vị Đạo sư chđn tu Trung Hoa vă Việt Nam (Huế, Bình Định…) dựa văo tư tưởng cứu bạt của kinh Diệm Khẩu lăm nền tảng; rồi biín soạn, chế tâc nhiều bản văn theo thể lục bât, thất ngơn, lục ngơn, ngũ ngơn, tứ ngơn, hai cđu, hoặc một đoạn văn xuơi trong nghi thức. Những băi văn ngắn, dăi năy để tâc bạch; xướng ngơn; tân; tụng; phụng thỉnh chư Phật; triệu thỉnh thập loại cơ hồn, đm hồn, câc giới vong linh; vă nĩi phâp ngữ. Số lượng những băi văn
nĩi trín cĩ đến hơn trăm, chưa nĩi đến nghi Mơng Sơn Diệm Khẩu, lă đằng khâc. Trong số hằng trăm băi tân, tụng, phụng thỉnh… đĩ, thỉnh thoảng cĩ đề cập đến hai vị Phật tối quan trọng, lă Phật Quân Thế Đm vă Phật A-nan. Được thấy trong hai băi: “Hội khởi Mơng Sơn tối thắng duyín… Giâo điển chơn thừa cứu đảo huyền.
Nan-đă tơn giả nhơn nhập định. Cứu khổ Quan Đm thị Diện Nhiín”(Ngăi Tiíu Diện) Vă băi “Tu thiết trai diín,
A-nan nhơn duyín khởi, cứu khổ Quân Đm, thị hiện Tiíu Diện Quỷ…”. Phật Địa Tạng được vị sâm chủ thỉnh nhiều lần hơn, bởi vì Ngăi trong vai trị thăm viếng vă hướng dẫn siíu độ cho chúng sanh trong địa ngục.
Sở dĩ nghi thức Trai đăn Chẩn tế cĩ được đến cả trăm băi văn ngắn, dăi như vậy, lă vì được phât xuất từ ba tư tưởng lớn: tđm đại Từ Bi của chư Tăng, phât nguyện lớn, siíu độ vă bạt độ.
Nĩi khâc hơn, cứu vớt con người cịn sống được lín khỏivực sđu cả chục mĩt, cịn dễ hơn; chứ cứu vớt câc vong linh được ra khỏi địa ngục, chốn u minh, tăm tối, rất lă khĩ! Bởi vì thđn vơ hình, luơn lung linh như mđy như giĩ; nhưng tđm thức vẫn cảm nhận mọi thứ khổ đau, đĩi khât, lạnh lùng. Tất cả do lúc sanh tiền, con người đê tạo nhiều tội âc, chưa cĩ tđm thanh tịnh, cịn nhiều tham, sđn, si, âc kiến, đố kỵ, ngê mạn, ngê sở… Chính đĩ lă ngạ quỷ đĩi, địa ngục khổ, xiềng xích trĩi buộc, do tự thđn của mỗi người tạo ra. Trong lúc sống trín đời cĩ thđn tướng đẹp, tai, mắt tinh anh, phương tiện sống cịn từ khả dĩ, đến giău sang… mă khơng ngộ được đạo lý giâc ngộ vơ ngê, khơng ăn hiền, ở lănh, khơng nghe lọt tai đạo lý giải thôt của Phật, khơng tạo đạo đức nhđn bản (hiền hịa nhđn hậu). Huống hồ bín kia cõi chết bị mang thđn cơ hồn, ngạ quỷ, vong linh… do đang cịn nguyín hiện những định nghiệp âc nĩi trín trong tđm thức. Chính lă “lâ chắn đen tối”, lăm sao cĩ thể nghe được lời kinh, thấy được phâp thđn Phật vă Tăng! Nhất hạng bị chết đột xuất (vơ thường) bởi : bom đạn,
mây bay, thuyền bỉ, tai nạn xe cộ, trúng giĩ, lộn thuốc, ngê tĩ, chiến tranh, huyết âp… Nếu vốn đang cĩ tđm thanh tịnh trong sâng, thì tự siíu thôt. Bằng khơng, lại căng khổ đau, tăm tối, cho nín cứ ở mêi nơi cõi u minh, run rẩy trong tăm tối đĩ cả trăm năm, ngăn năm, bị đĩi khât, khổ đau, lạnh lùng! Qua đđy, cho ta thấy hằng trăm băi sâm thỉnh, tâc bạch, lời kinh, tiếng kệ, thần chú vă chư Tăng tân, tụng, xướng ngơn, phâp ngữ, lễ lạy, bắt ấn, thủ xích xuống băn, vang vọng, lă những tiếng nĩi, đm điệu đânh thức tđm ý cơ hồn, ngạ quỷ trở về thực tại, suốt bốn tiếng đồng hồ của nghi thức Siíu độ, năm tiếng Bạt độ trong nghi thức Trai đăn Chẩn tế. Chính lă những phương tiện tối thắng, cĩ kỹ thuật trong việc cứu vớt (độ) vơ số cơ hồn, oan hồn, ngạ quỷ, vong linh được thôt khỏi câc cảnh địa ngục tối tăm, siíu lín câc cõi trín (Tịnh độ, Nhđn, Thiín) do uy lực của Tam bảo (Phật, Phâp, Tăng) phải nhđn lín gấp mười lần, mới cĩ thể khai mở tđm thức u tối của vơ số cơ hồn, ngạ quỷ, hương linh, trở thănh trong sâng, tỉnh thức, thấy được Phật, được Tăng, nghe được lời Phâp phât lồ sâm hối, lă năng lực (chất siíu) lăm vượt ra khõi câc cõi địa ngục, ngạ quỷ, siíu lín câc cõi Phật, Trời, Người, Tiín, Thânh.
Khi năo vă ai cĩ thể tổ chức Trai Đăn Chẩn Tế? Mọi người câc giới đều cĩ thể, nếu cĩ đủ khả năng phương tiện, cộng với tđm đại từ, đại bi, đại trí. Ba năng lực năy
Khi năo vă ai cĩ thể tổ chức Trai Đăn Chẩn Tế? Mọi người câc giới đều cĩ thể, nếu cĩ đủ khả năng phương tiện, cộng với tđm đại từ, đại bi, đại trí. Ba năng lực năy tối thắng, thượng thừa về hai mặt: Phật tđm vă giâo vụ
Nghi thức Trai đăn Chẩn tế