Sĩc Trăng hiện nay
Trong coọng ủồng ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng, coự leừ moĩi thaứnh viẽn, ngoaứi nghúa vú laứ cõng dãn, hó coứn coự quan heọ vụựi nhau baống nhửừng qui ủũnh cuỷa phong túc taọp quaựn. Phong túc taọp quaựn laứ moọt boọ phaọn quan tróng cuỷa nền vaờn hoựa dãn toọc, cuỷa taọp theồ hay cuỷa coọng ủồng ngửụứi trong cuứng khu vửùc cử truựự [77, tr.106].
ẹa soỏ caực phong túc cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng coự nguồn goỏc tửứ trong cuoọc soỏng lãu ủụứi. Về sau, tuứy theo sửù thoỏng trũ cuỷa caực tõn giaựo khaực nhau, thỡ noự ủửụùc theồ hieọn caựch khaực nhau. Khi Phaọt giaựo Theravada chi phoỏi trong ủụứi soỏng tinh thần cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ, thỡ phong túc cuỷa hó ủửụùc xãy dửùng hoaứn toaứn theo tinh thần Phaọt giaựo Theravada. ẹiều naứy chuựng ta deĩ nhaọn thaỏy trong caực phong túc: “quan, hõn,
tang, teỏ”. Bụỷi vỡ, nhửừng phong túc naứy luõn coự sửù tham gia cuỷa nhaứ chuứa, cuỷa sử saừi vaứ coự nhửừng leĩ tieỏt ủóc kinh, cầu siẽu, cầu phửụực.
Sửù tồn tái vửừng chaộc phong túc cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng dửụựi aỷnh hửụỷng cuỷa Phaọt giaựo Theravada qua bao theỏ kyỷ laứ do moỏi quan heọ khaờng khớt giửừa nhaứ chuứa vụựi coọng ủồng phum soực. Phaọt giaựo Theravada giửừ vai troứ raỏt lụựn trong vieọc giaựo dúc nhãn caựch, ủáo ủửực vaứ ủửụùc mói thaứnh viẽn trong phum soực khõng phãn bieọt nam nửừ, giaứ treỷ ủều phaỷi tửù giaực tuãn theo. Mói ngửụứi ủều coự nghúa vú vaứ quyền lụùi bỡnh ủaỳng trửụực phong túc voỏn ủửụùc xãy dửùng theo tinh thần Phaọt giaựo Theravada vaứ khõng coự nhửừng qui ủũnh mang yự thửực thiẽn lụùi, hái cho mói ngửụứi. Phaọt giaựo Theravada khaỳng ủũnh baỏt cửự ai cuừng coự boồn phaọn, baỏt kyứ ai khõng thửùc hieọn ủuựng boồn phaọn cuỷa cuỷa mỡnh laứ ủiều khõng nẽn. Boồn phaọn cuỷa moĩi ngửụứi tuứy thuoọc vaứo tuoồi taực, giụựi tớnh nhử: Con thỡ coự boồn phaọn cuỷa con; õng baứ, cha mé coự boồn phaọn cuỷa õng baứ cha mé…Vaứ boồn phaọn laứ ủiều kieọn ủeồ gaộn keỏt caực thaứnh viẽn trong gia ủỡnh vaứ coọng ủồng phun soực vụựi nhau, ủồng thụứi boồn phaọn cuừng laứ tiẽu chuaồn ủeồ ủaựnh giaự phaồm hánh cú theồ cuỷa moĩi caự nhãn. Thõng qua trieỏt lyự ủoự, Phaọt giaựo Theravada ủaừ taực ủoọng sãu saộc ủeỏn tửứng thaứnh viẽn trong gia ủỡnh, trong coọng ủồng vaứ laứm cho con ngửụứi bieỏt khiẽm toỏn, nhửụứng nhũn, luõn hửụựng thieọn, laứm laứnh traựnh aực.
