ở phú thọ
Chúng ta phải mạnh dạn thừa nhận rằng trong những nguyên nhân dẫn đến những thực trạng văn hóa Mường trên địa bàn tỉnh như đó nờu bắt đầu từ vấn đề kinh tế. Có thể nói Phú Thọ là một trong những tỉnh nghèo của cả nước, hai huyện Thanh Sơn và Yên Lập, nơi cư trú chủ yếu của đồng bào Mường lại là những huyện nghèo nhất tỉnh. Có lẽ, những thiếu thốn vật chất, những đũi hỏi của nhu cầu mưu sinh, đó phần nào tỏc động tiêu cực đến ý thức giữ gỡn, phỏt huy những giỏ trị văn hóa truyền thống của bản thân những người chủ di sản. Vấn đề đặt ra với các cấp lónh đạo Đảng, chính quyền và đoàn thể nhân dân trong tỉnh là làm thế nào để những cư dân Mường vừa chủ động tham gia vào quá trỡnh xõy dựng, phỏt triển kinh tế nõng cao mức sống và thu nhập, vừa củng cố, phát huy được những giá trị văn hóa là hết sức cần thiết. Giải quyết những vấn đề này đũi hỏi phải cú sự đồng bộ từ nhận thức, đánh giá các tiềm năng kinh tế - văn hóa của vùng Mường, từ đó cụ thể hóa bằng các chủ trương, chính sách và các kế hoạch hành động cụ thể, đảm bảo phát triển hài hũa giữa kinh tế và văn hóa của các chủ thể lónh đạo.
Thứ nhất, Trong nhận thức (nhất là nhận thức của cỏc chủ thể lónh đạo) phải thấy
được mối quan hệ giữa kinh tế và văn hóa là mối quan hệ hai chiều. Chính sách văn hóa
trong kinh tế và chính sách kinh tế trong văn hóa là nhằm tạo ra sự thống nhất, đồng thuận, hỗ trợ lẫn nhau, thúc đẩy nhau để cả kinh tế và văn hóa cùng phát triển. Đó cú một thời gian dài trong tư tưởng của các cấp lónh đạo, văn hóa chỉ được coi là kết quả thuần túy của kinh tế chứ chưa thấy được văn hóa chính là môi trường, là điều kiện, là động lực của sự phát triển toàn diện. Từ tư tưởng dẫn đến hành động, nhiều dự án đầu tư xây dựng phát triển kinh tế không tính tới khía cạnh văn hóa, làm ảnh hưởng đến cảnh quan môi trường, xâm hại đến những giá trị văn hóa cổ truyền của dân tộc. Điều đó cũng nảy sinh
nghịch lý ở các địa phương là kinh tế có phát triển nhưng đời sống tinh thần lại nghèo nàn, đạo đức, lối sống, gia phong bị suy đồi, xuống cấp, nhiều giá trị văn hóa không được phát huy, những tệ nạn xó hội cũng từ đó mà nảy sinh. Hoặc cũng có tỡnh trạng nhiều vựng dõn tộc cú nhu cầu vốn, kỹ thuật để phát triển kinh tế nhưng đầu tư không đáp ứng được, đời sống nhân dân gặp nhiều khó khăn, sự bức bách trong kinh tế sẽ là mảnh đất tốt cho những yếu tố phi văn hóa trỗi dậy.
Trong giai đoạn hiện nay, vấn đề quan trọng đối với miền núi và vùng Mường trong tỉnh đó là chăm lo cho phát triển văn hóa, đào tạo và bồi dưỡng cán bộ, tạo môi trường thuận lợi để phát huy hết những năng lực nội sinh, tiếp nhận và sử dụng hiệu quả các nguồn đầu tư của chính phủ và các tổ chức khác cho phát triển kinh tế - văn hóa.
Thứ hai, khi xem xét đánh giá các giá trị văn hóa tinh thần phải thấy rằng nét nổi
trội trong truyền thống văn hóa tốt đẹp của người Mường trong tỉnh chính là tinh thần đoàn kết dân tộc, gắn bó, tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau trong những lúc khó khăn; nhưng mặt trái của sự cố kết là nguyên nhân nảy sinh tính tự ti dân tộc, tính bảo thủ và khép kín trong các làng Mường, cản trở họ hũa đồng và phát triển.
