Phaăn Sâm Chữ Nho
PHAĂN SÂM CHỮ QUÔC NGỮ
Phaăn Sâm chữ quôc ngữ trong nhieău bạn in dài khoạng 400 cađu, thường viêt theo theơ lúc bát hoaịc song thât lúc bát, cũng có khi xen theơ ngũ ngođn, lúc ngođn, thât ngođn.
Phaăn này có theơ được phieđn ra từ ba bạn nođm cụa Trường Vieên Đođng Bác Coơ : Trình Tieđn Sinh Quôc Ngữ, Trình Tráng Nguyeđn Sâm Ký
Dieên Ca, Trình Quôc Cođng Sâm.
Phaăn Sâm chữ quôc ngữ khođng có giá trị chađn xác baỉng Sâm chữ Nho vì nhieău lý do :
- Thời Tráng Trình, thê kỷ XVI, chưa có theơ thơ lúc bát hoaịc theơ này mới phođi thai trong giới bình dađn. Hơn moơt traím bài thơ Nođm cụa Bách Vađn Thi Taơp còn lái đeău làm theo theơ thât ngođn bát cú ( baơy chữ tám cađu ) , thưnh thoạng có bài sáu cađu sáu chữ, khođng có bài nào làm theo theơ lúc bát.
- Viêt baỉng chữ Nho tieơn cho Sâm vaín vì nhieău khi phại dùng tới aơn ngữ, chiêt tự, kinh Dịch, tinh đaơu...vôn là ưu đieơm dieên đát hàm xúc
cụa Hán tự.
- Suôt 400 naím qua, thời Nho hĩc, kẹ sĩ biêt trĩng chữ nghĩa cụa coơ nhađn, ít ai dám bođi bác tác phaơm cụa ngươì khác, lái càng khođng dám máo danh moơt vị danh nho như Tráng Trình đeơ bịa đaịt hoaịc theđm thaĩt. Vì thê phaăn Sâm chữ Nho tương đôi giữ được nguyeđn tác, trong khoạng 90-100 cađu, chư đoơ 16-20 cađu ( 20 % ) đáng nghi ngờ, đa sô các cađu khác đeău phạn ạnh trung thực chụ đeă cụa Sâm Tráng Trình. Moơt vài sửa đoơi cụa vua Tự Đức ( như đoơi hĩ Lý ra hĩ Nguyeên ) rât vúng veă khođng aín khớp với cađu khác và với đái theơ, neđn các nhà Nho thời xưa đeău phađn bieơt được.
- Từ 1930 tới nay, chữ quôc ngữ được xử dúng và theơ lúc bát rât phoơ biên, lái theđm nhieău phe phái tuyeđn truyeăn trong hai ba thê heơ tranh châp, neđn phaăn Sâm quôc ngữ bị theđm thaĩt xuyeđn tác, thay đoơi, nhieău khi traĩng trợn và vođ nghĩa.
Tuy vaơy vieơc nhaơn ra nguyeđn bạn khođng phại là khođng theơ làm được. Moơt khi đã đĩc toàn phaăn Sâm chữ Nho, lây được đái ý và tìm thây chụ đeă, đĩc sang phaăn chữ quôc ngữ sẽ phađn định được ngay chính giạ.
Dựa vào tieđu chuaơn tređn, xoay quanh chụ đeă Thánh nhađn xuât,
chúng tođi luaơn giại sau đađy những cađu Sâm đích thực hoaịc những cađu do coơ nhađn ( nhà Nho, nhà Sư...) viêt theđm dieên nghĩa Sâm Tráng mà khođng có tà tađm xuyeđn tác. Vieơc ghi hêt các cađu Sâm ra đađy khođng caăn thiêt vì lẽ khođng có bạn Sâm nào là chính bạn, ngay cạ những bạn đaău tieđn ( 1930 ) cũng sai sót.
1- Xem ý trời có lòng khại thánh
chĩn Đaơu, Thai, những vì sao cạ
dùng ở tay phú tá vương gia
Baĩc phương chính khí sinh ra
có ođng Bách Sư đieău hòa hođm mai
Đốn này dùng khoa chieđm tinh , tính chu kỳ tinh đaơu đeơ tìm ra thời thánh xuât, sự tú hoơi cụa các vì sao tređn neăn trời nước Vieơt, ở đađy là sao Ngưu ( chụ tinh, xem phaăn chữ Nho ) và sao Đaơu, sao Thai tređn phương Baĩc vôn là phương chính khí theo Dịch lý. Danh hieơu Bách Sư cụa Thánh nhađn được nhaĩc tới nhieău laăn trong boơ Sâm. Bách lieđn heơ tới teđn Thánh, Sư hàm chữ Nhađn, tức thánh Tạn Vieđn. Tạn Vieđn Sơn Thánh là moơt trong tứ bât tử cụa dađn toơc Vieơt, ngài hóa thađn vào moơt nhađn vaơt đeơ trị nước an dađn.
