) Quần thể các công trình kiến trúc hoặc công kiến trúc đơn lẻ có giá trị tiêu biểu về kiến trúc, nghệ thuật của một hoặc nhiều giai đoạn lịch sử.
Giáo sư Trần Quốc Vượng đã giải thích: “Di: còn sót lai; Tích: Dấu vết - vết tích”. Vậy di tích là dấu vết còn sót lại (không nguyên vẹn) của một công trình lịch sử - văn hóa nào đã được xây dựng trong quá khứ (thế kỷ XX trở về trước lùi sâu cho đến thời Tiền sử - Sơ sử) có quy mô to nhỏ khác nhau.
Vậy ta có thể hiểu một cách cơ bản về di tích lịch sử - văn hóa là: “Di
tích lịch sử văn hóa là những không gian vật chất cụ thể khách quan, chứa giá trị lịch sử văn hóa do tập thể hoặc cá nhân con người sáng tạo ra trong lịch sử”. Trên cơ sở thực tiễn ta có thể phân loại di tích lịch sử - văn hóa như
sau:
1) Di tích lịch sử là những di tích gắn liền với sự kiện lịch sử có giá trị của đất nước. Các công trình kiến trúc có giá trị ghi dấu về dân tộc, ghi dấu các chiến công chống xâm lược áp bức, nơi ghi dâu về nhân vật lịch sử, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa, khoa học, vinh quang lao động, tội ác của đế quốc và phong kiến.
2) Di tích kiến trúc nghệ thuật là những di tích gắn với các công trình kiến trúc có giá trị văn hóa xã hội, văn hóa tinh thần.
3) Di tích khảo cổ học là những địa điểm ẩn giấu một bộ phận giá trị văn hóa thuộc một thời kỳ xã hội loài người có văn tự và có thời gian nào đó trong lịch sử.
4) Danh lam thắng cảnh do thiên nhiên bài trí và có bàn tay sáng tạo của con người chứa đựng nhiều loại hình di tích lịch sử văn hóa.
2.2.1. Khái quát các loại hình di tích trong không gian lịch sử - văn hóa Trần ở Tây Yên Tử
Trong hệ thống di tích lịch sử - văn hóa thời Trần ở phía Tây Yên Tử thì chủ yếu là các di tích gắn với sự kiện lịch sử và di tích tôn giáo thuộc Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. Với 11 ngôi chùa cổ, 4 ngôi đền đã tạo thành một hệ thống di tích lịch sử trải dọc sườn Tây Yên Tử từ huyện Sơn Động tỉnh Bắc Giang xuống đến huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương. Ngoài ra còn hàng chục di tích lịch sử gắn với cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông và một danh lam thắng cảnh suối Nước Vàng
Trong 11 di tích tôn giáo thuộc Thiền phái Trúc Lâm thì huyện Sơn Động tỉnh Bắc Giang đang tiến hành xây dựng khu “văn hóa tâm linh Tây Yên Tử” thuộc khu Đồng Thông, xã Tuấn Mậu huyện Sơn Động. Khu văn hóa tâm linh có hệ thống chùa được xây dựng với quy mô lớn gồm 4 cụm chùa độc lập gồm: chùa Trình, chùa Hạ, chùa Trung, chùa Thượng (chùa Kim Quy). Các điểm chùa có cao độ từ 145m đến điểm cao nhất gần 1.000m, kết nối với chùa Đồng nơi có tượng Phật Hoàng Trần Nhân Tông trên đỉnh Yên Tử cùng với hệ thống hạ tầng kỹ thuật, các công trình dịch vụ, giao thông, cáp treo đồng bộ.
