V. Cái mới của đề tài:
3.2. Phong cách ngôn ngữ Nam Cao qua việc sử dụng từ xng hô
3.2.1. Các từ xng hô thuộc phong cách sinh hoạt hàng ngày đợc sử dụng với tần số cao.
Ngôn ngữ trong truyện ngắn Nam Cao không bóng bẩy, cầu kì trau chuốt nh văn của Nguyễn Tuân mà nó rất gần gũi, mộc mạc, dân dã thân thiết với lời ăn tiếng nói hàng ngày của nhân dân. Nam Cao dụng công, khai thác triệt để các từ ngữ thuộc phong cách sinh hoạt hàng ngày ”dờng nh Nam Cao đã đem ngôn ngữ làng quê Bắc Bộ vào trong truyện của mình một cách tự nhiên nguyên vẹn cả giọng điệu, ngôn từ, tính cách lẫn t duy”. [15, Tr.202]
Nó đợc thể hiện qua các từ: tao, tôi, tớ, mình, mày, nó, chúng ta, anh em, chị em, ông hơng, bà hàn ông giáo, bà đồ“và tổ hợp từ: cô Na, bà Phó Cửu, cu Con, mụ Lợi,“
Ví dụ:
"- Bu ơi, con đói“
Lần này có lẽ là lần thứ mời thằng cu bé chạy về đòi ăn, chị đĩ Chuột đang quấy một nồi gì trong bếp, cáu tiết quay ra mắng át nó đi:
- Đã bảo hết cơm rồi tí nữa chè chín thì ăn chè mà“
Thấy mẹ gắt, thằng cu không dám đòi nữa, nhng mặt nhăn nhó, bịu xịu nh muốn khóc. Chị đĩ Chuột thơng hại dịu dàng bảo:
- Con chạy ra vờn xem chị Gái làm cỏ, lúc nào chè chín bu gọi về cho mà ăn“chóng ngoan rồi bu thơng“
[Nghèo, 7, Tr.52]
Đi vào cái hàng ngày nhng Nam Cao không rơi vào tự nhiên chủ nghĩa, bao giờ ông cũng hớng tới phản ánh cái bản chất,cái có tính phổ biến qui luật.
Đoạn văn trên đây nh một đoạn phim quay cảnh sinh hoạt nghèo nàn, túng quẫn của gia đình bu con chị đĩ Chuột. Nỗi lo về cơm áo hàng ngày nh một cái nạn, nó th- ờng trực ám ảnh con ngời, đẩy con ngời vào vòng xoáy của sự lo âu mệt mỏi.
Theo dõi cuộc thoại sau, chúng ta thấy cách xng hô của đôi vợ chồng trẻ nghe thật thân thơng gần gũi:
"- Thầy em ơi! Thầy em làm sao thế?
- Tôi chết mất! Thế nào tôi cũng chết “Tôi chỉ còn thèm một bát chè đỗ đen. Nếu có thì bu em cho tôi một bát để tôi ăn cho mát ruột rồi tôi chết .”
[Điếu văn, 7, Tr. 439]
“Thầy em , bu em” “ ”, trong đó “thầy , bu” “ ” là yếu tố chính còn “em ” là yếu tố phụ đi kèm. Đây là cách xng hô phổ biến trong làng xã Bắc bộ xa.
Đoạn thoại trên miêu tả tình cảnh trớ trêu của đôi vợ chồng nghèo. Ngời chồng đang “thập tử nhất sinh” mong muốn đợc ăn bát chè đỗ đen mà cũng chẳng có. Đây không chỉ là cảnh ngộ riêng của gia đình này mà còn là cảnh ngộ chung của bao gia đình nông dân Bắc bộ khác thời đó. Cái đói cái nghèo cứ bám riết lấy họ. Đến gần với cái chết rồi con ngời vẫn còn day dứt vì đói.
Quả thực, càng đọc truyện ngắn Nam Cao, chúng ta càng thấy chuyện hàng ngày đợc ông phản ánh vào tác phẩm của mình một cách điêu luyện, gọn gẽ chứ không đơn giản, sống sít theo cái lối có sao nói vậy nh ngời ta vẫn thờng hay nghĩ.