ẹoỏi vụựi coọng ủồng ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng, vỡ quyền lụùi tinh thần, nẽn hầu nhử hó ủều gaộn vụựi chuứa nhiều hụn laứ gaộn boự vụựi xaừ, aỏp. Khi soỏng ủaừ ủaứnh, nhửng luực cheỏt hó coứn gụỷi gaỏm caỷ haứi coỏt cuỷa mỡnh ủaởt vúnh vieĩn vaứo thaựp ụỷ trong chuứa ủeồ luõn ủửụùc kề caọn ẹửực Phaọt. Chớnh vỡ theỏ, khi noựi ủeỏn aỷnh hửụỷng cuỷa trieỏt lyự Phaọt giaựo Theravda trong phong túc taọp quaựn cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng, laứ chuựng ta baứn ủeỏn nhửừng lụứi khuyẽn raờn trong giụựi luaọt. Nhửừng lụứi khuyẽn raờn cuỷa Phaọt giaựo Theravada taọp trung ủầy ủuỷ trong Tam táng: táng
kinh, táng luaọt vaứ táng luaọn. Về nhửừng ủiều raờn, ủáo Phaọt ủửa ra pheựp tu toồng quaựt cho taỏt caỷ caực haứng Phaọt tửỷ, ủeồ ngaờn ngửứa ủiều aực, laứm ủiều thieọn, ủoự laứ:
Nguừ giụựi (Taờng Nhaỏt a haứm, taọp 1, tr 184-191, Vieọn nghiẽn cửựu Phaọt hóc Vieọt Nam, 1997) [12, tr.261].
1.Khõng saựt sanh. 2.Khõng troọm caộp. 3.Khõng taứ dãm.
4.Khõng noựi ủiều sai quaỏy. 5.Khõng uoỏng rửụùu.
Baựt quan trai giụựi (taựm ủiều khuyẽn). Ngoaứi nguừ giụựi coứn coự thẽm ba ủiều kkhuyẽn nửừa.
6.Khõng phaỏn son trang ủieồm.
7.Khõng haựt muựa cuừng khõng xem haựt muựa. 8.Khõng naốm trẽn giửụứng cao roọng.
Thaọp giụựi (mửụứi ủiều khuyẽn). Ngoaứi baựt quan trai giụựi coứn coự hai ủiều khuyẽn nửừa.
9.Khõng aờn sau giụứ ngó.
10.Khõng cần giửừ vaứ tớch trửừ vaứng bác, tiền cuỷa.
Khi chuựng ta baứn tụựi Phaọt phaựp thỡ khõng theồ khõng baứn tụựi heọ thoỏng nhửừng lụứi khuyẽn raờn naứy. Theo trieỏt lyự Phaọt giaựo Thearavada thỡ nguồn goỏc cuỷa mói caựi khoồ laứ aựi dúc, luyeỏn aựi vaứ võ minh. Chớnh aựi dúc, luyeỏn aựi vaứ võ minh luõn raứng buoọc con ngửụứi trong voứng luãn hồi baỏt taọn. Khi con ngửụứi dieọt ủửụùc taọn goỏc aựi dúc, luyeỏn aựi vaứ võ minh thỡ ủửụùc giaỷi thoaựt khoỷi nghieọp chửụựng luãn hồi. ẹeồ dieọt ủửụùc khoồ, thoaựt khoỷi voứng luãn hồi vaứ ủát tụựi Nieỏt baứn, trong nhửừng lụứi khuyẽn raờn cuỷa Phaọt giaựo Thearavada chổ “ngoái trửứ caực ủiều tửứ thửự 6 ủeỏn ủiều thửự 10 gần nhử chổ daứnh riẽng cho nhaứ tu haứnh, coứn nguừ giụựi thỡ aựp dúng chung cho taỏt caỷ mói ngửụứi” [60, tr.252]. Nhửng khõng phaỷi ai trong xaừ hoọi
cuừng coự theồ thửùc hieọn ủầy ủuỷ nhửừng ủiều raờn, maứ trong nhửừng trửụứng hụùp thuoọc nhiều hoaứn caỷnh khaực nhau, coọng ủồng ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng ủaừ duứng nhửừng ủiều raờn naứy nhử thửự vuừ khớ tinh thần ủeồ phẽ phaựn, lẽn aựn vaứ choỏng lái nhửừng haứnh vi phi ủáo ủửực xaỷy ra trong cuoọc soỏng haứng ngaứy ụỷ Phum soực.