Xuống đến huyện Lục Ngạn, nơi đây có Chùa Am Vãi trên núi Am Ni, thuộc địa phận xã Nam Dương, Tân Mộc, Nghĩa Hồ. Mạch núi từ Phật Sơn kéo đến cao chót vót, cảnh sắc hoang vu mà đẹp lạ lùng. Nên đỉnh núi có thể xem toàn cảnh Lục Nam, Lục Ngạn. Chùa được xây dựng ở thời nhà Trần, thời kỳ đạo Phật phát triển cực thịnh. Trải qua năm tháng, sự tàn phá của thiên nhiên và chiến tranh, hiện nay chùa được nhân dân phục hồi lại với tòa thượng điện ba gian dài 11m, rộng 6,1m, theo kiến trúc chữ Đinh (丁). Tiếp
trên con đường của huyện Lục Ngạn là huyện Lục Nam, một huyện chứa nhiều di tích lịch sử và nổi tiếng với di tích danh thắng Suối Mỡ. Diện tích không lớn nhưng cảnh vật nơi đây nên thơ chữ tình bởi thế núi hình sông uốn lượn quanh co, có thể đây cũng là một lý do mà đã được vị tổ sư Pháp Loa cho đặt nhiều chùa để đăng đàn giảng đạo. Trong huyện có sáu ngôi chùa thuộc thiền phái Trúc Lâm, gồm các chùa: Chùa Ngọ (chùa Đồng Vành), chùa Hồ Bấc, chùa Bình Long, chùa Hòn Tháp, chùa Yên Mã và chùa Cao. Trong đó có chùa Cao và chùa Yên Mã là nằm trên núi Khám Lạng còn gọi là núi sót có phần tách riêng với dãy Yên Tử một đoạn nhỏ, còn lại bốn ngôi chùa: Chùa Ngọ, chùa Hồ Bấc, chùa Bình Long, chùa Sơn Tháp đều nằm trên các ngọn núi thuộc dãy Yên Tử trải dài từ Hòn Gai, Quảng Ninh đến Chí Linh, Hải Dương. Trong sáu ngôi chùa ở huyện Lục Nam thì có hai ngôi được xây dựng ở thời kỳ Pháp Loa là: Chùa Ngọ và chùa Hồ Bấc còn lại các ngôi chùa đều có trước thời Trần và có thể là được xây dựng từ thời Lý. Bởi hiện nay trải qua quá trình nghiên cứu kết hợp với công tác khảo cổ học, các nhà khoa học đã tìm thấy nhiều hiện vật từ thời Lý để lại. Hầu hết các ngôi chùa hiện nay đều được tu sửa lại trên cơ sở là nền cũ rất khang trang, tuy nhiên có duy nhất là chùa Hồ Bấc là chỉ còn lại nền cũ trên đỉnh núi.
Dãy Yên Tử kết thúc bởi núi Kỳ Lân (núi Hun) thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dươnng. Trên núi có chùa cổ Côn Sơn và cách đó không xa là chùa Thanh Mai. Cả hai ngôi chùa đều thuộc huyện Chí Linh và được xây dựng thời nhà Trần. Núi Kỳ Lân có chùa C«n S¬n - Nơi cảnh quan thiên nhiên tươi đẹp, từ xưa vốn đã trở thành chốn danh lam cổ tích nổi tiếng được nhiều người biết đến. Chính vì cảnh đẹp này mà nhà thơ Cao Bá Quát đã từng ca ngợi:
“Thấu Ngọc kiều biên dã hoa tiên Thanh Hư động kỷ vẫn đề điểu”
Dưới chân núi Kỳ Lân có một giếng nước trong vắt, mát lạnh, nước quanh năm đầy gọi là giếng ngọc. Có người cho rằng đó là mắt của con Kỳ Lân. Trong dân gian vẫn lưu truyền về sự tích giếng ngọc. Truyện kể rằng
“vào một đêm rằm tháng bẩy, thiền sư Huyền Quang đêm ngủ có mơ thấy một vị thần dắt tay mình đi và chỉ cho ông thấy một viên ngọc sáng lấp lánh bên sườn núi. Huyền Quang cúi xuống xem thì chuông chàu lúc ấy cũng vang nên làm ông tỉnh giấc. Ngẫm lại giấc mơ ban đêm, ông bèn cùng các tăng ni nên núi xem xét và sau khi phát quang các các bụi cây ven sườn núi thì thấy hiện ra một dòng nước. Sư Huyền Quang bèn uống thử thấy nước mát ngọt và cảm giác trong người thấy dễ chịu. Huyền Quang bèn khơi sâu dòng nước và về chùa làm lễ tạ thần linh. Sau đó ông cho đào sâu xuống lòng đất dùng gạch, đá kè thành bờ giếng. Từ đó giếng ông cho đào có tên là giếng ngọc và nước giếng được các nhà sư nơi đây dùng làm nước ăn và nước cúng trong những ngày sóc vọng. Ngày nay các du khách khi đên đến thăm chùa ai cũng muốn
soi mình xuống giếng và được uống một chút nước thiêng để mong muốn mình trẻ khỏe, sống lâu trăm tuổi.
Chùa Côn Sơn hiện quay hướng nam, ghé đông một chút. Cấu trúc của chùa tương đối rộng có: Chùa chính có kết cấu chữ công (工), bao gồm tiền đường, thiêu hương và thượng điện. Phía sau chùa chính là sân, qua khoảng sân đó là nhà tổ. Hai bên chùa chính là hay dãy nhà bia đặt cân xứng với nhau. Phía bên trái chùa là nhà trưng bày Nguyễn Trãi, phía bên phải, lùi về phía sau nhà tổ nằm ở sườn núi là khu vườn tháp. Leo nên núi theo bậc thang đá là bàn cờ tiên.
