V ới hạng người kiêu mạn
1/ CH ỨNG NHẬP PHÁP MÔN KHÔNG HAI, kinh Duy Ma Cật không nhằm
dạy cho người đệ tử tu hành phải tìm về CON SỐ MỘT, hay cái MỘTnào đó. Bởi vì chữ
HAI ở đây không phải là chữ "2" ở số lượng như 1,2...cũng không phải chữ HAI ở số thứ
tự như: thứ hai, thứ ba...
Tránh số 2 trong lượng số, hy vọng trở lùi nắm giữ số 1 đã là vô ích, tránh thứ hai ở thứ tự số mục để mong cầu được số thứ ba, thứ tư thì cũng hoài công, không có tác dụng gì trên đường tiến tu đối với sự nghiệp giác ngộ.
Người đệ tử Phật, tu theo con đường Phật phải thận trọng lưu tâm.
Bồ tát Duy Ma Cật, đề nghị chư Bồ tát trình bày về phương cách, lý do, về yếu tố,
dữ kiện, về hoàn cảnh, trường hợp “CHỨNG NHẬP PHÁP MÔN KHÔNG HAI” của
mình, nhằm dạy cho người đệ tử Phật tu hành phương thức: HỒI ĐẦU THỊ NGẠN,
phương cách trở về CĂN BẢN TRÍ, tức là trí VÔ PHÂN BIỆT vốn có của mọi người.
Giáo lý của đạo Phật dạy rằng: Con người ai ai cũng có cái trí “VÔ PHÂN BIỆT” đó. Vì vậy, tự tánh của mọi người vốn trong sáng thanh tịnh. Cái tự tánh trong sáng thanh tịnh đó, chính là Phật tánh của mỗi người.
Con người bắt đầu có đau khổ từ khi con người sống trái CĂN BẢN TRÍ. Con
người tự hủy hoại cái tánh trong sáng, thanh tịnh, hồn nhiên, thanh thoát của con người. Con người bắt đầu sử dụng cái trí HẬU ĐẮC, tức là cái PHÂN BIỆT TRÍ, cái trí rất kém
cõi thường bị bao phủ bởi những lớp tạp tưởng vô minh phiền não. Với “Phân biệt trí” khó mà nhận thức chân lý đúng đắn, nếu không có những giây phút thiền quán để tư duy
phản tỉnh HỒI ĐẦU.
Muốn HỒI ĐẦU phản tỉnh cần có duyên cớ hoặc hoàn cảnh, hoặc sự nhận thức
v.v...
Ba mươi mốt Bồ tát thể nhập PHÁP MÔN KHÔNG HAI.đều dựa vào sự tư
duy nhận thức hoặc duyên cớ nào đó do THẤY, sự kiện nào đó do TƯ DUY hoặc trường
hợp nào đó do tiếp xúc...
Ba mươi mốt Bồ tát thể nhập PHÁP MÔN KHÔNG HAI., dựa trên những
duyên cớ, những sự kiện nhận thức không đồng mà kết quả cũng đến mục đích: VÔ PHÂN BIỆT TRÍ. - SANH và DIỆT. - NGÃ và NGÃ SỞ. - THỌ và BẤT THỌ. - CẤU và TỊNH. - ĐỘNG TÂM và NIỆM TƯỞNG.