Trieỏt lyự Phaọt giaựo Theravada trong phong túc taọp quaựn cuỷa coọng ủồng ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng, chuựng ta coự theồ nhaọn thaỏy trong phong túc tang ma (Bon Sop). Túc coồ taựng cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng khõng thoỏng nhaỏt, tuứy hoaứn caỷnh ngửụứi ta seừ chón laỏy moọt loỏi taựng ngửụứi cheỏt cho thớch hụùp. Luực ủầu túc taựng ngửụứi cheỏt cuỷa coọng ủồng Khmer Nam boọ laứ “ủieồu taựng”, xaực ngửụứi khõng coự hoứm, chổ ủửụùc quaỏn baống moọt caựi ủeọm rồi ủem boỷ xaực vaứo moọt nụi hoang vaộng trong rửứng sãu, hay trẽn ủổnh nuựi cho thuự vaọt vaứ chim choực aờn xaực cheỏt. Khi ủáo Baứ La Mõn du nhaọp vaứo coọng ủồng Khmer Nam boọ thỡ túc taựng cuừng thay ủoồi, túc taựng ngửụứi cheỏt baống caựch “thuỷy taựng”. Theo túc taựng naứy ngửụứi ta laứm beứ ủeồ xaực ngửụứi thaỷ trõi sõng vụựi quan nieọm raống: doứng sõng linh thiẽng coự theồ daĩn daột linh hồn cuỷa ngửụứi cheỏt lẽn thiẽng ủaứng.
ẹeỏn theỏ kyỷ thửự VIII, khi Phaọt giaựo Theravada thaộng theỏ Baứ La Mõn chieỏm vũ trớ ủoọc tõn, chi phoỏi hầu heỏt caực maởt trong ủụứi soỏng vaọt chaỏt vaứ tinh thần cuỷa coọng ủồng Khmer Nam boọ, thỡ túc taựng ngửụứi cheỏt cuừng thay ủoồi baống caựch “hoỷa taựng”, tửực laứ thiẽu xaực ngửụứi cheỏt laỏy tro taứn ủửùng trong bỡnh ủeồ thụứ cuựng. ẹãy laứ túc leọ cuỷa Giaựo hoọi Phaọt giaựo Theravada, ngửụứi Khmer cho raống chớnh ẹửực Phaọt Thớch Ca khi viẽn tũch cuừng ủaừ hoỷa taựng. Tửứ ủoự cho ủeỏn nay túc hoỷa taựng ủaừ trụỷ thaứnh taọp túc cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng.
Theo quan nieọm cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng, cheỏt khõng phaỷi laứ chaỏm dửựt cuoọc soỏng, maứ tieỏp túc soỏng ụỷ moọt theỏ giụựi khaực, khõng soỏng baống theồ xaực, maứ soỏng baống linh hồn baỏt dieọt. Vaứ do ủoự hó
chuaồn bũ tieĩn ủửa ngửụứi cheỏt vụựi leĩ tang raỏt lụựn, vụựi nhiều leĩ tieỏt phửực táp. Con chaựu cuỷa ngửụứi cheỏt khõng ngửứng laứm phửụực, dãng cuựng nhiều cuỷa caỷi, tiền bác cho chuứa vaứ dãng lẽn sử saừi, theo hó nhửừng vaọt ủoự seừ theo khoựi hửụng vaứ tieỏng kinh tụựi õng baứ, cha mé ụỷ theỏ giụựi bẽn kia.
