II. Qui chung về thừa kế trong pháp luật dân sự Việt Nam qua các thời kỳ lịch
8.Di sản dùng vào việc thờ cúng
Di sản là tài sản của ngời chết để lại sau khi thanh toán các nghĩa vụ, phần còn lại chia cho ngời thừa kế. Tuy nhiên, có trờng hợp ngời để lại thừa kế lập di chúc dành lại một phần để thờ cúng hoặc di tặng cho ngời khác, cho nên di sản có thể phân thành các loại nh di sản thờ cúng, di sản dể di tặng và di sản chia thừa kế.
Thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên là một truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta, biểu hiện lòng tôn kính của thế hệ sau đối với thế hệ trớc, đây là truyền thống uống nớc nhớ nguồn của dân tộc Việt Nam. Để phát huy truyền thống tốt đẹp đó, trong luật cổ Việt Nam đã ghi nhận và điều chỉnh việc thờ cúng ngời chết. Qui định này mang tính pháp lý và tính đạo lý, rằng buộc thế hệ sau với những ngời đã khuất.
về di sản dùng vào việc thờ cúng, giúp cho việc nhận thức đầy đủ về bản chất của thờ cúng là một truyền thống tốt đẹp, một bản sắc văn hóa của nhân dân ta. Mặt khác, giúp cho việc sửa đổi, bổ sung các qui định về di sản dùng vào việc thờ cúng phù hợp với phong tục, tập quán của nhân dân ta.
ở nớc ta, việc thờ cúng tổ tiên trở thành nét văn hoa độc đáo từ ngàn đời xa, cho nên pháp luật phong kiến đã điều chỉnh việc tế tự nh một nghĩa vụ bắt buộc. Điều 389 Luật Hồng Đức qui định:
“Các quan đại thần cùng các quan viên cho đến dân thờng, phàm con cháu, giữ việc phụng sự hơng hỏa, thì không kể lớn nhỏ, phẩm chất thấp cao phải tuân theo lệ thờng, ủy quyền cho con trởng của vợ cả, nếu ngời con trởng chết trớc, thì lấy ngời cháu trởng, nếu không có cháu trởng thì mới lấy ngời con thứ. Nếu ngời vợ cả không có con trai nào thì mới chọn lấy ngời con nào tốt của vợ lẽ. [47].
Việc thờ cúng ông bà, cha mẹ là nghĩa vụ hiếu thảo của con cháu, do vậy không phân biệt thân phận giàu nghèo, địa vị xã hội, mọi ngời phải thờ cúng những ngời thân thuộc trong gia đình đã khuất. Ngời nào vi phạm điều này, thì sẽ bị khép vào tội bất hiếu.
Theo t tởng phong kiến, trong gia đình của ngời Việt Nam có ngời nắm quyền gia trởng, trong dòng họ có ngời trởng họ và nội tộc có tôn trởng. Những ngời nắm quyền gia trởng, tôn trởng sẽ quản lý tài sản của ngời cha thành niên, quản lý một phần di sản của ngời chết để lại thực hiện việc thờ cúng ngời đó và những ngời đã chết trong gia đình, dòng tộc. Trờng hợp cha mẹ đều mất cả, có ruộng đất cha kịp làm chúc th, thì anh em trong gia đình phải lấy một phần hai mơi (1/20) số ruộng đất làm phần hơng hỏa và giao cho ngời con trai trởng giữ. Ngời con trai trởng sau này chết, thì ngời cháu trởng sẽ giữ hơng hỏa và phần h- ơng hỏa đợc tính nh sau: lấy điền sản là hơng hỏa của ông nội đem nhập vào phần điền sản của cha, sau đó dành một phần hai mơi toàn bộ điền sản đó để lại làm hơng hỏa và lu truyền cho các thế hệ sau. Nếu cha mẹ có chúc th lập hơng
hỏa, thì con cháu phải theo đúng chúc th đó để thực hiện, ngời nào vi phạm thì mất phần mình đợc hởng.
Khi đã thiết lập hơng hỏa, dù con, cháu nghèo đói cũng không đợc bán, nếu bán thì phạm vào tội bất hiếu. Trờng hợp không còn các cháu trai, trong họ sẽ thỏa thuận cử ngời thừa tự giữ phần hơng hỏa.
Khác với Luật Hồng Đức, Luật Gia Long không có qui định cụ thể về h- ơng hỏa. Tuy nhiên, vấn đề trởng tử và thừa tự đợc qui định rải rác trong các mục 4, 10, 11 Quyển 6-Hộ luật.
