rùa trắng chở từ bờ tây sang bờ đơng sơng Thơng Thiên. Rùa bơi chừng nửa ngày, trời đã chiều, gần đến bờ bên kia thì rùa giận Đƣờng Tăng khơng giữ lời hứa với nĩ, đã quên hỏi Phật Tổ giải đáp cho rùa một thắc mắc, nên rùa hất luơn cả đồn ngƣời ngựa, hành lý xuống sơng. Kinh bị ƣớt, vớt lên phơi khơ thì hƣ mất mấy trang chĩt.249
Bài văn của vua Đƣờng Thái Tơng
Theo sử, giữa năm 648, Đƣờng Tăng dịch xong chín bộ kinh, lấy tên là Tân
Phiên Kinh Luận. Vua Đƣờng Thái Tơng tuy già yếu, nhƣng muốn kỷ niệm cuộc
tây du thỉnh kinh vơ tiền khống hậu nên đích thân viết 781 chữ làm một bài tựa cho bản dịch ấy, và nhan đề là Đại Đƣờng Tam Tạng Thánh Giáo. Viết xong,
vua cho một quan học sĩ đọc trƣớc mặt các quan trong một buổi lâm triều.
Theo Ngơ Thừa Ân, Đƣờng Tăng về đến kinh thành; Vua Đƣờng Thái Tơng mãi nghĩ tới cơng lao của ngƣời em kết nghĩa khơng gì đền đáp đƣợc, mất ngủ. Sáng hơm sau giữa triều, vua ứng khẩu đọc cho quan trung thƣ chép bài
Thái Giáo Tự tạ ơn ngự đệ.250
Kết quả cuộc thỉnh kinh
Theo Sử Theo Ngơ Thừa Ân
Đƣờng Tăng rời Tràng An năm 629
Đƣờng Tăng rời Tràng An năm 639251
Xa xứ 16-17 năm Xa xứ 14 năm.252
Mất hai năm mới về tới Tràng An
Cỡi mây bay về chƣa tới một ngày.253
Tới Tràng An đầu xuân năm 645, lúc 50 tuổi.
Tới Tràng An năm 653, ngồi 30 tuổi.254 Cả đi và về vƣợt qua 50.000 dặm đƣờng bộ, chừng 30.000 km). Cĩ sách cho là 8.333 dặm Anh, khoảng 10.000 km Lúc đi vƣợt qua 108.000 dặm; khi về khơng tính đƣờng bay (đằng vân). 255
Thƣờng nĩi đại khái là đã qua 128 hay 138 nƣớc lớn nhỏ.256
Khơng tổng kết đã qua bao nhiêu nƣớc, chỉ kể tên 8 nƣớc.257
Dùng 20 ngựa chở về nhiều tƣợng Phật, 150 hột xá lợi, 657 bộ kinh và luận của nhiều phái đại thừa, đựng trong 520 hộp.
Chở về 35 bộ kinh, 5.048 quyển.258
Về Trung Quốc dịch kinh 18 năm, 259
đƣợc 75 bộ gồm 1.335 quyển.
Về Trung Quốc khỏi dịch kinh, thầy trị cùng thăng thiên.260
So Tây Du Ký với sử, sự trùng khớp nhƣ dẫn trên rất thú vị; nĩ cho thấy kỳ tài cĩ một khơng hai của Ngơ Thừa Ân. Nếu viết tiểu sử Huyền Trang một cách chân phƣơng nhƣ sử gia, cĩ lẽ số ngƣời ham đọc chẳng là bao. Nhƣng với ngịi bút của Ngơ Thừa Ân, cuộc đời Huyền Trang trở thành hấp dẫn, thần bí, ly kỳ và lơi cuốn hàng bao triệu ngƣời trong liên tiếp mấy trăm năm. Ngơ Thừa Ân nhờ Huyền Trang mà bất hủ. Huyền Trang nhờ Ngơ Thừa Ân mà đã rực rỡ càng mãi rực rỡ huy hồng.
