Khỏi niệm về văn hoỏ tõm linh “ Là chỉ một mặt hoạt động văn hoỏ
của xó hội con người mang tớnh thiờng liờng, được biểu hiện ra những khớa cạnh vật chất và tinh thần, trong quỏ trỡnh lịch sử, và cũn tồn tại lõu dài cựng con người” [16, tr31]
(Nguyễn Đăng Dung, “ Văn hoỏ tõm linh” NXB Hà Nội) Trong cuộc sống con người từ xa xưa đến nay, dự trong điều kiện hoàn cảnh nào thỡ người ta cũng đều tỡm đến một tớn ngưỡng, tụn giỏo riờng, õu đú cũng là một nhu cầu đặc trưng của con người. Cư dõn ở huyện Đồng Hỷ cũng vậy, đời sống văn húa tinh thần của họ rất phong phỳ, trong đú tớn ngưỡng tụn giỏo thờ thần, Phật là một nhu cầu khụng thể thiếu trong đời sống linh hoạt. Họ coi việc đến đền thắp hương cầu khấn phự hộ, việc tế lễ ở đỡnh làng trong mỗi dịp lễ hội, việc thờ Phật là những việc làm khụng thể thiếu trong mỗi gia đỡnh, vỡ họ coi đõy là niềm an ủi, động viờn là gốc của giỏ trị đạo đức, là chỗ dựa tinh thần để mỗi người, mỗi gia đỡnh, xúm làng của họ vượt qua khú khăn hoạn nạn, được bỡnh yờn, thịnh vượng, và khi tỡm đến đền, chựa, đỡnh làng dường như người dõn đó lấy được sự cõn bằng về mặt tinh thần.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Tại Đồng Hỷ hệ thống đền, chựa, đỡnh làng tương đối nhiều và được khởi dựng từ khỏ sớm, quy mụ khụng đồ sộ. Những ngụi đền, đỡnh ở đõy thường là thờ vị thỏnh Dương Tự Minh, thờ Hai Bà Trưng, thờ Hưng Đạo Vương, thờ Chỳa, thờ Mẫu . . . Ngoài ra tại một số đền, đỡnh làng chựa cũng được dựng lờn bờn cạnh, cỏc bà, cỏc mẹ (phật tử) vẫn thường đến đõy đọc kinh khấn Phật cầu an. Nhõn dõn coi đền, chựa, đỡnh làng là những "khụng gian thiờng" bởi đú là những nơi ngự của cỏc vị Thần, Thỏnh mà theo quan niệm của họ cỏc vị đều "cú tai cú mắt ở mọi nơi", cỏc vị hiểu thấu được nỗi khổ và lũng thành của con người và cỏc vị sẽ đem lại một cuộc sống tốt đẹp hơn. Xuất phỏt từ quan niệm đú cứ khi nào làng cú chuyện chẳng lành, người ta lại đến đền, đỡnh để được che chở, cầu cho mưa thuận giú hũa, mựa màng tươi tốt bội thu, con người được mạnh khỏe, ấm no, hạnh phỳc. Đõy cũng chớnh là quan niệm chung của cư dõn nụng nghiệp trờn cả nước. Ở một số vựng, nhất là thời phong kiến tại cỏc đền, chựa, đỡnh vào những ngày tế lễ quan trọng thỡ đàn bà, trẻ em khụng được tế lễ, mà phải là những cụ ụng cú gia đỡnh trọn vẹn (đụng đủ con chỏu, trai gỏi đầy đủ, vương trưởng và cú tư cỏch đạo đức tốt, cú uy tớn cao). Ai đi qua đền, chựa, đỡnh cũng phải ngả nún như thể hiện tối thiểu của cỏi tõm thành và lũng tin của mỡnh, chẳng thế mà cú cõu ca dao người xưa để lại:
"Qua đỡnh ngả nún trụng đỡnh
Đỡnh bao nhiờu ngúi, thương mỡnh bấy nhiờu"
Bờn cạnh chức năng trờn đỡnh làng cũn là nơi họp bàn việc cụng việc nước như kế hoạch tu sửa đền, chựa, đỡnh, làm đường, đắp đờ, mở hội làng, ... Hoặc khi trong làng cú người mắc tội, đỡnh là nơi xột xử minh bạch rồi đưa ra phạt vạ ăn khao. Mỗi làng thường cú một tục lệ riờng, vỡ thế người xưa cú cõu "Phộp vua thua lệ làng", núi như thế khụng phải là cư dõn coi nhẹ phộp vua hay luật phỏp mà để khẳng định sức mạnh và ý nghĩa to lớn của lệ làng. Đền,
