họ không rõ ràng và chính xác, tôi cũng đánh giá cao điều đó.
CCXXVIII. Tôi cũng có một quan điểm bảo thủ. Tôi đã từng khá bảo thủ trong việc chọn dành chọn dành
nhiều thời gian làm việc hơn học tập vì tôi luôn cảm thấy đi làm sẽ thiết thực hơn và mọi thứ nhà trường dạy là giáo điều và sách vở, bất chấp những gì cha tôi liên tục nói với tôi. Mẹ nhắc nhở tôi về giá trị của giáo dục trong thời đại ngày nay. Sau hàng loạt biến cố, tôi đã nhận ra cái sai trong suy nghĩ thiển cận của mình và đồng ý nghe lời bố mẹ.
CCXXIX. Tôi cũng vậy, bị mắc kẹt trong một thái độ nhìn xa trông rộng. Vừa học vừa làm, tôi vừa làm, tôi
rút ra được rằng mình sẽ có một tâm lý và cái nhìn cởi mở hơn về kinh doanh. Kinh nghiệm thực tế và sự cần thiết phải sử dụng kiến thức sách vở luôn thách thức tâm trí tôi để xem xét làm thế nào để áp dụng những gì tôi đã học vào thực tế vào công việc của mình. Nhưng, dù tôi đọc rất nhiều sách, tôi cũng không thể quan sát xu hướng thị trường một cách rõ ràng và sắc nét khi còn đang đi học, như ngày nay.
CCXXX. Rào cản văn hoá
CCXXXI. Văn hóa được định nghĩa là các chuẩn mực, giá trị, nghệ thuật, tín ngưỡng, tôn giáo, ngưỡng, tôn giáo,
ngôn ngữ, v.v. được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong mỗi xã hội.
CCXXXII. Hỗ trợ sản xuất và khơi gợi các ý tưởng và thông tin khác nhau trong một nhóm với một nhóm với
nhiều người từ các nền văn hóa khác nhau.
CCXXXIII. Vì sự phân biệt này tạo ra những hạn chế. Ví dụ, khi nói về tôn giáo, những người những người
theo đạo Thiên Chúa có những ý tưởng và phương pháp suy nghĩ khác với những người theo đạo Khổng, đặc biệt nếu có sự bất đồng tôn giáo, điều này có thể gây khó khăn cho việc cộng tác và hiểu nhau. Cách thức mà nội dung và lý do được truyền đạt có tác động đến hoạt động động não của nhóm.