Trong gia ủỡnh khi coự ngửụứi giaứ saộp cheỏt, gia ủỡnh thổnh sử saừi ủeỏn ủóc kinh ủeồ cho ngửụứi cheỏt ủửụùc ủi thanh thaỷn. Khi bieỏt ngửụứi thãn khõng thoaựt khoỷi caựi cheỏt, con chaựu ủeồ hó naốm trong phoứng coự laọp moọt baứn thụứ ụỷ ủầu naốm, treo aỷnh ẹửực Phaọt. Theo quan nieọm cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ laứm nhử theỏ ủeồ cho hỡnh aỷnh ẹửực Phaọt luõn ngửù trũ trong tãm hồn ngửụứi cheỏt.
Moĩi buoồi toỏi caực sử saừi liẽn tieỏp túng kinh Kaovada (kinh Kaovada laứ boọ kinh thửụứng ủửụùc túng luực ngửụứi beọnh saộp cheỏt, kinh Kaovada –laứ kinh trong boọ Táng kinh “Sutra pikata”), vụựi ủái yự nhử sau “ẹụứi laứ beồ khoồ, neỏu muoỏn traựnh mói khoồ aỷi trong theỏ gian, phaỷi tu taọp theo phaựp tũch dieọt, võ uựy, quyeỏt chớ ủoán tửứ mói caựi duyẽn do, trong loứng phaỷi giửừ mói moỏi chaựnh ủáo, chụự vửụựng caỷnh trần, ủửứng ham nhiều sửù túc, thãn tãm thanh tũch, thỡ chửựng ủửụùc quaỷ Nieỏt baứn, thaọt laứ sung sửụựng” [7, tr.97]. Ngửụứi ta cửự ủóc ủi, ủóc lái kinh Kaovada cho ủeỏn khi ngửụứi saộp cheỏt ra ủi thanh thaỷn, khõng coứn luyeỏn tieỏc caỷnh trần vaứ trong thụứi gian naứy con chaựu khõng ủửụùc khoực, keồ leồ vỡ sụù ngửụứi saộp cheỏt baọn tãm. ẹiều naứy, chuựng tõi coự dũp hoỷi taọp theồ lụựp hóc bồi dửụừng tieỏng Khmer ủaởt tái trửụứng Cao ủaỳng sử phám Soực Traờng vaứ ủửụùc thầy Lãm Khu giaỷi thớch nhử sau: “theo caựch hieồu cuỷa ủa soỏ ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng, tãm cuỷa con ngửụứi gioỏng nhử con sãu ủo, ủuõi baựm vaứo thãn theồ cuỷa ngửụứi cheỏt, coứn ủầu hửụựng vaứo cừi Nieỏt baứn, neỏu nhử con chaựu khoực, keồ leồ thỡ tãm ngửụứi cheỏt bũ phãn tãm coự theồ bũ sa vaứo coỷi khaực, khõng ủửụùc lẽn coỷi Nieỏt baứn. Vaứ neỏu ngửụứi saộp cheỏt khõng ủửụùc nghe ủóc kinh laứ ngửụứi võ phửụực.