Trong truyện Nớc mắt, lúc Điền đi lên tỉnh lĩnh tiền thì bị vợ gọi giật lại:
"- A này! lúc về mình nhớ tạt vào cụ lang ngõ huyện lấy thuốc cho em nhé! - Thuốc thằng Chuyên ấy à? Còn nhiều lắm.
- Không! Thuốc cho con Hờng kia! Mặt nó lại lấm tấm đầy những mụn . - Vẽ chuyện tìm thứ lá gì mát cho nó uống rồi nó khỏi. Mấy cái mụn việc gì phải thuốc. Thuốc bây giờ rẻ cũng phải một đồng một thang. Nay thuốc mai thuốc thì rồi lấy gì mà ăn?
- Không có ăn, cũng phải cho nó uống."
[Nớc mắt, 7, Tr.654]
Mình, em, thằng Chuyên, con Hờng, nó và lời nói trống nữa là những từ xng hô thờng dùng trong giao tiếp hằng ngày, chúng đợc dùng rộng rãi, thờng xuyên trong các cuộc thoại bình dân không theo nghi thức.
Mẩu thoại trên là một cuộc trò chuyện giữa Điền và vợ. Trớc lúc lên tỉnh vợ dặn Điền khi về nhớ mua thuốc cho con nhng Điền cằn nhằn từ chối cho rằng bệnh còn nhẹ cha cần đến thuốc. Sự đôi co giữa Điền và vợ khiến không khí gia đình căng thẳng. Suy cho cùng, chúng ta thấy sự bẳn tính của Điền không phải bản chất mà đó là hệ quả tất yếu của cuộc sống nghèo khó. Cảnh sống lầm than khiến cho con ngời mất dần tình ngời.
Tóm lại, cái hàng ngày tức là hiện thực cuộc sống của xã hội thực dân nửa phong kiến không có gì là tơi đẹp, rực rỡ, mơ mộng cả nhng Nam Cao, ngời nghệ sỹ chân chính đã viết nó bằng cả tấm lòng mình. Với ý thức viết tự giác cộng với sự am hiểu sâu sắc về cảnh sống nông thôn cũng nh đời sống tinh thần vật chất của ngời trí thức tiểu t sản nghèo, nhà văn đã phản ánh lại hiện thực trong các tác phẩm một cách cụ thể, sinh động, sâu sắc. Đó là hiện thực cuộc sống nghèo khổ, tù túng, quẩn quanh, đơn điệu.
3.2.2. Các từ xng hô phản ánh đặc điểm giai cấp rõ nét
Văn học phản ánh hiện thực, cuộc sống là mảnh đất màu mỡ để văn chơng đi sâu vào tìm hiểu khám phá. Đọc văn Nam Cao, độc giả nắm rõ hiện thực xă hội thực dân nửa phong kiến với 3 tầng lớp chủ yếu lúc bấy giờ. Đó là giai cấp nông dân, giai cấp tiểu t sản và tầng lớp cờng hào ác bá, bọn quan lại.
a. Viết về đề tài ngời nông dân, giai cấp bị bóc lột thuộc tầng lớp dới, Nam Cao xây dựng các hình tợng nhân vật mang tính chất điển hình với lời thoại sử dụng từ xng hô khiêm nhờng. Họ luôn tự hạ thấp mình, tự coi mình là ”con , ” là”cháu” của kẻ có chức quyền nhằm bày tỏ lòng kính trọng. Điều này phản ánh rõ không khí ngột ngạt của nông thôn Việt Nam trớc cách mạng tháng Tám và cuộc sống nghèo nàn khổ cực, túng quẫn, bế tắc, quẩn quanh của những ngời nông dân bất hạnh. Họ bị xã hội phi nhân tính đẩy vào bớc đờng cùng, tha hoá về đạo đức phẩm chất, nhân cách.