Cách chùa Côn Sơn chừng 5 km là chùa Thanh Mai, chùa tọa lạc trên một ngọn đồi cao tầm 250m. Chùa có hai đơn nguyên kiến trúc song song với nhau là: chùa chính (điện phật) người dân hay gọi là chùa Thượng, ở phía ngoài cùng, phía sau là nhà tổ hay còn gọi là chùa Trung.
Hệ thống những di tích gắn với cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông của nhà Trần ở Tây Yên Tử cũng được trải dài từ Sơn Động , Lục Ngạn đến Chí Linh, Hải Dương. Ngoài bốn ải chính được Trần Hưng Đạo cho xây dựng làm phòng tuyến gồm: Gồm ải Xa Lý (Khả Lý), ải Biển Động (Động Bản), ải Nội Bàng, Kiếp Bạc (Vạn Kiếp) thì còn nhiều di tích là nơi gắn với quá trình tuyển quân, phòng ngự của cuộc kháng chiến vĩ đại đó. Nơi mà nghĩa quân của Hưng Đạo Vương luyện tập để chuẩn bị chiến đấu. Khi nghe tin tướng tài nhà Trần tuyển binh, trai tráng trong vùng kéo đến xin đầu quân đông đến mức không đếm xuể. Người bèn cho đào một cái đấu đất để đong quân, quân không đếm được bằng đầu người phải đếm bằng đấu mới xong, nay di tích Đấu Đong Quân vẫn còn trên núi Huyền Đinh. Hay là di tích bãi Quần Ngựa, Ba Dinh, Bảy Nền, Thao Trường đều gắn với sự kiện lịch sử này. Tại làng Bình Nội hiện nay (nơi được cho là Ải Nội Bàng xưa) còn lưu giữ tên các địa danh, xứ đồng có từ cổ xưa gắn vơi dấu tích của một thời kỳ lịch sử chống Nguyên Mông như: Xứ đồng Lò Muối có thể là nơi đặt kho muối của nhà Trần. Xứ đồng Nom Hơm nơi được quan quân thắp hương trước khi xuất binh. Ao đong quân có thể giống như “đấu đong quân”. Ao
quan nơi quan quân nhà Trần tắm gội. Xứ đồng Xe Lẻ nơi có thể xuất quân đi các hướng. “Gò Cây Lọng nơi quan dựng lọng”. Để nhớ ơn những người có công bảo vệ độc lập dân tộc trước nạn ngoại xâm, thì ngay từ thế kỷ XIII, tại khu vực Tây Yên Tử đã có nhiều ngôi đền được xây dựng và tôn vinh thành các bậc “Thánh” trong dân gian. Trước tiên là đền thờ Trần Hưng Đạo, còn gọi là đền Quan Sang, thuộc xã Huyền Sơn, huyện Lục Nam. Đền được nhân dân xây dựng sau khi Hưng Đạo Vương qua đời. Nơi đền được xây dựng là trên sườn núi Huyền Đinh, nơi đây khi Trần Hưng Đạo lãnh đạo nhân dân kháng chiến chống quân Mông Nguyên, đã lập một chốt tiền tiêu ở đền và thường cưỡi ngựa sang chốt để thám thính tình hình của địch. Sau này khi Trần Hưng Đạo mất nhân dân trong vùng đã lập đền thờ và gọi là đền Quan Sang. Đền có tên gọi như vậy là vì ngày xưa quan hay cưỡi ngựa sang đó nên
gọi là đền Quan Sang. Ngày nay, các ngôi đền, chùa ở dưới chân núi Huyền Đinh đều thờ Đức Thánh Trần, “vị thánh sống” của nhân dân. Liền với dải
núi Huyền Đinh là núi Côn Sơn, cách đó không xa là Đền Kiếp Bạc thờ Đức thánh Trần (Trần Hưng Đạo), xưa là biên ải quan trọng được Trần Hưng Đạo cho đóng quân và đánh tan quân Nguyên Mông tại điểm này.
