Nĩi đúng hơn vă cho đủ nghĩa lă mơi trường giâo dục. Ở câc xê hội  chđu ta ngăy xưa vă ngay cả ngăy hơm nay cũng vậy, người học trị chỉ cần học những câi gì từ ơng thầy dạy mình lă đủ. Người học trị chỉ cĩ bổn phận học thuộc lịng sau đĩ trả băi cho thầy, thế lă xong bổn phận. Trong khi đĩ tại ngoại quốc ngăy nay, câi bối cảnh ở đđy lại khâc; người học trị khơng những chỉ học câi của ơng thầy chỉ băy mă cịn phât triển thím phần năng khiếu của mình nữa qua câc trị chơi, mây điện tôn hay thư từ giao dịch… tầm hiểu biết của trẻ con ngăy nay tiến rất xa so với một thế hệ đi trước; nghĩa lă câch nhau chỉ hai mươi năm mă mọi hoăn cảnh đều được đổi thay.
Những nước nơng nghiệp phât triển về giâo dục rất chậm. Vì lẽ thơng tin khơng cập nhật hô hằng ngăy, trong đĩ cĩ Việt Nam của chúng ta vă câc nước chậm tiến khâc trín thế giới. Trong khi đĩ câc xứ phât triển về kỹ nghệ, con người cĩ khả năng dùng thì giờ nhanh hơn, nhiều hơn vă bĩn nhạy hơn. Cĩ lẽ do hoăn cảnh vă mơi trường chung quanh, mă sự giâo dục được phât triển thuận chiều như thế.
Đứa trẻ tại  chđu nhìn cha mẹ vă thầy giâo gần như một vị thần. Do vậy, đứa trẻ chỉ sợ ơng thần kia hănh hạ, chứ ít cĩ sự liín hệ mật thiết giữa cha mẹ vă thầy trị. Ngược lại, ở câc xê hội Đu Mỹ ngăy hơm nay, vị thầy giâo ở học đường hay cha mẹ tại nhă, đứa trẻ rất thđn thiện vă tự tin vă dưới câi nhìn của nĩ lă một người bạn chứ khơng phải lă một vị thần mă nĩ thường phải nơm nớp lo sợ khi văo lớp.
Ở phương Tđy, người ta dạy cho trẻ em tự tin hơn, để khi lớn khơn lín khi chúng đứng trước bạn bỉ cử toạ, chúng sử dụng hết năng khiếu của mình vă khả năng tự chủ của chúng; vì được huấn luyện thực tập từ nhỏ nín rất dạn dĩ, tự nhiín. Cịn con em Việt Nam chúng ta thì sao?
Nếu nĩi hoăn toăn ngược lại thì cũng khơng đúng hẳn. Vì cũng cĩ nhiều người cĩ lối biện tăi vơ ngại trước một số cử toạ đơng đảo; nhưng số năy rất tiếc lại khơng cĩ nhiều. Trong khi đĩ đa phần đều bị động. Khi năo kíu đến tín mình thì phât biểu ý kiến; nhưng khơng phải tự đây lịng, chỉ nĩi thông qua, nội dung khơng sđu sắc lắm. Thế mă cĩ những cđu chuyện bín lề, ngoăi lớp học, chốn ngao du sơn thủy lại nổ giịn hơn bắp rang. Cĩ phải hoăn cảnh vă mơi trường giâo dục của con em Việt Nam chúng ta ứng dụng văo thực tế khơng đúng lúc, đúng thời chăng?
Nĩi về Gia đình Phật tử Việt Nam lă một tổ chức đê cĩ mặt hơn 50 năm tại quốc nội vă hơn 25 năm
tại ngoại quốc. Tuy số đoăn sinh cĩ đơng đĩ; nhưng những nhă giâo dục của Gia đình Phật tử hay nĩi đúng hơn lă những anh chị huynh trưởng vẫn cịn rập khuơn giống như hoăn cảnh của Việt Nam trước đđy 50 năm. Do vậy mă phải thănh thật nĩi thẳng: Tuy cĩ hiệu quả đĩ nhưng khơng nhiều. Đất nước của Việt Nam chúng ta lă một nước nơng nghiệp; khơng phải lă một đất nước kỹ nghệ vă hoăn toăn dđn chủ như Hoa Kỳ, kể từ khi lập quốc đến nay hơn 200 năm chưa cĩ một vị vua năo thống trị tại đĩ, mă chỉ toăn lă tổng thống. Do vậy vấn đề giâo dục cho thanh thiếu niín của Gia đình Phật tử phải được cập nhật hô lại qua sự đĩng gĩp của câc huynh trưởng đê qua câc đại học sư phạm hoặc giâo dục. Nếu khơng, tiếng vọng ấy chỉ một chiều vă khĩ cịn cĩ tiếng hoă đm để phât triển trong một khơng gian bao la vơ tận vă đầy hứa hẹn ấy.