7. Đúng gúp của luận văn
2.2.2. Văn học dõn gian Sỏn Dỡ uở Thỏi Nguyờn đang dần mai một
Trờn cơ sở định hướng thực hiện mục đớch của đề tài, người viết cú thuận lợi là người dõn tộc Sỏn Dỡu, sinh ra, lớn lờn trong cỏi nụi của văn húa dõn gian của dõn tộc Sỏn Dỡu, nờn cú điều kiện gần gũi hiểu được phần nào phong tục tập quỏn của người dõn tộc Sán Dìu núi chung và đó cú nhiều dịp được nghe người Sỏn Dỡu hỏt. Tuy vậy, chỳng tụi cũng gặp khụng ớt những khú khăn khi thực hiện đề tài, mặc dự là dõn tộc cú vốn văn hoỏ truyền thống khỏ phong phỳ và đặc sắc, đặc biệt là những tri thức về văn hoỏ văn nghệ dõn gian nhưng do số lượng dõn cư khụng nhiều, địa bàn phõn bố rộng.
Hiện nay, cũng như cỏc nghệ nhõn người Sỏn Dỡu của cỏc địa bàn khỏc, những nghệ nhõn ca hỏt dõn gian ở Thỏi Nguyờn thường sử dụng tiếng Sỏn Dỡu trong giao tiếp hằng ngày song song với sử dụng tiếng Việt và cũng rất say sưa với Soọng Cụ. Điều mà cỏc nghệ nhõn lo lắng làlàm thế nào để lưu truyền kho tàng văn học dõn gian đặc sắc của dõn tộc mỡnh. Trải qua thời gian, do nhiều nguyờn nhõn điệu hỏt Soọng Cụ đang bị mai một dần và số lượng người thực sự biết hỏt Soọng Cụ khụng cũn nhiều. Một số bài hỏt do được truyền khẩu theo thời gian đến nay đó khụng cũn lưu giữ được…
Bởi lẽ, lớptrẻ chẳng mấy mặn mà, thậm chớ đa số cỏc thế hệ con, chỏu của họ (kể cả cỏc ụng, cỏc bà là nghệ nhõn hỏt Soọng cụ) khụng biết núi tiếng núi của dõn tộc mỡnh, thỡ núi chi đến việc hỏt. Dự dưới nhiều hỡnh thức tổ chức học, khụng gian thời điểm cũng như người dạy, người học cú khỏc nhau, nhưng phương phỏp truyền dạy của cỏc nghệ nhõn nơi đõy chủ yếu thường sử dụng bằng phương phỏp truyền khẩu. Cỏch này đó trở thành truyền thống, truyền từ đời này sang đời khỏc. Với cỏch dạy học truyền thống như vậy, người học tiếp cận với õm nhạc bằng tai, chứ khụng phải bằng mắt. Họ học lỏm, học ở nhiều nơi, học nhiều người, tự học là chủ yếu. Họ dựa hoàn toàn vào tai nghe và trớ nhớ của mỡnh nờn người học nắm
57
bài rất chắc, học đến đõu, biết đến đú. Cú người thụng minh đó cú thể thuộc ngay tức thỡ. Song vỡ học theo lối truyền khẩu nờn người học phụ thuộc hoàn toàn vào người dạy và bị tiếp thu một cỏch thụ động, khi gặp cỏc bài cú khuụn khổ lớn hơn thỡ việc truyền thụ sẽ gặp khú khăn, thầy truyền cho học trũ học bài bản và kỹ thuật hỏt, thỡ học trũ cũng chỉ biết trung thành theo cỏch dạy của thầy mà khụng cú sự sỏng tạo thờm. Với cỏch tổ chức học khụng đụng người, dạy đại trà và khụng gũ ộp… Người học hoàn toàn chủ động học, lựa chọn thầy người dạy mà mỡnh thớch hoặc yờu quý hay trọng nghề.