Trong cuộc kháng chiến vĩ đại của quân dân nhà Trần thì tại miền Bắc Giang có một vị tướng lĩnh có công lớn trong việc đánh bại quân Nguyên Mông đó là người anh hùng Vi Hùng Thắng. Tướng quân Vi Hùng Thắng là một vị tướng có công đánh giặc Nguyên - Mông, chặn đường tiến của giặc Nguyên trên đất Lục Ngạn để quan quân nhà Trần do Trần Hưng Đạo chỉ huy nên thuyền rút về Kiếp Bạc an toàn. Đầu năm 1285, giặc Nguyên Mông do Thoát Hoan chỉ huy chia làm nhiều cánh quân thủy, bộ tiến vào nước ta, theo các hướng khác nhau. Cánh quân chủ lực của chúng tiến qua lộ Bắc Giang. Vua quan nhà Trần đã chọn Bắc Giang làm một địa bàn quan trọng, lập phòng tuyến ngăn chặn đạo quân chủ lực của giặc trước cửa ngõ Thăng Long. Một lực lượng lớn quân chủ lực đã được Trần Quốc Tuấn điều động để trấn giữ vùng Bắc Giang - Lạng Giang, lập một phòng tuyến quân sự ở vùng đông bắc lộ Bắc Giang, từ Khả Lý (Xa Lý) đến Động Bản (Biển Động), Nội Bàng. Trong một trận chiến đấu tại ải Nội Bàng, khi Thoát Hoan tập trung toàn bộ lực lượng, chia làm sáu mũi tiến quân đánh vào ải Nội Bàng nhằm tiêu diệt quân chủ lực của ta. Trước thế lực tấn công ồ ạt của địch, quân Trần bị tổn thất phải lui về Vạn Kiếp. Trong cuộc chiến đấu dọc tuyến Khả Lý - Nội Bàng, các đội quân của tướng Vi Hùng Thắng đã sát cánh cùng chiến đấu với quân chủ lực của Trần Quốc Tuấn. Trong trận đánh Nội Bàng, tướng quân Vi Hùng Thắng đã hy sinh anh dũng ở núi Tân Dã (Thị Trấn Trũ ngày nay). Sau đó nhân dân đã lập đền thờ với tên là Đền Quan Quận hay còn gọi là đền Khánh Vân, thuộc trị trấn Trũ ngày nay. Trong đền có bức đại tự đề bốn chữ “Vi Hùng Thắng” và có hai câu đối có nội dung:
“Thượng Mã đề yên tam xích kiếm
Bảo dân hộ quốc vạn cổ lưu thanh sử uy quang” Nghĩa là:
“Sửa ngựa nên đường, vung ba thước kiếm, chiến công hiểm hách Giúp dân giúp nước muôn đời rạng rỡ trong sử xanh”
“Hùng Thắng tôn thần thiên thu tải Quận Công dũng tướng vạn cổ lưu” Nghĩa là:
“Vị tôn thần Hùng Thắng muôn năm còn đó Vị quận công dũng tướng vạn thuở còn truyền”
Xuống đến huyện Yên Dũng, nơi đây có ngôi đền thờ vua Trần Minh Tông. Đền thờ vua Trần Minh Tông một vị vua có nhiều đóng góp cho Đại Việt nằm kề bên bờ hữu sông Thương, nay thuộc làng Tiên La, xã Đức Giang. Ngôi đền có sự kết hợp hài hòa cùng đình và chùa làng tạo nên một quần thể di tích có cảnh quan đẹp ở vùng hạ huyện Yên Dũng. Đền thờ vua Trần Minh Tông là công trình tín ngưỡng văn hóa có ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống tinh thần của người dân quê hương. Công trình được khởi dựng từ thế kỷ XIV, sau khi đức vua Minh Tông qua đời. Truyền thuyết làng Tiên La kể rằng: “Thái
thượng hoàng Trần Anh Tông sau khi nhường ngôi cho Thái tử Mạch (tức Trần Minh Tông), thì thường lui tới chùa Vĩnh Nghiêm tu hành. Trần Minh Tông khi ấy thường về chốn tổ thăm vua cha, thông thường người đi theo đường thủy qua ngã ba Nhãn rồi ngược sông Lục về Vĩnh Nghiêm nhưng cũng nhiều khi người đi đường bộ và xa giá nhiều lần dừng ở bến đò Lá (tên nôm là làng Tiên La) rồi mới qua sông về gặp vua cha. Sau những lần qua lại Tiên La, đức vua có nhiều ấn tượng tốt đẹp với miền quê này nên đã cho cấp cho ba mẫu ruộng để trả lương cho người lái đò qua sông. Dân Tiên La từ đó
qua sông không phải trả tiền đò, lại được vua giúp đắp đê chống lụt nên khi người mất (1357) đã lập am miếu tôn thờ bên bến đò xưa” [8, tr.48].
Ở khu vực Tây Yên Tử có năm ngôi đền thì huyện Yên Dũng có hai ngôi đền được xây dựng từ thời nhà Trần. Ngoài đền thờ vua Trần Minh Tông thì có đền Trần Thủ Độ. Đền nằm ở thôn Minh Phượng xã Nham Sơn, huyện