Hiện nay, chúng ta đang trong xu thế quốc tế hóa nền kinh tế, quốc tế hóa thông tin, giao thoa và hội nhập văn hóa toàn thế giới, quan điểm chung của Đảng vẫn là chủ động hội nhập. Hội nhập để tỡm cơ hội phát triển, nhưng trong danh giới giữa những cái được và mất, không được để mất những giá trị văn hóa mà các thế hệ cha ông đó sỏng tạo ra qua hàng ngàn năm lịch sử. Tuy nhiên, bản sắc văn hóa không phải là cái bất biến, vừa hỡnh thành đó hoàn chỉnh, mà nú luụn được các thế hệ người bổ sung, hoàn thiện theo thời gian. Trong thực tế, có những yếu tố, những khía cạnh của văn hóa trong giai đoạn lịch sử này, mối quan hệ này, tộc người này là phù hợp, nhưng trong giai đoạn khác, mối quan hệ khác, tộc người khác lại là lỗi thời và không phù hợp. Do vậy, quan điểm lịch sử - cụ thể là rất quan trọng, bất cứ sự chung chung, siêu hỡnh hay cực đoan nào cũng sẽ dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng cho sự phát triển.
Vấn đề cơ bản của việc giữ gỡn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Mường trong tỉnh chính là giải quyết mối quan hệ giữa văn hóa và phát triển của địa phương, của vùng Mường. Trong đó, việc xác định rừ vai trũ, vị trớ của gia đỡnh, làng xó là một trong
những tiền đề cơ bản tiến tới bỡnh đẳng dân tộc, khắc phục tỡnh trạng nghốo nàn lạc hậu về kinh tế, mai một và biến thỏi văn hóa của vùng Mường trong tỉnh như hiện nay.
Thứ ba, trong các động lực của sự phát triển thỡ nguồn nhõn lực của cỏc địa
phương là một trong những yếu tố quan trọng. Nhưng thực tế cho thấy, nguồn nhân lực tại chỗ của các địa phương không thiếu nhưng yếu về mọi mặt, đặc biệt là trong lĩnh vực khoa học và công nghệ liên quan đến thế mạnh trong vùng như nông - lâm nghiệp, dịch vụ, ngành nghề thủ công và chăn nuôi. Bên cạnh việc đào tạo nguồn nhân lực trực tiếp, cần phải đầu tư nâng cấp hệ thống giáo dục phổ thông, nhất là các khu vực vùng sâu, vùng xa, vùng đặc biệt khó khăn; hạn chế tỡnh trạng lớp ghộp, cú chớnh sỏch hỗ trợ và khuyến khớch giỏo viờn cụng tỏc trong những vựng này, khắc phục sự bất hợp lý giữa đào tạo với sử dụng nguồn nhân lực trên địa bàn tỉnh.
Bỡnh quõn tuổi đời của cán bộ chủ chốt các xó khỏ cao: - Dưới 34 tuổi: 145 người
- Từ 35 đến 45 tuổi: 300 người.
- Từ 46 đến 60 tuổi: 314 người [65, tr.02].
vấn đề trẻ hóa đội ngũ cán bộ cũng là một trong những tiêu chí cần hướng tới.
Trước xu thế hội nhập và phát triển kinh tế của cả nước, vấn đề xây dựng các trung tâm thị trấn, thị tứ các tụ điểm văn hóa, các nông - lâm trường là tất yếu và cần thiết để thu hút nguồn lực, phá bỏ dần thế độc canh cây lúa, nhưng những thay đổi đó phải xuất phát từ những nhu cầu, đặc điểm văn hóa của cư dân trong vùng, không áp đặt, tùy tiện. Điều quan trọng nhất phải là sự tác động để đồng bào Mường thay đổi cách nhỡn, cỏch nghĩ với những yếu tố tiến bộ mới, chủ động tiếp nhận, tránh thái độ cực đoan như bảo thủ, khép kín, phục cổ, hoặc phủ nhận sạch trơn những giá trị văn hóa cổ truyền.