2- Lái nói sự Đà giang sinh thánh
Hoàng phúc xưa đã định Tađy phong
laău laău thê giới sáng trong
loă loơ maịt roăng, đaău có chữ vương
rõ sinh tài lá khác thường
Thuân Nghieđu là chí, Cao Quang là tài
Chữ Đà giang bị vua Tự Đức đoơi là Hoàng giang, moơt con sođng gaăn vùng phát tích cụa hĩ Nguyeên ( Gia Mieđu, Thanh Hóa ), đoơi như vaơy deê nhaơn ra vì cađu sau Tađy phong ( Tađy phương ? ) aín khớp với Đà giang, thuoơc phương Tađy đôi với Thaíng Long hoaịc đôi với Bách Vađn
Am nơi Tráng Trình nhìn sao chép Sâm. Sau này có cơ quan tuyeđn truyeăn đoơi thành : Lái nói sự Nam Đàn sinh thánh, Nam Đàn thuoơc Ngheơ An, phía Nam !
( OĐng Phan Khaĩc Hòe cũng đã thuaơt lái naím 1945 chính ođng đã đaịt ra cađu sâm : Đún sơn phađn giái, Bò đái thât thanh, Nam đàn sinh
thánh đeơ thuyêt Bạo Đái thoái vị- Táp chí CS 11-82 Hà Noơi ).
Đái Ý : Thánh nhađn trị nước thanh bình nhađn đáo như thời Nghieđu
Thuân, tài giỏi như Hán Cao Toơ, Quang Vũ Đê trong sử Trung Hoa..
3- Đời này thánh kê vi vương
Đụ no đáo đức vaín chương trong mình
Uy nghi dung máo khác hình
Thác cư moơt góc kim tinh phương đoài
Đốn này mođ tạ dung máo đức đoơ thánh quađn vương, ngài xuât từ phương Đoài ( tađy phương, kim tinh ). Theơ thơ lúc bát cho thây đốn sâm được viêt vào thời sau, thê kỷ 18-19-20, như moơt cođng trình chú giại Sâm Tráng Trình baỉng thơ nođm. Có theơ đưa ra giạ thuyêt là Tráng Trình khođng viêt Sâm, chư đĩc moơt sô quẹ Dịch ( như quẹ Càn thuaăn quái cho hĩc trò là Trương Thời Cử ) hoaịc quẹ Thái Ât... các mođn sinh ghi nhớ sao chép lái, từ đây lời Sâm được truyeăn đi, baỉng chữ hoaịc baỉng lời. Moơt sô quẹ tieđn tri như vaơy daăn daăn được chú giại theđm baỉng thơ nođm sau này trong giới nhà Nho, nhà Chùa...tới thời hieơn đái Sâm Tráng Trình trở thành moơt cođng trình taơp theơ.
3- Nói cho hay Khạm cung roăng dây
chí anh hùng xem lây mới ngoan
chữ raỉng lúc thât nguyeơt gian
ai mà nghĩ được mới gan anh tài
Thánh nhađn ( roăng ) dây leđn ở phương Baĩc ( Khạm cung ), vào thời gian lúc thât. Lúc thât nguyeơt gian có theơ dựa tređn lịch Thái Ât ( ? ), tređn vaơn thât khai ( ? ), cú Ba La khođng giại rõ mà chư nói Thánh nhađn xuât vào thời này, nhưng trước khi xuât thì " phương Baĩc phại mánh
leđn đã roăi mới tới đúng thời ". Chữ lúc thât giông sâm Nostradamus
nói veă tháng 7 tháng 8 dương lịch 1999, tức tháng 6 tháng 7 ađm lịch chaíng ? Nêu vaơy thì đađy là đốn sâm tính chu kỳ tinh đaơu kỹ càng như sâm Nostradamus. Chúng tođi nghĩ chữ lúc thât đã được xử dúng trong cạ bài sâm cụa Sư Ván Hánh, như vaơy đađy là moơt aơn ngữ hoaịc moơt cách tính chieđm tinh lý sô mà bađy giờ khođng mây ai thâu trieơt.
