7. Đúng gúp của luận văn
3.1.3. Một số đặc điểm nghệ thuật tiờu biểu
3.1.3.1. Nghệ thuật tạo dựng cốt truyện
Cốt truyện là một bộ phận cú tớnh chất đặc trưng và là bộ phận quan trọng hàng đầu trong cỏc tỏc phẩm thuộc loại hỡnh tự sự. Theo Từ điển thuật ngữ văn học (2009), cốt truyện là “hệ thống sự kiện cụ thể, được tổ chức theo yờu cầu tư tưởng và nghệ thuật nhất định, tạo thành bộ phận cơ bản, quan trọng nhất trong hỡnh thức động của tỏc phẩm văn học thuộc cỏc loại tự sự và kịch” [24, tr.99]. Cốt truyện là phương tiện nhà văn tỏi hiện cỏc xung đột xó hội, là phương diện để nhõn vật bộc lộ tớnh cỏch. Cốt truyện trong văn học dõn gian và văn học viết cú nột tương đồng nhưng khụng trựng khớt. Trong văn học viết cốt truyện cú vai trũ thứ yếu cũn cốt truyện trong văn học dõn gian là bộ phận phỏt triển nhất (hay núi là quan trọng nhất). Theo nhà nghiờn cứu Tăng Kim Ngõn, “cốt truyện là một thể tổng hợp cỏc hành động, sự kiện, phỏt triển một cỏch cụ thể trong quỏ trỡnh diễn tiến của truyện kể (…) cú quan hệ mật thiết với thời gian (…) tổ chức theo trỡnh tự thời gian một chiều, trong một khụng gian khộp kớn” [46, tr.28, 29].
Truyện cổ tớch của dõn tộc Sỏn Dỡu bao giờ cũng được kể theo thời gian tuyến tớnh, sự kiện nào xảy ra trước kể trước, sự kiện nào xảy ra sau kể sau. Nhỡn chung, truyện cổ tớch của dõn tộc Sỏn Dỡu cú cốt truyện khụng phức tạp, cầu kỳ mà đơn giản được tạo nờn bởi một số ớt sự kiện diễn ra qua thử thỏch, xung đột được giải quyết, cõu chuyện sẽ dừng lại.
74
Truyện cổ tớch của dõn tộc Sỏn Dỡu ở Thỏi Nguyờn cũng đó phản ỏnh những đặc trưng riờng trong sinh hoạt văn húa của dõn tộc mỡnh, biểu hiện cỏch nhỡn hiện thực của nhõn dõn, núi lờn những quan điểm đạo đức, những quan niệm về cụng lý xó hội và ước mơ về một cuộc sống tốt đẹp hơn cuộc sống hiện tại.
3.1.3.2. Nghệ thuật xõy dựng nhõn vật
Theo Từ điển thuật ngữ văn học (2009), nhõn vật văn học là “con người cụ thể được miờu tả trong tỏc phẩm văn học” [24, tr.235]. Nhõn vật truyện cổ tớch thuộc kiểu nhõn vật chức năng, cú đặc điểm, phẩm chất cố định, khụng thay đổi từ đầu đến cuối truyện, thường khụng cú đời sống nội tõm. Như vậy, nhõn vật văn học cũng như nhõn vật trong tỏc phẩm tự sự là một đơn vị nghệ thuật mang tớnh ước lệ. Nhõn vật được xõy dựng để phản ỏnh hiện thực khỏch quan và thể hiện quan niệm nghệ thuật, lý tưởng thẩm mĩ của tỏc giả về con người.
Trong truyện cổ tớch loài vật của dõn tộc Sỏn Dỡu, nhõn vật chớnh là cỏc con vật, đú là con chim, con khỉ, con cúc, con cọp, con trõu…Bờn cạnh việc giải thớch nguồn gốc, đặc điểm, tớnh cỏch của cỏc con vật, cũn giỏn tiếp phản ỏnh mối quan hệ giữa con người và con người. Nhõn vật là con người trong truyện cổ tớch loài vật giữ vai trũ là nhõn vật phụ, cũn nhõn vật là cỏc con vật khụng chịu sự chi phối của con người. Trong cỏc truyện kể về cỏc con vật và con người thỡ trớ tuệ và sức mạnh của con người được đề cao hơn so với con vật; trong cỏc cuộc đấu trớ giữa nhõn vật là con người và nhõn vật là con vật như trong truyện Trõu và hổ thỡ nhõn vật là con người tuy nhỏ bộ nhưng luụn giành phần thắng và chinh phục được con vật.