Trởng tử là con trai cả trong gia đình, nếu dòng chính không có con trai mới lập con trai lớn dòng nhánh làm trởng tử. Việc lập trởng tử bắt buộc đối với tất cả các gia đình, nếu không lập trởng tử thì bị phạt 80 trợng. Trờng hợp, vợ chồng không có con, thì nuôi dỡng ngời đồng tông làm con nối dõi không đợc nuôi ngời khác họ làm con nối dõi, trừ trờng hợp nhận đợc con rơi dới 3 tuổi. Trờng hợp này, mặc dù ngời con nuôi khác họ, nhng pháp luật cho phép lập con nuôi làm con thừa tự. Nếu không có con cho phép lấy cháu tơng đơng chiêu mục đồng tông thừa kế, trớc lấy cùng cha trong thân tộc, không có mới lấy cháu bà con họ xa, lập lên làm con nối dõi.
Theo Luật Gia Long, con trai trởng trong gia đình là ngời nối dõi việc thờ cúng bố, mẹ, ông, bà. Trờng hợp không có con trai thì lập ngời đồng tông thừa tự. Luật Gia Long cũng qui định tài sản của bố mẹ không chia cho các con mà giao cho con trởng để kế thừa nối dõi nghiệp của cha ông. Trờng hợp mà chia gia tài, thì chia đều cho tất cả các con không phân biệt con trai, con gái, con vợ cả hay con vợ lẽ, tì thiếp, mỗi ngời đợc hởng một phần bằng nhau.
Sự khác biệt cơ bản giữa Luật Gia Long và Luật Hồng Đức về vấn đề h- ơng hỏa là:
- Trong Luật Gia Long không qui định cụ thể về hơng hỏa.
- Sau khi cha mẹ chết, tài sản của cha mẹ không chia, đợc giao cho con trởng tử quản lý. Trởng tử là ngời nối dõi sự nghiệp của cha mẹ, giữ gìn phát
triển nền thịnh vợng chung của gia đình, chăm lo phần mộ và thờ cúng ông bà, cha mẹ.
Nh vậy, luật cổ Việt Nam rất coi trọng việc thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Di sản dùng vào việc thờ cúng chủ yếu là điền sản. Ngời nối dõi hoặc ngời thừa tự có quyền sử dụng hơng hỏa, lấy hoa lợi, lợi tức dùng để thờ cúng ngời đã khuất, phần còn lại sẽ thuộc về mình. Truyền thống uống nớc nhớ nguồn của nhân dân ta đã đợc Bộ DLBK và HVTKHL kế thừa và phát triển. Điều 319 DLBK và Điều 400 HVTKHL qui định về hơng hỏa nh sau:
“Hơng hỏa là một phần động sản hay bất động sản dùng để thờ cúng cha, mẹ, (vợ chồng) cúng gia tiên bên nội ngoại đó. Ngoài ra, hơng hỏa còn gồm các tài sản có thể sinh lời để dùng vào việc phụng thờ.Hơng hỏa do cha mẹ lập trong chiếu th, nhng không đợc vợt quá một phần năm (1/5) số gia sản của ngời lập hơng hỏa. Nếu vợt quá số qui định trên thì giảm bớt xuống ngang với số đã qui định. [18].
Cha mẹ có thể lập hơng hỏa và giao cho ngời con trai, cháu trai quản lý sử dụng. Nếu không có con trai, cháu trai chính hệ, không bắt buộc phải lập ngời thừa tự để cúng mình. Trừ trờng hợp chính mình là ngời thừa tự thì phải lập ngời kế tự, để kế tiếp phụng thờ tổ tiên. Nếu ngành trởng không có con trai, cháu trai thì ngời ăn hơng hỏa là con trởng, cháu trởng của ngời con thứ hai hoặc thứ ba... Ngời ăn hơng hỏa đợc sử dụng tài sản hơng hỏa, có quyền thu hoa lợi và lợi tức từ tài sản hơng hỏa, có nghĩa vụ canh tác ruộng đất là hơng hỏa và phải chịu các thuế dịch về bất động sản. Ngời ăn hơng hỏa thu toàn bộ hoa lợi, lợi tức từ hơng hỏa dùng để chi phí cho việc bảo quản hơng hỏa, số còn lại đợc tự hởng một phần, phần khác dùng vào việc thờ cúng ngời lập hơng hỏa và tổ tiên ngời đó.
Mục đích của việc lập hơng hỏa là để thờ cúng những ngời quá cố, vì vậy theo nguyên tắc chung những tài sản dùng làm hơng hỏa không đợc chuyển dịch và không có thời hiệu triệt tiêu. Tuy nhiên, trong một số trờng hợp đặc biệt, hơng hỏa sẽ bị triệt tiêu:
- Khi trong họ không có ngời đàn ông nào kế thừa; - Hội đồng gia tộc quyết định cải dụng;
- Tài sản hơng hỏa bị phá hủy.