Nguyễn Hiến Lê (1912-1984) cĩ lý lắm khi viết rằng: “Thử hỏi, trong lịch
sử nhân loại cĩ vị danh nhân thứ hai nào nhƣ ơng [Huyền Trang] khơng? Nội một việc dân tộc Trung Hoa thần kỳ hĩa cuộc đi thỉnh kinh của ơng, truyền miệng cho nhau, sau chép lại thành một bộ tiểu thuyết – tức bộ Tây Du Ký –
cũng là một cái vinh dự mà từ xƣa đến nay chƣa ai đƣợc nhận nữa!” 261
16-3-1996
6. Hầu Vƣơng Đƣợc Hƣ Cấu Nhƣ Thế Nào?
Tồn bộ các nhân vật, sự kiện trong Tây Du Ký (TDK) của Ngơ Thừa Ân đều là hƣ cấu mà Hầu Vƣơng là nhân vật hƣ cấu rất độc đáo.
Đối chiếu tỉ mỉ giữa lịch sử và tiểu thuyết cĩ thể thấy TDK mơ phỏng sự
tích Đức Phật Thích Ca (PTC) và sự tích Đức Lục Tổ Huệ Năng chép trong Phẩm thứ Nhất (Hành Do) của Pháp Bảo Đàn Kinh [PBĐK] để hƣ cấu thành sự tích Hầu Vƣơng.
Theo PTC, Thái Tử Cồ Đàm sẽ kế vị vua cha Tịnh Phạn để làm vua, nhƣng sau khi đi qua bốn cửa thành, Thái Tử giác ngộ lẽ tứ khổ (sanh, lão, bệnh, tử), đã quyết tâm từ bỏ ngai vàng, xa rời vợ trẻ con thơ, đang đêm lẻn ra khỏi hồng cung, du phƣơng tìm đạo giải thốt.
Theo [TDK I 1982: 35], Hầu Vƣơng ở núi Hoa Quả, động Thủy Liêm, ngồi trên ngai vua, đang hƣởng thụ sung sƣớng, chợt giác ngộ lẽ sống chết vơ thƣờng, liền phát tâm bồ đề, lìa bỏ ngơi vua, vƣợt biển tìm đạo tu thành Phật Tiên để giải thốt luân hồi sinh tử.
Nhân duyên trị tìm đƣợc thầy
Theo PBĐK, Đức Lục Tổ Huệ Năng họ Lƣ (638713), thuở nhỏ sớm mồ cơi cha, nhà nghèo, mẹ con bán củi sống qua ngày. Một hơm Huệ Năng đem củi
giao cho khách hàng xong, vừa trở gĩt ra về bỗng nghe cĩ ngƣời tụng kinh Kim Cang đến câu Ƣng vơ sở trụ nhi sinh kỳ tâm (Khơng nên trụ vào đâu mà sinh ra
tâm của mình).262
Huệ Năng hỏi ngƣời ấy học kinh này từ đâu, thì đƣợc chỉ dẫn đến chùa Đơng Thiền, do Đức Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn trụ trì.
Theo [TDK I 1982: 41-43],Hầu Vƣơng trên đƣờng tìm đạo, một hơm qua rừng chợt nghe một ngƣời kiếm củi hát:
Gặp nhau Phật Đạo phép mầu, Bình tâm tĩnh tọa tụng câu Huỳnh Đình...
Hầu Vƣơng hỏi thăm bài hát này học từ đâu, đƣợc ngƣời kiếm củi chỉ đến động Tà Nguyệt Tam Tinh, núi Linh Đài Phƣơng Thốn, do Tổ Sƣ Tu Bồ Đề làm chủ.
Lƣu ý: PBĐK và TDK đều nĩi đến củi, duyên khởi từ củi mà phăng ra con
đƣờng đến gặp thầy học đạo. Củi là chất đốt, dùng để đun nấu; vậy củi là ẩn ngữ nhắc đến luyện hỏa hầu, đốt lị bát quái, luyện đơn nấu thuốc, tức là ám chỉ việc tham thiền của nhà Phật hay tịnh luyện của đạo Lão.263