- Sự khác biệt về nghệ thuật
4 Chẳng hạn các trường hợp liên quan đến cây chuối/trái chuối ở một số cư dân Đơng Na mÁ [68, 9-12].
khơng cịn linh thiêng nữa, tức khơng liên quan tới tín ngưỡng phồn thực. Vả lại, dù sao “cái việc đĩ” cũng khơng tế nhị lắm và khơng dễ gì cĩ thể “sản xuất’ hàng loạt giữa chốn triều trung. Do vậy, những linga nĩi trên chỉ cĩ thể liên quan tới tín ngưỡng thờ sinh thực khí .
Tại một khu mộ cổ thời Tân La đã tìm thấy những chiếc bát chơn theo người chết cĩ vẽ những hình ảnh miêu tả rất sống động về sinh thực khí nam - hình người đàn ơng đang chèo thuyền để lộ “cái ấy” to như tay chèo và cạnh đĩ là một nam nhân khác đang ơm “của quý” to như quả đại bác…. Giới khảo cổ học Hàn cũng phát hiện khá nhiều tượng đất nung thể hiện phụ nữ với bộ ngực nở nang, bụng thĩt, hơng nở và bộ phận sinh dục được thể hiện cĩ phần thái quá và nhiều tượng đàn ơng với linga cĩ kích cỡ trội vượt so với tầm vĩc cơ thể. Khát vọng sinh sơi nảy nở, con đàn cháu đống cịn “cháy bỏng” qua những bức tượng đất nung thể hiện nam nữ trong các tư thế giao hoan khác nhau, quá đỗi hồn nhiên (xem hình 1). Bảo tàng Dân tộc học Hàn Quốc cịn lưu giữ một đồng tiền “độc nhất vơ nhị”: 4 phía của đồng tiền cĩ 4 hình miêu tả 4 tư thế giao hợp của nam nữ (xem hình 2).
Cuốn Tam quốc lưu sử đề cập tới chi tiết 500 quân Bách Tế dựng lều tại thung lũng “Âm vật” và nhà vua Chi –cheol-lo thứ 22 của Tân La cĩ bộ phận sinh dục ngoại cỡ - dài tới 1 chớc 5 chơn (47cm) nên rất khĩ tìm được vợ. Nhà vua rất đau khổ, quần thần phải đơn đáo khắp nơi để tìm ý trung nhân cho Ngài. Một hơm họ trơng thấy hai con chĩ đang giành nhau một cục phân to bằng cái trống (!) Hỏi ra mới biết, người “sản xuất” ra cục phân “vĩ đại” đĩ là con gái của một vị quan trong vùng. Ngay lập tức họ tìm tới cơ gái và nhận ra cơ ta cao tới 7 chớc 5 chơn (2, 23m) và đưa về làm vợ cho vua. Loại chuyện phĩng đại kiểu này thể hiện khát vọng về những người cĩ những bộ phận sinh dục vĩ đại cĩ thể sinh sản con đàn cháu đống, tầm vĩc cao lớn, phi thường. Ở người Việt cũng bắt gặp mơ-típ tương tự qua chuyện
Nữ Oa – Tứ Tượng* 5.
b). Dấu tích của tín ngưỡng phồn thực ở Hàn quốc hiện nay. * Tín ngưỡng phồn thực trong nghi lễ cầu mưa
Trước 1945, những cư dân trên đảo Jin vẫn tiến hành một hình thức ma thuật (shamanisme, ơng gọi là “chú thuật”) cầu mưa: Gặp những năm thời tiết hạn hán kéo dài, lại thêm dịch bệnh, một số người đã ngã xuống, các hình thức cầu đảo đã thực hiện mà vẫn khơng hiệu quả, lúc đĩ đàn ơng phải trốn tiệt trong nhà, để phụ nữ
5* Cần lưu ý, nhân vật Nữ Oa trong chuyện dân gian Việt hồn tồn khác với nhân vật Nữ Oa tronghuyền thoại Trung Quốc. Bà Nữ Oa trong câu chuyện ở người Việt khơng quan tâm tới chuyện Trời