4- Bôn phương chẳng đoơng can qua
quaăn hùng các xứ đieău hòa làm tođi
bây giờ roơng mở quy khođi
thaăn chađu thu cạ mĩi nơi vén toàn
Thánh nhađn xuât bôn phương an tĩnh, mĩi người mĩi phe qui phúc, bờ cõi mở roơng, thaăn chađu bao goăm chađu Kinh chađu Dương khi xưa
thuoơc địa phaơn Bách Vieơt sẽ thu lái vén toàn cho nòi giông.
5- Xem tượng trời biêt đường đời trị
Ngăm veă sau hĩ Lý xưa neđn
Dòng nhà đeơ thây dâu truyeăn
Ngăm xem bôn báu còn in đời đời
Xem thieđn vaín biêt nước Vieơt sẽ tới đời thịnh trị, nhà Lý thời xưa veă sau lái dây nghieơp leđn. Bôn báu đời Lý đeơ lái cho nước Nam ta là Tháp Báo Thieđn, Phaơt Quỳnh Lađm, Vác Phoơ Minh, Chuođng Phạ Lái, còn gĩi là An Nam tứ khí do quôc sư Nguyeên Minh Khođng chụ xướng như là dâu ân cụa trieău đái vương đáo thịnh trị.
Trieău Lý khởi đaău vào naím Canh Tuât 1010, được 215 naím, thì bị hĩ Traăn dieơt. Trong các vương trieău Vieơt Nam, đađy là vương trieău dài lieđn tiêp nhât và tương đôi nhađn đáo nhât sau đời Hùng Vương.
Đoăng dao có cađu :
Bao giờ rừng Báng hêt cađy Đaăm Long hêt nước Lý nay lái veă
Rừng Báng và Đaăm Long gaăn Đình Bạng, đât phát tích cụa hĩ Lý moơt ngàn naím trước. Nay rừng Báng cađy đã chaịt hêt, đaăm Long đã lâp từ lađu, vaơy là tới chu kỳ hĩ Lý trở lái chaíng ?
6- Lái nói sự Đà giang sinh thánh
sođng Bạo giang thieđn định ai hay
lúc thât cho biêt ngày đađy
phú nguyeđn ây thực ở rày Tào kheđ
có thaăy Nhađn Thaơp đi veă
giôc hêt sức sửa sang vương nghieơp
giúp ván dađn cho đép lòng trời
ra tay đieău đưnh hoơ mai
bây giờ mới biêt là tài yeđn dađn
lĩ là phại nhĩc kéo quađn
thây Nhađn ai chẳng mên Nhađn tìm veă
Naím Giáp Tý vẹ khueđ đã ráng
loơ ngũ tinh trinh tượng thái hanh
ơn tređn vũ thí vađn hành
kẹ thơ Ký túy, kẹ canh Xuađn đài
bạn đoă chẳng sót cho ai
nghìn naím lái thây mĩi nơi vén toàn
Đốn này nhaĩc lái Bạo giang và lúc thât, hai chữ lúc thât chưa thây tài lieơu nào giại được rành mách. Có theơ chaĩc raỉng đađy là moơt cách tính trong kinh Dịch, Thái Ât... đeơ cho môc thời gian từ đó có theơ tính ra chính xác thời đieơm xuât hieơn cụa " Ngưu tinh tú Bạo giang " và "
Đái nhađn cư chính trung ". Trong đốn sâm khác cũng có cađu tương
tự :
Quyeơn vàng mở thây sâm trời từ Đinh đoơi đời chí lúc thât gian
Trong khi chờ đợi các baơc cao minh nghieđn cứu lý sô tinh đaơu đeơ xác định, may thay trong đốn sô 5 và sô 6 người xưa đã caơn maơt đeơ
theđm moơt môc nữa đánh dâu thời đieơm thánh xuât : Cađu " Ngăm veă
sau hĩ Lý xưa neđn " được nôi tiêp ở đốn sau : " Nghìn naím lái thây
mĩi nơi vén toàn ". Như vaơy đã khá rõ khi ta đĩc lieăn lái hai cađu là
nghìn naím sau hĩ Lý lái thây mĩi nơi vén toàn. Trieău Lý khởi đaău
naím 1010, khoạng nghìn naím sau là 2010, hợp với cađu Sâm : Canh,
Tađn, tàn phá ( Canh Thìn 2000, Tađn Tỵ 2001 ), Tuât, Hợi phúc sinh
( 2006-2007 ), nhị ngũ dư bình ( nhị ngũ có theơ là naím nhuaơn tháng 5 ? ) sẽ thái bình.