Khi ngửụứi thãn ủaừ lỡa ủụứi, gia ủỡnh coự ngửụứi cheỏt mụứi õng Achar Yuki (tẽn gói moọt ngửụứi hửụựng daĩn tang leĩ) hửụựng daĩn toồ chửực tang ma. Theo taọp túc ngửụứi Khmer, hó cho vaứo mieọng ngửụứi cheỏt moọt ủồng bác hay moọt ủồng chỡ. Chuựng tõi coự dũp dửù ủaựm taựng cuỷa cú baứ ẹồ Thũ Sapha (72 tuoồi ụỷ aỏp Bửng Coực, xaừ Phuự Myừ, huyeọn Myừ Tuự) vaứ ủửụùc Achar Liẽu Khieỏn (naờm nay õng ủaừ 73 tuoồi) giaỷi thớch nhử sau: Boỷ vaứo mieọng ngửụứi cheỏt ủồng chỡ hoaởc bác, coự taực dúng nhaộc nhụỷ cho ngửụứi coứn soỏng phaỷi boỏ thớ, laứm phửụực…ủoự laứ con ủửụứng duy nhaỏt ủeồ ủem cuỷa caỷi theo chuựng ta khi cheỏt. Neỏu khõng, thỡ khi cheỏt chuựng ta seừ khõng theồ mang theo baỏt kyứ vaọt gỡ, duứ laứ moọt ủồng bác. Sau ủoự, “hó ủaựnh ba hồi troỏng ủeồ baựo cho mói ngửụứi bieỏt ụỷ trong phum soực coự ngửụứi qua ủụứi. Sau ủoự hó lau tửỷ thi baống nửụực ửụựp coự muứi nhang thụm, rồi maởc quần aựo mụựi cho ngửụứi cheỏt” [74, tr.132]. Vụựi quan nieọm ngửụứi cheỏt seừ heỏt toọi loĩi, ủửụùc sách seừ vaứ coự tiền aờn trẽn ủửụứng ủi. Sau ủoự xaực ngửụứi cheỏt ủửụùc ủaộp baống vaỷi traộng tửứ ủầu ủeỏn chãn, trẽn búng ủaởt moọt naỷi chuoỏi soỏng, trẽn ngửùc ủeồ ba laự trầu xoay ngón về hửụựng ủầu coự ghim ba cãy nhang, ngửụứi Khmer Nam boọù quan nieọm raống khi cheỏt linh hồn chổ mang theo tieỏng kinh lẽn thiẽng ủaứng. Túc leọ naứy coự nguồn goỏc tửứ moọt truyeọn tớch ủửụùc ghi trong kinh ủieồn Phaọt giaựo. Truyeọn keồ raống:
Ngaứy xửa, coự moọt ngửụứi chuyẽn soỏng baống nghề saờn thuự. Trong ủụứi õng, õng gieỏt khõng bieỏt bao nhiẽu thuự maứ keồ. ẹeỏn khi õng beọnh saộp cheỏt, õng thaỏy caực loaứi thuự bũ õng gieỏt ủeỏn ủoứi máng, õng raỏt ủau ủụựn vaứ khoồ sụỷ. Con trai cuỷa õng laứ Tuứy khu, thaỏy cha khoồ sụỷ nhử vaọy mụựi laỏy laự trầu xanh ghim vaứo ba neựn nhang ủaởt lẽn ngửùc õng vaứ noựi raống: Cha ủửứng nghú vaĩn vụ, maứ chổ nẽn nghú tụựi ủửực Phaọt maứ thõi. Nhụứ theỏ, õng khõng coứn nghú lung tung vaứ moọt loứng hửụựng về ẹửực Phaọt, õng raỏt thanh thaỷn cho ủeỏn khi nhaộm maột [7, tr.101].
Trửụực khi lieọm, ngửụứi ta quaỏn xaực baống vaỷi traộng, keỏ ủoự hó thaột nuựt ụỷ ba ủieồm trẽn xaực ngửụứi cheỏt: ụỷ coồ, ụỷ coồ tay, ụỷ coồ chãn. Nhửừng ủieồm thaột nuựt tửụùng trửng cho: vụù chồng, con caựi vaứ cuỷa caỷi, ủoự laứ nhửừng nguyẽn nhãn raứng buoọc con ngửụứi trong kieỏp luãn hồi. Ngoaứi ra, ụỷ hai ủầu vaứ chớnh giửừa quan taứi ngửụứi ta thaộp ba cãy ủeứn cầy to. Vụựi yự nghúa ủeồ tửụùng trửng Phaọt, phaựp, taờng vaứ ba cãy ủeứn cầy naứy phaỷi ủửụùc chaựy suoỏt ngaứy ủẽm trửụực khi quan taứi ủửụùc ủem hoỷa taựng.