Việc thờ cúng ngời đã khuất do những ngời có quan hệ huyết thống gần gũi thực hiện, cho nên pháp luật qui định việc thờ cúng sẽ đợc thực hiện trong phạm vi 5 đời, sau đó trở thành của tế tự chung cho đồng tông.
Nh vậy, theo qui định trong Bộ DLBK và HVTKHL, hơng hỏa đợc lập theo ý chí của ngời có tài sản. Tuy nhiên, pháp luật cũng hạn chế một tỷ lệ tài sản nhất định để làm hơng hỏa, phần còn lại chia cho những ngời thừa kế theo di chúc hoặc theo pháp luật. Của hơng hỏa không ai đợc phép định đoạt mà ngời thừa tự phải gìn giữ và lu truyền cho đời sau.
Trong Bộ Dân luật Sài Gòn 1972, qui định về hơng hỏa tơng đối giống nh qui định trong Bộ DLBK và HVTKHL. Điều đó chứng tỏ Bộ Dân luật Sài Gòn đã tiếp thu, kế thừa và phát triển cổ luật và Dân luật thời Pháp thuộc một cách t- ơng đối đầy đủ về hơng hoả. Điều 600 DLSG qui định: "Hơng hỏa là phần tài sản đợc giao riêng cho ngời thừa tự để lấy hoa lợi dùng vào việc phụng tự ngời quá cố hoặc cả ngời phối ngẫu và tổ tiên nội tộc ấy nữa. Hơng hỏa bất khả đoạn mãi và bất khả thời hiệu".
Theo qui định trên, hơng hỏa có thể là động sản hay bất động sản, đợc l- u truyền cho con cháu để sử dụng vào việc thờ cúng những ngời quá cố nhng luật không bắt buộc phải để hơng hỏa. Nếu có lập hơng hỏa, thì không quá một phần năm (1/5) số tài sản của ngời lập hơng hỏa. Ngời thừa tự của hơng hỏa thì phải lập ngời kế tự để tiếp tục thờ cúng tổ tiên. Ngời kế tự đó phải là con trai (cháu trai), trờng hợp này hơng hỏa đợc truyền từ đời này sang đời khác. Hơng hỏa mãn kết nếu trong họ không còn ngời nào là nam thừa kế để cáng đáng việc phụng tự hoặc hội đồng đại tộc quyết định cải dụng không dùng vào việc thờ phụng nữa. Ngoài ra, pháp luật còn qui định hơng hỏa đợc triệt bãi khi đã lu truyền đợc năm đời liên tiếp.
Ngời giữ hơng hỏa đợc hởng hoa lợi của tài sản lập thành hơng hỏa và phải chịu mọi thuế dịch về ruộng đất hơng hỏa. Hoa lợi, lợi tức thu đợc từ hơng hỏa, ngời thừa tự dùng vào việc thờ phụng, tu bổ từ đờng, phần mộ, phần còn lại đợc phép chi tiêu cho bản thân. Ngời thừa tự đợc phép bán một phần hơng hỏa, nếu tiền đờng đổ nát, trong họ không có tiền sửa sang, thì hội đồng đại tộc cho phép bán. Ngoài ra, hội đồng đại tộc có thể cho phép bán hay đổi chác, nếu xét thấy có lợi cho hơng hỏa.
Thờ cúng bố mẹ, ông bà, tổ tiên là một tập quán tốt đẹp của nhân dân ta, tuy nhiên trong mỗi giai đoạn lịch sử, thì thực hiện việc thờ cúng cũng khác nhau. Điều quan trọng của thờ cúng là để ghi nhớ công ơn cha mẹ, ông bà, tổ tiên, giáo dục thế hệ sau luôn luôn tởng nhớ công ơn thế hệ trớc. Chính vì vậy mà việc thờ cúng có thể mang tính tợng trng, không cần thiết phải dùng số lợng tài sản lớn.
