1. Khái niệm về tín ngưỡng và giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu
1.2.4.Vị trí của tín ngưỡng thờ Mẫu trong đời sống tâm linh
Trong cuộc sống của người, là cái thiêng liêng cao cả, niềm tin vào cái thiêng liêng ấy được đọng lại ở những biểu tượng, hình ảnh, ý niệm. Có thể nhận thấy truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” luôn được dân tộc ta tôn thờ từ ngàn đời nay. Đó là sự tôn thờ của nhân dân đối với những người có công với đất nước, với dân tộc. Đây là đạo lý tốt đẹp của dân tộc Việt Nam. Nét văn hóa đó được thể hiện ở ba cấp độ văn hóa: Gia đình, làng xã, quốc gia dân tộc. Tôn vinh những danh nhân văn hóa, các anh hùng dân tộc, hay các đối tượng thờ tự của các tôn giáo tín ngưỡng. Dù ở mọi hình thức nào nó cũng là những sản phẩm văn hóa hoàn chỉnh, khoa học và thẩm mỹ, thỏa mãn nhu cầu tâm linh của quần chúng nhân dân. Tín ngưỡng thờ Mẫu là tín ngưỡng thờ cúng điển hình trong các đối tượng thờ cúng tại Việt Nam. Thờ Mẫu ở đây có thể là thờ các nữ thần, các Mẫu trong huyền thoại hay các Mẫu có thực được con người tôn vinh. Tất cả đó đều được hình tượng hoa, linh thiêng hóa, dân chúng thờ vọng để ghi nhớ công ơn các việc mà các Mẫu đã làm. Tín ngưỡng thờ Mẫu đã trải qua một quá trình lịch sử lâu dài, đã đáp ứng nhu cầu tâm linh của nhân dân ta từ buổi đầu dựng nước. Đó là một hiện tượng sống, một truyền thống tích cực của văn hóa. Và có thể thấy nó ăn sâu vào tâm linh của nhân dân ta hết sức sâu đậm cho đến hiện nay.
Có thể nói, trong tâm thức người nhân dân ta tín ngưỡng thờ Mẫu có vị trí quan trọng trong tâm thức. Nó thể hiện trên việc số lượng di tích thờ Mẫu ở nước ta hết sức phong phú và đa dạng. Nó được phân bố trên hầu khắp cả cho đến Đền bà Chúa Xứ ở miền trong… Với một số lượng lớn như vậy nhưng không phải là độc nhất một đối tương thờ tự mà với nhiều Mẫu khác nhau như; Mẫu Âu Cơ, Mẫu Liễu Hạnh của người Việt, Mẫu Thiên Yana của người Chăm… Việc lập các đền thờ Mẫu không phải chỉ để đó mà việc lập các đền thờ, phủ thờ rõ ràng là cầu mong, muốn có sự chở che của các Mẫu đối với dân chúng. Tín ngưỡng thờ Mẫu có vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của nhân dân ta không chỉ thể hiện trên số lượng các di tích được thờ tự. Mà thông
27
qua các nghi thức, lễ nghi của những hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng tiêu biểu, đặc trưng cho loại hình đạo Mẫu này. Trong những nghi lễ, nghi thức đó không chỉ là để cho có mà nó thể hiện cho sự mong muốn của con người muốn bày tỏ lên Thánh Mẫu những thứ mà họ cần. Ví như trong nghi thức hầu bóng trên vừa nêu thì thông qua mỗi giá đông con người lại có thể trực tiếp cầu xin thánh Mẫu, các ông hoàng, bà cô. Đặc biệt hơn trong các trò chơi của lễ hội tại các đền Mẫu được sự tham gia đông đảo của quần chúng nhân dân nó càng chứng minh cho vị trí của tín ngưỡng này trong đời sống nhân dân. Tuy mỗi một dân tộc lại có những vị mẫu khác nhau. Chính vì vậy, mà cách bày trí, các nghi thức cũng không hẳn giống nhau. Nhưng có một điều nhận thấy đó là các vị mẫu đều chiếm một lòng tin đối vơi cư dân. Đó không chỉ là người Việt mà người Chăm, Khơme, Hoa. Đều có một vị trí quan trọng đối với đời sống cư dân. Cho dù mẫu đó là người bắt nguồn ngay ở Việt Nam hay từ đâu đến. Từ truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân tộc các tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ thần ra đời. Và trong đó tín ngưỡng thờ Mẫu cũng đã ra đời. Và có những lúc người ta coi đó như là một tôn giáo. Nhưng tín ngưỡng thờ Mẫu đâu phải là một tôn giáo. Nếu ta nhìn nhận từ một góc độ tôn giáo thì một tôn giáo ra đời phải dựa trên những tiêu chí của nó đó là: Có người sáng lập, có nơi hành lễ, có giáo lý, giáo luật quy định các lễ nghi của nguồn từ tín ngưỡng dân gian không ai sáng tạo ra hay đúng hơn là không biết nó từ đâu ra, mà ra từ lúc nào. Nó cũng không có thánh đường chung như Kitô giáo. Và nó cũng không có giáo lý giáo luật nào cả. Nhưng nghi lễ, nghi thức của nó bắt nguồn từ dân gian do quá trình lâu dài được đúc kết. Nghĩa là nó chưa phải là một tôn giáo, nhưng được nhân dân ta tôn sùng, tin theo gọi đó là Đạo Mẫu. Nhưng vậy tại sao nó lại có sự ảnh hưởng sâu rộng như vậy trong đời sống tâm linh của người dân. Đó là do ý thức về cội nguồn, lòng biết ơn đối với người mẹ. Nó không phải là tôn giáo nó chỉ là một tín ngưỡng mang niềm tin đối với mọi người thôi nhưng là một niềm tin khó thể thay thế và phát triển như đúng những gì nó có. Trong quá trình du nhập của nhiều loại hình tôn giáo vào nước ta. Các tôn giáo này không thể đơn độc truyền
28
đạo, mà phải kết hợp với các loại hình tín ngưỡn bản địa, trong đó có đạo Mẫu. Nó càng cho thấy vị trí quan trong của tục thờ Mẫu trong đời sống cư dân Việt Nam.
1.2.5 Mối quan hệ giữa tín ngưỡng thờ Mẫu và các loại hình tín ngưỡng, tôngiáo khác