Trong quỏ trỡnh đi điền dó, chỳng tụi tỡm đến nhà cỏc nghệ nhõn, những người già trong cỏc thụn xúm, song cú một thực trạng là hầu hết khụng dịch được từ tiếng Sỏn Dỡu ra tiếng Việt. Ngay cả những nghệ nhõn tham gia cỏc cõu lạc bộ Soọng Cụ cũng chỉ cú vài người biết dịch, những bài hỏt được dịch ra họ đều lấy nguồn từ những cuốn sỏch của ụng Diệp Minh Tài, sưu tầm và dịch thuật. Thậm chớ, cũn cú tỡnh trạng phụ tụ sỏch, sau đú tẩy xúa tờn tỏc giả và đề tờn mỡnh lờn, khi chỳng tụi hỏi đến mang tài liệu đú ra tự nhận là do chớnh nghệ nhõn đú biờn soạn và dịch. Hay cũng cú những nghệ nhõn tuổi đó quỏ cao, khụng cũn đủ minh mẫn để cú thể truyền dạy. Đồng thời, những hoạt động sưu tầm, biờn soạn chỉ là niềm yờu thớch của một số nghệ nhõn mang tớnh bột phỏt, chưa cú quy củ và chưa cú sự đồng bộ.
Đồng thời, cỏc nghệ nhõn hầu hết tuổi đó cao, mặc dự cú niềm đam mờ, sự yờu thớch và mong muốn bảo tồn văn học dõn gian của dõn tộc Sỏn Dỡu nhưng họ gặp trở ngại về sức khỏe, kinh tế. Như khi chỳng tụi tỡm đến nhà ụng Diệp Minh Tài, mặc dự ụng rất nhiệt tỡnh chỉ dạy nhưng vỡ bệnh của tuổi già, những cơn ho kộo dài hành hạ, y tỏ luụn phải tỳc trực ở bờn để chăm súc, tiờm thuốc, nờn chỳng tụi cũng khụng dỏm hỏi nhiều mặc dự cũn rất nhiều trăn trở. Hay khi tỡm đến nhà nghệ nhõn Miờu Thị Nguyệt (Nam Hũa, huyện Đồng Hỷ), bà tõm sự với chỳng tụi, việc sưu tầm và dịch của bà gặp nhiều trở ngại do khụng cú nguồn kinh phớ hỗ trợ, cũng khụng cú chuyờn gia, hay nhà nghiờn cứu cựng hỗ trợ. Bà cú thể dịch ra tiếng
58
Việt, nhưng khụng đơn giản là dịch nghĩa, mà là dịch rabài hỏt mà khụng làm mất đi vẻ đẹp, hồn nột riờng của lời ca dõn tộc Sỏn Dỡu.
Cựng cú niềm say mờ, yờu thớch Soọng Cụ song những nghệ nhõn ở Sơn Cẩm, Phỳ Lương lại gặp trở ngại về thời gian. Cụng việc chủ yếu của họ là làm ruộng, để duy trỡ cõu lạc bộ Soọng Cụ, họ phải ra đồng từ rất sớm, tranh thủ những buổi trưa, buổi tối để tập hỏt, lại cú những người khụng nhận được sự đồng thuận của người than trong gia đỡnh. Vỡ vậy, việc bảo tồn và phỏt triển điệu hỏt Soọng Cụ khụng chỉ cú ý nghĩa gỡn giữ bản sắc văn húa độc đỏo của người Sỏn Dỡu mà cũn để “hồn cốt” văn húa của người Sỏn Dỡu ăn sõu vào trong đời sống văn húa tinh thần của nhõn dõn.