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
chựa, đỡnh đều cú một chức năng nhất định song bao giờ cũng chiếm một vị trớ đặc biệt quan trọng trong đời sống tinh thần của cư dõn Đồng Hỷ. Đú là nơi vụ cựng linh thiờng đối với họ nhưng nú cũng rất gần gũi, bởi trong cỏc dịp lễ tết người ta thường tụ họp ở đền, đỡnh làng để mở lễ hội, mỗi ngụi đền, đỡnh làng đều cú một ngày lễ chớnh riờng, nhưng nhỡn chung cỏc ngày lễ đú đều gắn với chu trỡnh sản xuất nụng nghiệp của cư dõn, chẳng hạn như: Khai xuõn cầu mựa, lễ hạ điền, lễ thượng điền, tết cơm mới, .... Sau phần lễ (tức là tiến lễ vật cỳng tế thần - Phật, trời đất) là phần hội thường được tổ chức cỏc trũ chơi dõn gian cho đụng đảo người tham gia, người chơi thỡ hăng say nhiệt tỡnh, người cổ vũ thỡ reo hũ vui nhộn, lỳc này một cảm giỏc gần gũi thõn thương của cư dõn với ngụi đền, đỡnh của họ và như thế người ta quờn đi những ngày thỏng vất vả lo toan cho cuộc sống mưu sinh, chẳng thế mà hội làng nào to hơn (đụng người tham gia, đụng khỏch thập phương) thỡ người dõn nơi đú tự hào lắm.
3.3. Đỡnh, chựa là nơi lƣu giữ nhiều hoài niệm lịch sử
Văn hoỏ đền, chựa, đỡnh làng khởi nguồn từ vựng đồng bằng, cựng với quỏ trỡnh di cư của người Kinh lờn chung sống với cỏc dõn tộc anh em khỏc ở huyện Đồng Hỷ, thỡ cỏc yếu tố này cũng được truyền bỏ theo và cỏc dõn tộc nơi đõy cũng dung hoà tiếp nhận vào trong văn hoỏ địa phương của mỡnh. Điều này chứng tỏ cỏc dõn tộc nước ta cú lối sống hoà đồng, sẵn sàng tiếp thu một cỏch cú chọn lọc những nột văn hoỏ tinh hoa của nhau để làm phong phỳ thờm văn hoỏ của mỡnh.
Nhiều anh hựng lịch sử như: Dương Tự Minh, Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo . . . được tụn thờ trong nhiều ngụi đền, đỡnh làng, là để hoài niệm những cụng lao đúng gúp của cỏc vị cho độc lập chủ quyền của đất nước lỳc cũn sống, khi chết đi cỏc vị trở thành cỏc linh Thần vẫn bảo vệ cuộc sống yờn bỡnh của nhõn dõn. Cụng lao của cỏc vị nhõn dõn luụn ghi nhớ trong tõm thức của mỗi người, mặc dự họ cú đi đõu ở đõu trờn khắp mọi miền của tổ quốc.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Sức hấp dẫn của lễ hội tại cỏc đền, chựa, đỡnh làng ở Đồng Hỷ cũn vỡ mỗi một di tớch thường gắn với một truyền thuyết nờn thơ hay một cõu chuyện lịch sử.
Vớ dụ như Chựa Hang hay cũn gọi là "Tiờn lữ động", tại sao chựa lại cú tờn như thế? Bởi vỡ xưa kia cú một cụ tiờn trờn trời xuống chơi do nơi đõy cú cảnh trớ đẹp tuyệt trần. Sau này khi nhà thơ Cao Bỏ Quỏt đến đõy, ụng đó thốt lờn bài thơ: "Du tiờn lữ động văn nhõn đàm Thỏi Nguyờn sơn thủy chi thắng tỳy hậu thành ngõm" để ca ngợi cảnh đẹp của Chựa Hang lỳc bấy giờ.