Trong truyện Một bữa no, để chấm dứt cơn đói, khát vọng đợc ăn no, bà lão già ở quê đã tìm cớ lên thăm cháu đang đi ở cho nhà bà phó Thụ. Nhng bi kịch thay, chính bữa no đã khiến bà phải chết trong đau khổ.
Đoạn trích sau là lời thuyết phục của bà đối với chủ nhà mong đợc vào thăm cháu:
"- Bẩm bà, con lên chơi với cháu. Lâu lắm cháu không đợc về, con nhớ cháu quá (“) con chỉ xin bà cho đợc trông thấy cháu, bà cháu chơi với nhau một lúc, chẳng còn mấy chốc nữa là con chết, con cũng tởng đi chơi dối già một bận”
Thông thờng,”con , cháu , bà” ” ” ” ” là các từ xng hô thuộc hệ thống danh từ thân tộc chỉ quan hệ huyết thống trực hệ, đó là các từ chỉ thành viên trong gia đình. Trong phạm vi xng hô gia đình, chúng đợc sử dụng theo cách xng hô tơng ứng giữa cha mẹ và con cái, ông bà và cháu, giữa cô bác chú dì…và cháu đợc sử dụng tơng ứng không chính xác với lối gọi thay ngôi nâng bậc.
Riêng ở trờng hợp trên, bà lão già tuy nhiều tuổi hơn bà phó Thụ nhng lại xng mình là “cháu ” và hô ngời ít tuổi hơn mình là bà“ ”. Điều này có vẻ trái ngợc trong xã hội hiện đại nhng lại hoàn toàn hợp lí trong thời phong kiến Pháp thuộc.
b. Khi viết về đề tài tiểu t sản, những từ ngữ thuộc phong cách khẩu ngữ tự nhiên xuất hiện hạn chế trong lời thoại nhân vật, ngôn ngữ của họ mang tính” chuẩn mực đạo đức”. Viết về đề tài này, Nam Cao tập trung đi sâu vào miêu tả cuộc sống của những ngời trí thức nghèo có tài,có hoài bão, có ớc mơ luôn khát vọng về một cuộc sống có ý nghĩa, mong muốn làm những việc có ích cho xã hội nhng xã hội thối nát đã không ủng hộ họ mà còn đang tay bóp nghẹt những tài năng chân chính khiến họ rơi vào bi kịch tinh thần không lối thoát, họ phải ”sống mòn”, sống cuộc sống “đời thừa .” Với những truyện viết về đề tài trí thức tiểu t sản, trong lời thoại nhân vật từ xng hô cũng đợc tri thức hoá, dờng nh họ xng hô có chừng mực hơn. Vợ chồng gọi nhau bằng “ ” ”tôi , anh , em , mình ” ” ” ” ” chứ không phải là thầy em , bu em , thầy nó ,“ ” ” ” ” ”
bu nó
” ” nh ngời dân ở quê. Với bạn bè,ngời trí thức tiểu t sản cũng có cách xng hô rất khác, họ xng hô là “tôi“, “anh“, “ đệ“, “nhà thi sĩ““
Đặc sắc của truyện ngắn Nam Cao là ông mạnh dạn phân tích và mổ xẻ tất cả. Không né tránh nh Thạch Lam, không cực đoan phiến diện nh Vũ Trọng Phụng, cũng không thi vị hoá nh Nhất Linh, Khái Hng, ngòi bút của Nam Cao luôn tỉnh táo và đúng mực. Bằng sự chiêm nghiệm và trải nghiệm của bản thân Nam Cao hiểu rõ cơn bĩ cực của những con ngời có tài, có lơng tâm không đợc xã hội trọng dụng rơi vào bi kịch tinh thần đau đớn.