Chỳng tụi, dự cũn gặp nhiều khú khăn, dự trước đú chưa cú một cụng trỡnh nào nghiờn cứu sưu tầm về văn học dõn gian của dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn trong tớnh chỉnh thể của nú, đó mạnh dạn đi sưu tầm ở nhiều thụn bản, ở huyện, ở tỉnh với mong muốn tỡm kiếm, khỏm phỏ những bài hỏt Soọng Cụ, cõu đố, truyện kể, truyền thuyết, tục ngữ mà đời sống dõn gian ngày nay vẫn lưu truyền và gỡn giữ. Đối với việc sưu tầm một số loại hỡnh văn học dõn gian của dõn tộc Sán Dìu, chỳng tụi thực hiện với nhiều chuyến đi thực tế, tất nhiờn cũng gặp khụng ớt những khú khăn, thuận lợi. Cú thể với thời gian 10 thỏng, số lượng của cỏc thể loại văn học dõn gian mà chỳng tụi sưu tầm được chưa nhiều, cũn gặp nhiều khú khăn trong nghiệp vụ, hạn chế về mặt lý luận, thỡ đú thực sự là thành quả của chỳng tụi. Do điều kiện khụng cho phộp cả về thời gian, cụng việc và kinh tế mà địa bàn sưu tầm của chỳng tụi chưa mở rộng như mong muốn. Nhưng những vựng đất xa xụi hẻo lỏnh của người Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn mà chỳng tụi dừng chõn, cũng như những nghệ nhõn dõn gian mà chỳng tụi tiếp xỳc và nhận được sự cộng tỏc nhiệt tỡnh của cỏc cấp chớnh quyền địa phương cho chỳng tụi cảm nhận được người Sỏn Dỡu nơi đõy vẫn luụn thớch ca hỏt và kể chuyện.
Nội dung được phản ỏnh trong cỏc bài hỏt, truyện kể rất mộc mạc và mang tớnh quần chỳng sõu sắc, thể hiện được hoàn cảnh lịch sử cũng như những kinh nghiệm ứng xử giữa người với người, giữa người với tự nhiờn trong quỏ trỡnh lao
59
động sản xuất của đồng bào Sỏn Dỡu. Hầu hết những loại hỡnh văn nghệ dõn gian chỳng tụi cú được đều thụng qua phương thức truyền miệng của người dõn thụn bản, cú bà, ụng đó tuổi cao và cú cả lớp trẻ yờu thớch văn học dõn gian. Cỏc loại hỡnh văn nghệ dõn gian được kể bằng tiếng Hỏn và được phiờn dịch lại đỳng với hiện thực ngụn ngữ sống động mà cuộc sống vốn cú. Quỏ trỡnh dịch và chộp lại bằng tiếng Việt của chỳng tụi cũng gặp một vài khú khăn, làm sao để truyển tải đỳng nột nghĩa của cõu núi, từ ngữ, cũng như tụn trọng ý nghĩa, nội dung lời kể,…
Đụi khi phải thừa nhận rằng sức sống nằm trong bản thể ngụn ngữ này khụng thể tả hết chớnh nú trong thể thức của ngụn ngữ khỏc. Tuy nhiờn, cỏc loại hỡnh văn nghệ dõn gian được dịch vẫn giữ nguyờn vẻ đẹp của nú. Vỡ vậy, chỳng tụi cũng khụng cú tham vọng gỡ lớn, chỉ hi vọng trong bước đầu tập dượt nghiờn cứu khoa học, sẽ đúng gúp một phần cụng sức giới thiệu về một số loại hỡnh Văn học dõn gian được dõn tộc Sỏn Dỡu yờu thớch, từ đú giỳp mọi người hiểu rừ hơn về người dõn tộc anh em trờn mảnh đất này.
* Tiểu kết
Diện mạo văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn mang những nột chung của văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu trong cả nước, cú nghĩa là văn học dõn gian vựng đất này gần như đầy đủ những thể loại văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu của cả nước. Tuy vậy, do tiến trỡnh phỏt triển văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu đó khiến cho diện mạo thể loại văn học dõn gian nơi đõy khụng hoàn toàn đầy đủ như văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu cả nước, cũng chớnh vỡ thế mà trữ lượng tỏc phẩm ở mỗi thể loại khụng đầy đủ như văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu cả nước. Việc vắng búng thể loại này hoặc thể loại khỏc, thể loại này cú trữ lượng tỏc phẩm lớn, thể loại kia cú trữ lượng tỏc phẩm ớt cũng là điều dễ thấy từ thực tế trờn.
Dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn cú nền văn học dõn gian khỏ độc đỏo, mang đậm dấu ấn miền nỳi. Sự tiếp xỳc giữa văn hoỏ Sỏn Dỡu với văn hoỏ dõn gian của dõn tộc Sỏn Chay, H’mụng, Dao, Nựng, Tày,… trong vựng khụng thể khụng ảnh hưởng lẫn nhau ở chừng mực nào đú trong nghệ thuật và trong sinh hoạt. Nhưng
60
tõm lý, thị hiếu thẩm mĩ và điều kiện sinh sống khụng bao giờ đồng nhất giữa cỏc dõn tộc nờn văn hoỏ nghệ thuật của bất cứ cộng đồng nào cũng vẫn mang những nột dỏng tinh tuý riờng, thể hiện thành bản sắc dõn tộc. Văn học dõn gian của dõn tộc Sỏn Dỡu cũng khụng nằm ngoài quy luật đú.
Những vấn đề đó được khỏi quỏt ở trờn chỉ mang tớnh giới thiệu, làm nền cho việc nghiờn cứu về tư tưởng, quan niệm, phong tục tập quỏn, tõm hồn và tớnh cỏch người Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn qua một số thể loại văn học thuộc loại hỡnh tự sự, loại hỡnh trữ tỡnh và làm nền tảng cho việc nghiờn cứu những phương diện: nội dung và hỡnh thức nghệ thuật của một số thể loại văn học dõn gian của dõn tộc Sỏn Dỡu trong truyền thống văn húa tinh thần của họ.
61
Chương 3
MỘT SỐ THỂ LOẠI VĂN HỌC DÂN GIAN TIấU BIỂU CỦA DÂN TỘC SÁN DèU Ở THÁI NGUYấN
Đậm đà hồn thiờng dõn tộc, ngọt ngào hương sắc miền nỳi, văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn là dũng sữa ngọt lành nuụi dưỡng tõm hồn và bồi đắp năng khiếu cho biết bao thế hệ đồng bào dõn tộc Sỏn Dỡu. Dũng sữa ngọt lành ấy cứ thấm dần vào mỏu thịt, vào tõm hồn mỗi người con dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn. Trong số những thể loại truyền thống của văn học dõn gian dõn tộc Sỏn Dỡu phải kể đến hai thể loại tiờu biểu là truyện cổ tớch và hỏt Soọng Cụ.
Làm sao cú thể quờn được những đờm trăng thanh giú mỏt nằm ngửa mặt lờn trời để nghe bà, nghe mẹ kể những cõu truyện cổ tớch dõn tộc Sỏn Dỡu ấm ỏp nghĩa tỡnh. Mỗi cõu chuyện là một vấn đề phản ỏnh giống như những thụng điệp về tỡnh cảm và quan niệm sống, những nhận thức về thế giới tự nhiờn… mà đồng bào dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn muốn gửi đến nhau. Cựng với truyện cổ tớch, hỏt Soọng Cụ khụng thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn. Lấy nguồn cảm hứng từ cuộc sống, hỏt Soọng Cụ là cỏi hay cỏi đẹp của dõn tộc Sỏn Dỡu. Chỉ cú lời ca tiếng hỏt mới làm vui làng, vui xúm, đồng bào dõn tộc Sỏn Dỡu hỏt để cho cuộc sống bớt vắng lặng, để giao duyờn tỡnh tứ, hỏt để ru con vào giấc ngủ, để hăng say lao động làm cho làng xúm ngày càng giàu đẹp.
Truyện cổ tớch và hỏt Soọng Cụ của dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn cú những hồn nột riờng mà khụng phải vựng nào cũng cú được.