Thứ tư, Phú Thọ là một tỉnh có trên 20 dân tộc anh em cùng sinh sống, lịch sử cư trú
của các dân tộc không giống nhau, mỗi dân tộc đều có bản sắc văn hóa riêng độc đáo. Khu vực sinh tụ chủ yếu của người Mường ở Phú Thọ có sự tiếp giáp với người Kinh ở phía đông, người Thái ở phía tây, người Mường thuộc tỉnh Hũa Bỡnh ở phớa nam; trong cựng một địa bàn cư trú cũng có sự đan xen giữa các làng của người Mường với làng của người Kinh, bản của người Dao, người Mông…cộng với tinh thần đoàn kết, bỡnh đẳng,
tương trợ, bổ sung cho nhau trong quá trỡnh phỏt triển, đó tạo nờn nột riờng độc đáo của văn hóa Mường và sự thống nhất trong phong phú sắc màu của văn hóa các dân tộc trong tỉnh. Trong công cuộc đổi mới và phát triển kinh tế xó - hội của cả tỉnh, cả nước, cuộc sống của vùng Mường tỉnh Phú Thọ đó cú nhiều đổi mới, chất lượng cuộc sống được nâng cao, các giá trị văn hóa mới được bổ sung, trong đó những ảnh hưởng của văn hóa Kinh trong người Mường là rừ nột nhất. Nhưng mặt trái của quá trỡnh giao lưu, tiếp nhận văn hóa giữa dân tộc Mường với các dân tộc lân cận cũng dễ dẫn tới sự lu mờ bản sắc văn hóa dân tộc và đồng hóa văn hóa. Do vậy, khi xây dựng chính sách về phát triển văn hóa, bảo vệ, giữ gỡn và phỏt triển cỏc giỏ trị văn hóa cổ truyền của người Mường cần tuân thủ quan điểm: thống nhất và đa dạng.
Thứ năm, từ các vấn đề về thực trạng văn hóa chúng ta thấy trong các yếu tố văn
hóa truyền thống của người Mường có rất nhiều những giá trị vật chất và tinh thần, tạo nên sự riêng biệt, độc đáo trong bản sắc, những tinh hoa văn hóa có tính bền vững, truyền từ đời này sang đời khác. Nhưng cũng do hạn chế của từng thời kỳ lịch sử, văn hóa quá khứ cũng chứa đựng những yếu tố lạc hậu, trở thành lực cản của sự phát triển văn hóa dân tộc, những hủ tục trong việc cưới, việc tang, trong nghi lễ thờ cúng tổ tiên, trong quan niệm về giới…cần được cải tạo và khắc phục. Những tinh hoa văn hóa dân tộc có tính bền vững, lan tỏa và thấm dần vào tâm tư tỡnh cảm của con người qua các thế hệ; nhưng mặt trái của của văn hóa quá khứ cũng có cùng cội nguồn, sức bám của nó trong lũng người dân cũng bền bỉ không kém. Bên cạnh đó, trong cơ chế thị trường những yếu tố phi văn hóa nảy sinh trong thời đại mới như lối sống thực dụng, vỡ lợi ớch cỏ nhõn, chạy theo lợi ớch vật chất đó và đang ảnh hưởng không nhỏ đến mối quan hệ giữa con người với con người, phá hủy truyền thống tốt đẹp trong mỗi gia đỡnh, làng xó đẩy con người đến chỗ coi thường, phủ nhận quá khứ, biến những giá trị văn hóa truyền thống thành vật phẩm thương mại, sinh lợi cá nhân…Trong thực tiễn quản lý văn hóa, chỉ cần lơi lỏng đôi chút thỡ lập tức những yếu tố phi văn hóa cả cũ và mới sẽ lập tức trỗi dậy và phát triển. Việc xác định ranh giới giữa hủ tục và lạc hậu, xác định rừ những giỏ trị cần lưu giữ và những hủ tục cần loại bỏ là một trong những yêu cầu cấp thiết để có thể vừa
khơi dậy những giá trị văn hóa truyền thống của người Mường, vừa loại bỏ được những yếu tố phi văn hóa cả cũ và mới.
Chương 3
phương hướng, giải pháp
nâng cao vai trò nhân tố chủ quan trong việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộc mường
tỉnh phú thọ hiện nay 3.1. phương hướng