Sự xuất hiện yếu tố thần kỳ trong truyện Hai người con của nàng tiờn đỏp ứng nhu cầu tõm lý của con người, hỡnh tượng chiếc sừng nai dừng lại ở đõu sẽ mang đến điều tốt đẹp ở đú, chiếc kim thần biết núi, chiếc gậy một đầu sống một đầu chết… là những yếu tố thần kỳ với tư cỏch là “nhõn vật đặc biệt” của trong truyện cổ tớch thần kỳ, đúng vai trũ thỳc đẩy cho cõu chuyện phỏt triển. Bờn cạnh đú, cỏc nhõn vật thõ̀n kỳ như nàng tiờn, Ngọc Hoàng, bà hựm… đó hướng đến giải
75
quyết một vấn đề nào đú trong nội dung cốt truyện gúp phần tạo nờn “thế giới truyện cổ tớch” sinh động.
3.1.3.3. Cỏc mụ tớp tiờu biểu
Mụ tớp là “những thành tố, những bộ phận lớn nhỏ đó được hỡnh thành ổn định bền vững và được sử dụng nhiều lần trong sỏng tỏc văn học nghệ thuật, nhất là trong văn học nghệ thuật dõn gian” [24, tr.197]. Theo nhà nghiờn cứu Nguyễn Tấn Đắc: “Mụ tớp là thuật ngữ chỉ bất kỳ một phần nào mà ở một tiết của folklore cú thể phõn tớch ra được… Mụ tớp là những thành tố nhỏ của truyện, thường cú thể tỏch rời được, cú thể lắp ghộp được, ớt nhiều khỏc lạ bất thường, đặc biệt là những yếu tố đặc trưng của truyện cổ dõn gian”. [18, tr.27] Sử dụng kết quả nghiờn cứu này, chỳng tụi sẽ phõn tớch một số mụ tớp tiờu biểu trong truyện cổ tớch của dõn tộc Sỏn Dỡu.
* Mụ tớp 1: Mụ tớp xuất thõn nghốo khổ của nhõn vật
Đõy là một trong những mụ tớp tiờu biểu của cổ tớch thần kỳ. Cú thể kể ra hàng loạt truyện cổ tớch thần kỳ chứa mụ tớp này trong kho tàng truyện kể dõn gian: Nàng Khỏy (Tày), Chiếc ỏo lụng chim (Nựng), Hổ, gấu và lợn rừng (Giỏy), Khụng trõu bắt mốo bừa ruộng (Việt),… nhõn vật khụng phải là người cú địa vị, danh vọng mà chỉ là những người lao động bỡnh thường, nghốo khổ, thậm chớ ở dưới đỏy của xó hội như người mồ cụi, người em ỳt, người con riờng, kẻ đi ở phải chịu biết bao đau khổ, tủi cực.
Trong truyện cổ tớch dõn tộc Sỏn Dỡu mụ tớp này xuất hiện, cỏc nhõn vật: Một anh chàng “nhà nghốo, mồ cụi cha mẹ” (Yờu nhau bốc bả giần sàng), một cậu bộ “mồ cụi, nghốo khổ” (Cậu bộ và con chấy).
Trong truyện cổ tớch “Hổ, Gấu và Lợn rừng” của dõn tộc Giỏy kể: “cú hai anh em trai mồ cụi cha mẹ từ lỳc cũn nhỏ bộ, ngày ngày dắt nhau lờn rừng đào củ, hỏi quả, xuống suối bắt cỏ nuụi nhau”, truyện “Nàng Khỏy” của dõn tộc Tày cũng kể: “Ở làng kia cú một trẻ mồ cụi tờn là Hoa Long, ngày ngày phải đi làm thuờ cho thổ ty kiếm miếng ăn. Đờm đến Hoa Long lại về nghỉ ở tỳp lều tranh nhỏ bộ, bộ
76
hơn cả cỏi tầu ngựa nhà thổ ty. Hoa Long nghốo, chẳng cú vật gỡ đỏng giỏ tiền”. Hoặc truyện “Khụng trõu bắt mốo bừa ruộng” của dõn tộc Việt kể: “Ngày xưa cú một anh nụng dõn nghốo, cha mẹ mất sớm, chỉ để lại cho cú một thuở ruộng cằn gần vỏch đỏ và một con mốo đen”.