Sau khi hòa bình lập lại ở miền Bắc năm 1954, nhân dân miền Bắc bắt tay vào công cuộc cải tạo XHCN và chi viện sức ngời, sức của cho nhân dân miền Nam đấu tranh chống giặc Mỹ xâm lợc. Nhân dân miền Bắc thực hiện chính sách tiết kiệm để xây dựng CNXH, vì vậy các phong tục tập quán thờ cúng đợc đơn giản hóa nhng vẫn giữ đợc tính tôn nghiêm. Pháp luật trong thời kỳ này không điều chỉnh về hơng hỏa nhng thực tế một số tập quán của nhân dân ta từ thời kỳ phong kiến còn tồn tại, cho nên pháp luật điều chỉnh về thừa tự và lập tự, coi ngời thừa tự nh con nuôi của ngời lập tự, do vậy đợc hởng di sản của ng- ời lập tự. Để giải quyết vấn đề này, Thông t 81-TANDTC ngày 24/7/1981 của TANDTC hớng dẫn giải quyết tranh chấp về thừa kế không qui định về hơng hỏa, nhng hớng dẫn về thừa tự và lập tự. Ngời thừa tự là ngời thừa kế hàng thứ nhất của ngời lập tự có quyền bình đẳng với những ngời thừa kế khác cùng hàng.
Những năm 80 của thế kỷ XX, ở miền Bắc phong tục thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên đợc duy trì ở từng gia đình, dòng họ với nhiều mức độ khác
nhau. Điều này phụ thuộc vào điều kiện kinh tế, tập quán của từng địa phơng nhng đều có chung một điểm là dùng hơng hoa để thờ cúng. Việc thờ cúng này tuy có đạm bạc, nhng thể hiện lòng thành của cháu con đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
ở nớc ta, trong những năm đầu của công cuộc đổi mới, xóa bỏ cơ chế tập trung quan liêu bao cấp xây dựng cơ chế thị trờng theo định hớng XHCN, thu nhập quốc dân tăng lên, đời sống của nhân dân đã có phần d dật, cho nên việc thờ cúng ông bà, cha mẹ không những có ý nghĩa tởng nhớ đến ngời đã khuất và còn là ngày anh em, con cháu sum họp quây quần bên nhau ôn lại những kỷ niệm trong gia đình.
Để phát huy truyền thống tốt đẹp của nhân dân là uống nớc nhớ nguồn và tạo điều kiện cho các thế hệ sau thực hiện việc thờ cúng đợc tốt hơn, đồng thời tạo cơ sở pháp lý giải quyết các tranh chấp về thừa kế trong đó có di sản dùng vào việc thờ cúng, Nhà nớc đã ban hành Pháp lệnh Thừa kế ngày 30/8/1990, Điều 21 qui định:
“ Nếu ngời lập di chúc có để di sản dùng vào việc thờ cúng, thì di sản đó coi nh cha chia. Khi việc thờ cúng không đợc thực hiện theo di chúc, thì những ngời thừa kế của ngời để lại di sản dùng vào việc thờ cúng có quyền hởng di sản đó. Nếu những ngời thừa kế đều đã chết, thì di sản thuộc về ngời đang quản lý hợp pháp di sản đó trong số những ngời thừa kế theo pháp luật qui định tại Điều 25 và Điều 26 của Pháp lệnh này”. [46].
Di sản dùng vào việc thờ cúng có thể là tiền, vàng, nhà ở, hoa màu do ngời chết để lại và đợc giao cho ngời thừa kế giữ. Ngời thừa kế khai thác công dụng của tài sản thu hoa lợi, lợi tức và lấy một phần tài sản hoặc hoa lợi, lợi tức để duy trì việc thờ cúng ngời quá cố và tổ tiên. Việc khai thác lợi ích của tài sản nh thế nào do những ngời thừa kế thỏa thuận. Trờng hợp việc thờ cúng không đ- ợc thực hiện thì phần di sản dùng vào việc thờ cúng sẽ chia cho những ngời thừa kế hàng thứ nhất của ngời để lại di sản thờ cúng. Nếu những ngời thừa kế hàng
thứ nhất đều đã chết và thời hiệu về thừa kế đã hết, thì di sản thuộc về ngời thừa kế đợc qui định tại các Điều 25, Điều 26 Pháp lệnh Thừa kế đang quản lý hợp pháp di sản đó.
Thờ cúng là một nghĩa vụ mang tính đạo đức, thể hiện lòng thành kính của con cháu đối với ông bà cha mẹ, thể hiện lòng tôn kính của nhân dân, của dân tộc đối với những ngời đã hy sinh trong các cuộc đấu tranh chống thù trong giặc ngoài đem lại sự bình yên cho đất nớc. Nghĩa vụ này là của mọi ngời mà không phải của riêng ai, việc thờ cúng mang tính tợng trng không nhất thiết phải bằng hiện vật. Nếu thờ cúng, ăn uống linh đình sẽ tốn kém, gây lãng phí không cần thiết. Điều quan trọng là con cháu muốn đền ơn đáp nghĩa ông bà, thì phải đoàn kết thơng yêu giúp đỡ nhau trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, cho nên pháp luật qui định di sản thờ cúng có thể đợc chia nếu có thỏa thuận của