Chó nĩ văy đuođi mừng Thánh chúa aín no ụn ưn, lợn keđu ngày
Chó là naím Tuât, Lợn là naím Hợi, cùng hợp vào cađu " Tuât,Hợi, phúc sinh ".
Cađu " thây Nhađn ai chẳng mên Nhađn tìm veă " và cađu tređn " có thaăy
Nhađn Thaơp đi veă " nhân mánh khéo léo những chữ Nhađn ám chư teđn
thánh Tạn và cũng hàm ý nhađn nghĩa đáo đức cụa baơc Thánh quađn vương.
Chữ Giáp Tý có theơ bị vua Tự Đức đoơi vì naím Giáp Tý ( 1804 ) là naím vua Gia Long được Taău phong vương maịc dù leđn ngođi từ naím Nhađm Tuât ( 1802 ). Nêu suy dieên moơt nghìn naím sau nhà Lý đúng, thì cađu đó phại đĩc là naím Maơu Tý 2008 đi lieăn sau 2 naím phúc sinh
Bính Tuât 2006 và Đinh Hợi 2007. Nêu là naím Giáp Tý chu kỳ sau, 2044, thì lái khođng ứng hợp với cađu nghìn naím lái thây mĩi nơi vén
toàn ( sau nhà Lý ).
Chữ Đà giang bị đoơi thành Hoàng giang, chữ phú nguyeđn ( chiêt tự thành chữ Nguyeên ) cũng có theơ đã bị sửa vào đời Nguyeên.
Tưởng cũng neđn keơ ra ở đađy moơt sự kieơn lịch sử lý thú là con cháu Hoàng tử Lý Long Tường lưu lác sang Hãn Quôc từ bạy traím naím nay , đã trở veă thaím đeăn Lý Bát Đê tái Đình Bạng, Kinh Baĩc, và leê toơ vào naím 1997. Như vaơy moơt phaăn nào lời Sâm đã baĩt đaău ứng
nghieơm và đang mở daăn daăn ra.
* Theo lời Bôc sư Ba La, Sư Ván Hánh đã biêt núi TạnVieđn là toơ sơn, Bạo giang, Bạo Sơn có đái thê phong thụy neđn đã đaịt đât cho nhà Lý đeơ nghìn naím sau tái phát thánh vương, lây đái địa tôi linh phôi hóa
vào Nhađn Thaơp Bách Sư với đái hoăng vaơn non sođng.
* Naím 1963, moơt nhà Chieđm tinh Ân Đoơ sang Vieơt Nam và đã nhìn thây ma khí trong dinh Đoơc Laơp, sau ngày chính biên 11-1963, ký gia Phan Nghị tređn báo Ngođn Luaơn đã tường thuaơt cuoơc phỏng vân bị
Moơt là nước Vieơt Nam có nhieău cơ hoơi đeơ thông nhât, hai là ođng ( Chieđm tinh gia Ân ) nhìn thây moơt vì sao rât sáng tređn vòm trời
Khạm phương nước Vieơt, báo hieơu sự giáng thê cụa moơt đái nhađn.
7- Chờ cho đoơng đât chuyeơn trời bây giờ Thánh mới neđn trai anh hùng dù cho ai chửa biêt tường nhât thoơ thời sĩ khạm phương thuở
này
ý ra lúc thât gian nay thời vaơn đã định tuaăn này hưng vương trí xem
nhieơm nhaịt cho tường Bạo giang thánh xuât trung ương thuở này
Trong 8 cađu này lái thây Bạo giang,Khạm phương chư phương hướng thánh xuât, ba chữ lúc thât gian chư định tuaăn này hưng vương. Đĩc đốn này càng thây rõ hai chữ lúc thât là chìa khóa Tử vi tinh đaơu xác định thời đieơm hưng vương, thánh Tạn hóa thađn xuât hieơn tređn vòm trời Vieơt với chụ tinh sao Ngưu ở trung ương và các phú tinh rực sáng chung quanh Khạm phương. Chìa khóa đó naỉm trong Thái Ât, Toơng Trì Tam Ma Địa, Quẹ Dịch...mà hieơn tái khođng còn mây ai thâu trieơt. Có theơ Tráng Trình đã xử dúng nhieău khoa lý sô- trong đó phại có khoa chieđm tinh- đeơ đi đên moơt quẹ tieđn tri vaơn sô quôc gia ngũ bách nieđn haơu. Đieău này Sư Ván Hánh đã làm trước Tráng Trình 500 naím và đã xử dúng khoa Toơng trì Tam Ma Địa với ạnh hưởng chieđm tinh hĩc Tuyêt sơn Hy Mã do các nhà sư Tađy Trúc mang sang
trung tađm Luy Lađu ( thuoơc Kinh Baĩc ). Bài Sâm cụa Ván Hánh được
ghi trong chính sử có ba cađu kêt đáng chú ý :
Đoài cung aơn tinh Lúc thât nieđn gian thieđn há thái bình.