Không khí gia đình của ngời trí thức lúc nào cũng gay gắt nặng nề những giây phút êm đềm vui vẻ bên nhau nh thế này thật là hiếm hoi:
“- Mình lại đây này“Cả cái Hờng cũng lại đây, nằm ghé bên em. Em nó ngủ rồi. Mình quạt cho thằng Chuyên với cái Hờng. Tôi đi lấy gạo thổi cơm““. [ Nớc mắt, 7, Tr.669]
Trớc khi giây phút tuyệt vời đó đến với gia đình Điền thì mọi thứ trong nhà đều lung tung cả lên. Vợ cáu chồng vì quên mua thuốc cho con, chồng giận vợ, con cái
bệnh tật, khóc lóc. ốm đau, bệnh tật, cái ăn, cái mặc cứ bám riết lấy ngời trí thức khiến họ phải chật vật, điêu đứng, tầm thờng.
c. Viết về đề tài quan lại, địa chủ, Nam Cao xây dựng không nhiều những nhân vật điển hình cho giai cấp bóc lột. Nhng chỉ qua hình ảnh của Bá Kiến (Chí Phèo), bà phó Thụ (Một bữa no), ông Cửu Hoà (Nửa đêm), ông Cửu Tuy (Mua danh), tác giả cũng đã giúp độc giả nhận chân ra bộ mặt thực của kẻ có thế vị. Ngôn ngữ của họ hoặc là ngọt nhạt hoặc là chì chiết, đay nghiến. Khi họ đối thoại với ngời dân nghèo bao giờ họ cũng tự cho mình có cái quyền hơn ngời. Từ xng hô của họ có lúc khôn ngoan lọc lõi, có lúc lại ngạo mạn tự đắc.
Ví dụ: "- Anh Chí ơi, Sao anh lại làm lại làm ra thế?
Cái anh này mới hay. Ai làm gì mà anh phải chết?
Nào đứng lên đi. Cứ vào uống nớc đã. Có gì ta nói chuyện tử tế với nhau, thế nào cũng xong".
[ Chí Phèo, 7, Tr. 85,86]
Bá Kiến đã rất tinh ranh, xảo quyệt khi lựa chọn từ xng hô. Chí Phèo là kẻ cùng đinh mạt hạng thế mà Bá Kiến lại hô "anh Chí" với vẻ tôn trọng, thân mật. Chí Phèo và cụ Lý là hai con ngời thuộc hai đẳng cấp khác nhau mà cụ Lý xng "ta", đặt Chí Phèo ngang hàng với mình. Tất nhiên đây không phải là sự thân mật thật lòng, mà là ngón đòn "mật ngọt chết ruồi" đầy mu mô xảo quyệt của Bá Kiến. Với cách xng hô trên cụ Lý đã đạt đợc mục đích giao tiếp: Chí Phèo không những phục tùng mà còn bị biến thành tay sai để hắn trục lợi.
ở truyện Một bữa no, bà phó Thụ lại nói với bà cái đĩ với giọng điệu rất xẵng và đầy vẻ hách dịch:
"- Ai kia? ai ngồi làm gì kia? Chó nó ra, nó lôi mỡ ra đấy: sao mà bạo thế?
Bà đi đâu thế?
úi dào ôi! vẽ cái con chuột chết! Nó phải làm chứ có rỗi đâu mà bà chơi với nó.
Chơi với bời! cái lúc nó mới đến trông nh con giun chết, (“) ngời ta nuôi mãi bây giờ mới trơn lông đỏ da một tí, đã phải đến mà giở quẻ.
Nó không đợc rỗi mà chơi với bà, chẳng chơi với bời gì cả!".
[Một bữa no, 7, Tr.281]
ở đoạn trích trên, bà phó Thụ dù ít tuổi hơn nhng cậy quyền thế tự xng mình là"tôi", " ngời ta" và gọi bà lão già nhiều tuổi là "ai", " bà" có khi còn bỏ trống với giọng điệu chao chát, chỏng lỏn.
Nói chung, nhân vật cờng hào địa chủ trong tác phẩm của Nam Cao là thế, vừa hống hách, vừa nham hiểm, vừa gian ác, vừa dâm đãng. Tác giả phân tích bản chất xã hội của nhân vật: Đàn áp nông dân tàn bạo, bóc lột họ không giới hạn. Để có lợi cho mình, kẻ thống trị không từ một thủ đoạn nào kể cả việc huỷ hoại linh hồn con ngời, đẩy con ngời vào chỗ bần cùng, tha hoá biến chất.