Dửụựi quan taứi thửụứng ủửụùc ủoỏt nhang thụm, bụỷi vỡ ủaựm tang cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng thửụứng keựo daứi trong nhiều ngaứy ủeồ laứm phửụực, cho nẽn ngửụứi ta sụù nửụực thoỏi rổ ra ngoaứi. ẹiều naứy chuựng ta deĩ nhaọn thaỏy vỡ ủa soỏ quan taứi thửụứng laứm baống vaựn táp cho deĩ chaựy, nhửng naộp quan taứi lái ủửụùc laứm baống goĩ quớ, chám troồ raỏt cõng phu, laứm theo tam caỏp, vụựi ba ngón thaựp tửụùng trửng cho Phaọt, Phaựp, Taờng (Tam baỷo). Moĩi buoồi toỏi gia ủỡnh thổnh sử saừi về túng kinh, laứm leĩ baựi tam baỷo ủeồ daĩn daột linh hồn ngửụứi quaự coỏ về coừi Nieỏt baứn.
Trửụực khi hoỷa taựng hay chõn, ngửụứi ta laứm leĩ tieĩn bieọt ngửụứi cheỏt lần cuoỏi (leĩ truy ủieọu). “Trong leĩ naứy õng sử ủửựng ụỷ ủầu quan taứi túng kinh truy ủieọu nẽn raỏt buồn”, vụựi lụứi ca:
Dieọt, sanh, sanh, dieọt triền miẽn khõng ngửứng. Ngửụứi hay thuự cuừng cuứng chung soỏ phaọn Heĩ coự thãn nguừ uaồn khõng bền
Kieỏp naứy qua, kieỏp khaực ủeỏn thay…
Tieỏp theo, naờm õng Achar vửứa túng kinh vửứa ủi voứng quanh quan taứi ngửụùc chiều kim ủồng hồ ba lần (ba voứng tửụùng trửng cho ba caỷnh giụựi: dúc giụựi, saộc giụựi vaứ võ saộc) [77, tr.135], túng naờm ủiều quaựn tửụỷng theồ hieọn trieỏt lyự nhaứ Phaọt: “Caỷnh vaọt tuy laứ tửụi toỏt, khi sanh khi dieọt voỏn thaọt võ thửụứng. Cho nẽn, muoỏn traựnh mói sửù khoồ aỷi trong theỏ gian thỡ phaỷi tu taọp theo phaựp tũch võ uựy, quyeỏt trửứ mói caựi duyẽn do, trong loứng phaỷi giửừ mói moỏi chaựnh ủáo, chụự vửụựng caỷnh trần gian” [7, tr.106].
Trẽn ủửụứng ủửa ủaựm taựng cuỷa cú baứ ẹồ Thũ Sapha ủeỏn nụi hoỷa taựng, chuựng tõi thaỏy õng Achar Liẽu Khieỏn hửụựng daĩn mói ngửụứi laỏy coỷ tranh beọn thaứnh dãy noỏi tửứ quan taứi ủeỏn nhửừng ngửụứi ủi theo. Nghi thửực naứy chuựng tõi ủửụùc cú õng ẹồ ệụl (naờm nay 69 tuoồi, em ruoọt cuỷa cú baứ ẹồ Thũ Sapha) giaỷi thớch nhử sau: Mói ngửụứi trẽn theỏ gian naứy sinh ra ủều bũ dãy coỷ tranh buoọc chaởt, dãy coỷ tranh laứ dúc vóng ủửa con ngửụứi ủeỏn sinh, laừo, beọnh, tửỷ vaứ noự buoọc chaởt con ngửụứi trong voứng luãn hồi ủoự. Dãy coỷ tranh noỏi tửứ quan taứi ủeỏn nhửừng ngửụứi ủi theo, coự taực dúng nhaộc nhụỷ con ngửụứi raống: taỏt caỷ chuựng ta ủều cheỏt nhử ngửụứi trong quan taứi, khõng coự ngửụứi naứo traựnh ra ủửụùc, vỡ dãy tranh ủaừ buoọc chaởt con ngửụứi