Đoài cung, phương Tađy, và lúc thât gian được nhaĩc đi nhaĩc lái rât
nhieău laăn trong Sâm Tráng Trình. Có theơ Tráng Trình chư xác định lái lời tieđn tri cụa Ván Hánh. Ván Hánh nhìn ra aơn tinh moơt ngàn naím sau và Tráng Trình cũng nhìn ra naím traím naím sau baỉng cùng moơt
8- Tìm leđn đên Thách Bàn Kheđ có đât sinh Thánh beđn kia cuôi làng ...chẳng tìm thì đên Bình gia Thánh chưa sinh Thánh báo ca địa hình nhìn xem phong cạnh cũng xinh Tạ long trieău lái có thành đợt vađy Hữu hoơ uôn khúc giang này Minh đường thât dieơu trước bày maịt tai đaỉng xa thây moơt con voi cúi đaău quen búi, trođng veă hoă sau ây đieăm Thieđn tử veă chaău tượng trưng Đê thánh, toơ lađu trị
đời ...Đên đời thịnh trị còn lađu....
Đốn này cụa haơu thê dựa tređn Sâm Tráng đi tìm đât sinh Thánh và mođ tạ phong thụy địa lý cụa ngođi đái địa đó. Thách Bàn Kheđ là khe suôi Thách Bàn nơi Sơn Tinh tức Thánh Tạn lựa chĩn ngự giá : "
Vương đi leđn núi Thách Bàn đaău non Vađn Moơng mà ở..." theo Lĩnh
Nam Chích Quái cụa Traăn Thê Pháp.
Cađu Thánh chưa sinh Thánh có nghĩa là Thánh Tạn chưa hóa thađn vào moơt vị Thánh vương.Veă phương dieơn phong thụy người ngaĩm đât thây Tạ long, Hữu hoơ, Minh đường và moơt thê đât hình con voi. Hữu
hoơ uôn khúc giang này cho biêt tay hoơ beđn dòng sođng, Bạo giang tức
Đà giang vôn là tay hoơ ( tạ long hữu hoơ ) theo địa lý vùng đât Hoăng Đà, Tam Đạo Tạn Vieđn. Đên đời thịnh trị còn lađu cho thây đốn này đã được viêt khá lađu, có theơ từ thê kỷ XVIII- XIX.
9- Trí xem nghieđm ngaịt cho tường Bạo giang Thánh xuât trung ương
thuở này Vua ngự Thách Bàn xa thay đái ngàn vaĩng vẹ những cađy
cùng rừng
Vua còn cuôc nguyeơt cày mađy phong đieău vũ thuaơn thú rày an thađn phong đaíng, hòa côc chứa chan Vua ở tređn ngàn có ngũ saĩc mađy Chính cung phương Khạm vaăn xoay thực thay Thieđn tử là tay trị
đời...
Đốn này mở roơng đốn trước : Vua ở Thách Bàn beđn Bạo giang trong khu rừng vaĩng vẹ. Vua chưa xuât, còn cuôc traíng cày mađy chờ thời.
Người biêt chieđm tinh lý sô thây được mađy ngũ saĩc hieơn ra nơi Khạm cung phương Baĩc, thây chu kỳ tinh đaơu tú hoơi tređn giang sơn gâm vóc với sao Ngưu tinh trung ương rực rỡ.
Có theơ đốn Sâm này được viêt ra khođng lađu ( thê kỷ XIX ? ) vì người viêt đã thây ngũ saĩc mađy tức đieăm lành, mà đieăm lành khođng theơ