Cỏc nhõn vật trờn đều cú điểm tương đồng ở chỗ, dự cha mất sớm, mẹ gúa con cụi, mồ cụi hay bố mẹ cũn nhưng đó già, họ đều là những người lao động bỡnh thường, nghốo khổ, cú lũng nhõn ỏi. Sự xuất hiện của những nhõn vật này ngay từ đầu cốt truyện với lai lịch nghốo khổ phản ỏnh sõu sắc hiện thực xó hội sự phõn húa giàu nghốo, phõn chia giai cấp đang diễn ra gay gắt. Kiếp sống của những con người này khụng phải kiếp sống của riờng một cỏ nhõn mà là kiếp sống chung của số đụng người lao động nghốo khổ trong xó hội. Mụ tớp này cũn cú ý nghĩa tụ đậm, tụn vinh vẻ đẹp của người lao động. Dự nghốo, dự mang thõn phận là những kẻ “ỏo ngắn” nhưng họ lại là những người hội tụ đầy đủ vẻ đẹp và phẩm chất của người dõn lao động, thụng minh, chớnh trực, biết yờu thương, giỳp đỡ lẫn nhau, giàu ước mơ,… Họ trở thành đại diện tiờu biểu cho số phận và vẻ đẹp tõm hồn của nhõn dõn. Kết thỳc truyện, một số nhận được phần thưởng xứng đỏng như anh chàng nhà nghốo trong truyện cổ tớch của dõn tộc Sỏn Dỡu đỗ Trạng nguyờn và lấy cụ gỏi đó giỳp mỡnh ăn học làm vợ (Yờu nhau bốc bả giần sàng). Cậu bộ mồ cụi nghốo khổ sau này lấy được cụ gỏi xinh đẹp, con nhà giàu (Cậu bộ và con chấy).
* Mụ tớp 2: Mụ tớp trừ ng phạt
Song song vớ i mụ típ xuất thõn nghốo khổ của nhõn vật là mụ tớp về sự trừng phạt. Đõy cũng là minh chứ ng rõ nét cho quan điểm của nhõn dõn xưa vờ̀ lẽ “ở ỏc gặp ỏc”, “gieo nhõn nào gă ̣p quả nṍy”… Trong truyờ ̣n Người anh tham lam, người anh vỡ tham lam may tỳi mười gang thay vỡ tỳi ba gang nờn khi hũn đỏ hỏ miệng ra thấy bờn trong toàn vàng bạc chõu bỏu cứ bốc mói để mang về bỗng hũn đỏ ngậm chặt lại, ngậm luụn cả bàn tay anh ta. Và ở trong truyờ ̣n cụ̉ tích Mũn Lồng người vợ lừa dối chồng của mỡnh khi chồng vắng nhà đó gian dớu với nhà sư đã bi ̣ trả giá bằng ma ̣ng sống của mình vỡ xấu hổ.
77
* Mụ tớp 3: Mụ tớp nhõn vật đổi đời
Đõy là mụ tớp mà ta cú thể dễ dàng bắt gặp trong hầu hết những cõu chuyện cổ tớch của người Kinh núi chung và của người dõn tộc Sỏn Dỡu núi riờng mà kết thỳc cú hậu. Chàng trai trong cõu chuyện Cậu bộ và con chấy, nhờ cú sự thụng minh mà từ một chàng trai mồ cụi nghốo khổ, anh lấy được cụ con gỏi nhà giàu xinh đẹp và hưởng hạnh phỳc trọn đời. Sự đổi đời trong truyện cổ tớch này giống trong nhiều cõu chuyện khỏc là nhõn vật sau những vất vả, khú khăn đó được hưởng hạnh phỳc viờn món như Người con nuụi cú hiếu ... Qua những truyện này, tỏc giả dõn gian đó thể hiện khỏt vọng muụn đời về lẽ cụng bằng, về mong ước “ở hiền gặp lành, ở ỏc gặp ỏc”. Và đối với nhõn dõn, cỏc nhõn vật ấy dự được hưởng hạnh phỳc cú “quỏ” so với thực tế và cụng sức thỡ điều đú vẫn là xứng đỏng vỡ sự chăm chỉ, lòng tụ́t mà họ bỏ ra.
Truyện cổ tớch Sỏn Dỡu mà chỳng tụi sưu tầm được với số lượng khụng phải là nhiều nhưng nú đó phản ỏnh được những nột chung phổ biến trong truyện cổ tớch Việt Nam và trờn thế giới qua cỏc tiểu truyện, cỏc chủ đề khỏc nhau. Đụ̀ng thờ i, truyện cổ tớch Sỏn Dỡu cũng đó phản ỏnh những đặc trưng riờng trong sinh hoạt văn húa của dõn tộc mỡnh, biểu hiện cỏch nhỡn hiện thực của nhõn dõn, núi lờn những quan điểm đạo đức, những quan niệm về cụng lý xó hội và ước mơ về một cuộc sống tốt đẹp hơn cuộc sống hiện tại.