trong voứng luãn hồi baỏt taọn. Trẽn ủửụứng ủi ủeỏn nụi hoỷa taựng, coọng ủồng ngửụứi Khmer Nam boọ tổnh Soực Traờng coứn ủem theo luựa rang (leach) troọn vụựi bõng goứn raỷi dóc trẽn ủửụứng ủi. Ý nghúa cuỷa taọp túc naứy laứ: thãn theồ con ngửụứi sau khi cheỏt ụỷ lái trần gian, coứn linh hồn vớ nhử bõng goứn bay lẽn vaứ nhaọp vaứo coừi Nieỏt baứn. ẹeồ toỷ loứng nhụự ụn ngửụứi cheỏt, luực khiẽng quan taứi ủi, con chaựu cháy lẽn ủaống trửụực naốm xuoỏng ủaỏt, túc gói laứ “laờn ủửụứng”, laứm nhử vaọy ba lần, naốm cho nhửừng ngửụứi khiẽng quan taứi bửựục qua. “Khi ủeỏn nụi hoỷa taựng õng Achar Yuki mụỷ phần che maởt cho con chaựu nhỡn lần cuoỏi rồi mụựi chãm lửỷa” [77, tr.135-136]. Khi lửỷa chaựy, chuựng tõi lái chửựng kieỏn túc tu trửụực lửỷa cuỷa coọng ủồng ngửụứi Khmer Nam boọ. Con chaựu cuỷa ngửụứi quaự coỏ xuoỏng toực, ủửụùc phaựt caứ sa vaứ laứm caực nghi thửực xuaỏt gia. Theo ẹái ủửực Quaựch Meỏn (ụỷ chuứa ẹái Tãm, Myừ xuyẽn), túc tu naứy neỏu tớnh theo giụựi luaọt cuỷa nhaứ Phaọt thỡ chửa ủuựng, vỡ theo giụựi luaọt ngửụứi muoỏn ủi tu phaỷi vaứo chuứa, phaỷi coự sử saừi laứm leĩ. Nhửng tu trửụực lửỷa tửứ lãu ủaừ trụỷ thaứnh phong túc cuỷa ngửụứi Khmer Nam boọ, bụỷi vỡ ủiều naứy coự taực dúng nhaộc nhụỷ mói ngửụứi: chổ coự ngửụứi tu mụựi coự khaỷ naờng caột ủửựt sửù raứng buoọc cuỷa sụùi dãy tranh (dúc vóng) vaứ tửù giaỷi thoaựt baỷn thãn mỡnh vaứ ủửa con ngửụứi ủeỏn coừi Nieỏt baứn.
Khi hoỷa taựng xong õng Achar Yuki ủaựnh cồng hoaởc troỏng ba hồi, rồi tửụựi nửụực lẽn ủoỏng tro vaứ nhaởt xửụng ủeồ vaứo mãm. Trửụực khi ủem xửụng coỏt cuỷa ngửụứi quaự coỏ vaứo chuứa, chuựng tõi lái ủửụùc chửựng kieỏn nghi thửực bieỏn hỡnh ngửụứi cheỏt. Nghi thửực naứy do õng Achar Yuki tieỏn haứnh, õng laỏy moọt vaọt naứo ủoự veừ lẽn tro thiẽu ngửụứi cheỏt hỡnh ngửụứi vaứ hoỷi mói ngửụứi xung quanh: hỡnh veừ naứy coự gioỏng ngửụứi ủaừ soỏng trửụực ủãy khõng. Lần thửự nhaỏt, lần thửự hai vaứ lần thửự ba, mói ngửụứi ủều traỷ lụứi ủồng thanh: raỏt gioỏng vụựi ngửụứi ủaừ cheỏt. Ông Achar noựi: mói ngửụứi noựi khõng ủuựng sửù thaọt, tái vỡ ngửụứi cheỏt ủi khõng theồ soỏng lái, chổ coự linh hồn ngửụứi cheỏt khõng maỏt ủi, noự seừ ủầu thai vaứo kieỏp mụựi, khõng gioỏng nhử kieỏp cuừ, tuứy thuoọc vaứo luaọt nghieọp baựo.
Khi ủem xửụng vaứo nhaứ phaỷi laứm leĩ theo taựm hửụựng, dửụựi sửù hửụựng