Tóm lại, nếu ngôn ngữ văn Vũ Trọng Phụng đi sâu vào phản ánh xã hội t sản thành thị, thợng lu - xã hội văn minh rởm học đòi phơng Tây với những "toa", những
"moa" kệch cỡm, lố bịch, vô đạo đức; ngôn ngữ Thạch Lam mang hơi hớng ngôn ngữ chủ quan với giọng điệu mợt mà, êm ái, nên thơ thờng dùng để tả cảnh phố huyện nghèo hay làng quê thanh bình, yên ả thì ngôn ngữ trong văn Nam Cao độc đáo, mới lạ và giàu chất hiện thực. Điều đó đợc thể hiện một phần qua các đoạn lời trao đáp của các nhân vật, đặc biệt là qua từ xng hô. Thật vậy, Nam Cao luôn phản ánh trực tiếp hiện thực. Mỗi truyện ngắn của ông nh một bức tranh sắc nét mô tả lại mọi vẻ của cuộc sống đơng thời.
3.2.3. Việc sử dụng từ xng hô nhằm phản ánh đặc điểm tâm lý nhân vật.
Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, Nam Cao luôn đợc ngợi ca là nhà văn xuất sắc trong việc miêu tả những diễn biến tinh vi nhất của tâm lý, khiến cho nhân vật có chất sống thực, có cá tính riêng và mang những nét phổ biến. Thành công này không phải ngẫu nhiên mà là kết quả của một phơng pháp sáng tác đúng đắn. Nam Cao không tái hiện đời sống một cách đơn giản mà chọn lọc những nét tiêu biểu của cuộc sống và nhân vật. Nhà văn đã kết hợp nhuần nhuyễn giữa cái tôi và cái ta.
Tâm lý nhân vật trong tác phẩm Nam Cao không đơn giản một chiều mà rất đa dạng, phức tạp. Cảm xúc nhân vật luôn chồng chéo nhau. Sở dĩ nh vậy, vì một phần do nhân vật của ông là những con ngời nhiều suy nghĩ, nhiều đắn đo, nhiều mơ ớc và nhiều hối hận. Do tình cảm của con ngời đa cung, đa bậc nên trong thực tế,từ xng hô cũng đa màu đa sắc. Khi không khí gia đình, làng xóm, bè bạn yên ổn thì bậc trên, dới rõ ràng, mọi ngời tôn trọng lẫn nhau.
Ví dụ : Chồng thị Yên trong truyện Tình già cho bố vợ tiền và bảo :
"- Ông không lo bố ạ. Bố mẹ con chẳng may chết cả rồi. Ông đẻ ra vợ con thì cũng nh đẻ ra con. Con quý ông nh bố con sống lại. Con xin biếu ông tất đấy. Rồi mỗi tháng con lại gửi biếu ông dăm đồng nữa “".
Cách xng hô của ngời chông đối với bố vợ thật lễ phép. Đó là cách anh ta thể hiện tình cảm, lòng biết ơn chân thành của mình với ngời đã sinh thành cho anh một ngời vợ thuỷ chung hết mực.
Còn khi bất hoà thì mọi quan hệ, thứ bậc đều bị đảo lộn, nhân vật xng hô với thái độ bất cần.
Ví dụ: Hắn hất cái đầu cá ra mặt đất mà bảo thẳng vào mặt vợ:
"- Cái đầu cá này chỉ có bố mày hoạ có xơi đợc chăng chứ tao thì tao không phí mồm.
Bà quản Thích ngợng thay cho nó, vội vàng gắp lấy bỏ vào bát cơm của bà : - Bố nó chết rồi, mày không xơi đợc thì tao xơi. Đây mày ăn lấy khúc này cho ngon.
[Nửa đêm, 7, Tr. 461]
Trong đoạn thoại trên, nhân vật Rự do thói tham ăn, hắn đã bực tức vô cớ quát mắng vợ ngay cả khi bữa ăn đang diễn ra. Tình vợ nghĩa chồng biến mất. Vợ chồng