Đỡnh - chựa Bảo Nang thỡ gắn liền với nhõn vật lịch sử Dương Tự Minh - một vị tướng tài thời Lý. Bảo Nang cú nghĩa là chiếu tỳi quý, xúm Bảo Nang của xó Tõn Lợi là một vựng đất quý, đất thiờng vào thời Lý đất nước đang yờn bỡnh phồn thịnh thỡ giặc Tống cậy sức mạnh sang xõm lược nước ta. Lập tức triều đỡnh cử tướng Dương Tự Minh - thủ lĩnh biờn ải vựng phớa Bắc đỏnh giặc, giỳp nước giỳp dõn, bằng tài trớ và đức độ của mỡnh, ụng đó giữ yờn được vựng biờn ải quan trọng của Tổ quốc, ... Do những đúng gúp to lớn của ụng nờn triều đỡnh hết sức sủng ỏi vỡ thế mà vua Lý đó gả hai con gỏi cho ụng, phong ụng là "Cao Sơn quý minh thượng đẳng thần" vào năm thứ 9 Khải Định 1924. Để ghi nhớ cụng lao và bày tỏ niềm tự hào dõn tộc, người dõn xúm Bảo Nang và cư dõn nhiều nơi đó lập đền để thờ cỳng ụng. Nối tiếp truyền thống đú sau này đền - chựa Bảo Nang cũn gắn liền với cuộc khỏng chiến chống Phỏp của dõn tộc.
Đền Ngựa Trắng (xó Văn Hỏn), thờ Đức ễng Hựng Dũng Đại Vương Thần. Tương truyền, ụng làm quan thừa tướng trong triều được cử đi đỏnh giặc đến ao Dựa Giỏo ụng hy sinh. Con gỏi ụng liền cải trang làm nam nhi cầm quõn đi đỏnh giặc thăy cha, khi đến xó Lõu Hạ huyện Vừ Nhai thỡ bị chật cỳc ỏo ra, quõn giặc phỏt hiện vị tướng cầm quõn của ta là đàn bà liền thừa thế giết bà tại đõy. Sau khi cha con ụng qua đời, nhõn dõn xúm Phả Lý đó lập đền,
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
trong đền cú đặt tượng con ngựa trắng đứng hướng về phớa trước (nhỡn lờn đồi cao) để tưởng nhớ cụng đức của cha con ụng.
Như vậy, sự hiện hữu của di tớch này cú là một minh chứng hựng hồn cho tinh thần nhõn văn hướng thiện và truyền thống đấu tranh của cư dõn bản địa, đồng thời nú như một bài học lịch sử sỏng chúi cho muụn đời sau.
3.4. Giỏ trị du lịch, gắn kết khối cộng đồng xó hội
Với cư dõn trờn địa bàn huyện Đồng Hỷ thỡ đền, chựa, đỡnh làng khụng chỉ cú ý nghĩa to lớn về mặt tụn giỏo tớn ngưỡng - văn húa tinh thần mà nú mang theo một vai trũ chiến lược về mặt kinh tế xó hội, đặc biệt đối với một vựng đất được coi là cửa ngừ nối liền giữa vựng đồng bằng Bắc Bộ và vựng biờn thựy phớa Bắc của tổ quốc. Tuy thiờn nhiờn cú nhiều ưu đói cho huyện Đồng Hỷ nhưng về cơ bản cư dõn huyện chủ yếu sống bằng nghờ nụng, trờn địa bàn lại là sự hợp cư của nhiều dõn tộc anh em, trong lịch sử khỏng chiến chống ngoại xõm, nơi đõy đó phải gỏnh chịu sự tàn phỏ ỏc liệt của quõn thự cũng như thiờn tai đem lại. Chớnh vỡ vậy, đời sống của nhõn dõn cũn gặp nhiều khú khăn. Nhưng chớnh lịch sử và tạo húa đó ban tặng cho người dõn nơi đõy một hệ thống quần thể di tớch văn húa, tương đối phong phỳ đem lại nguồn lợi tương đối lớn từ loại hỡnh kinh tế du lịch và dịch vụ thương mại, gúp phần tạo dựng nờn một nền kinh tế hàng húa thị trường ngày càng hoàn thiện. Sau khi thực hiện cụng cuộc đổi mới đất nước năm 1986 đời sống nhõn dõn ta và tỉnh Thỏi Nguyờn núi chung, ở huyện Đồng Hỷ núi riờng đó khụng ngừng được cải thiện, nhu cầu tham quan du lịch của con người ngày càng tăng, cựng với đú là nhu cầu tỡm hiểu nghiờn cứu về những giỏ trị văn húa lịch sử tại những điểm di tớch đú. Do cỏc di tớch văn húa của huyện Đồng Hỷ cú những giỏ trị sõu sắc về văn húa lịch sử nờn nú càng làm tăng thờm sức hấp dẫn đối với du khỏch thập phương. Đặc biệt từ năm 1993 được sự quan tõm của tỉnh, ngành du lịch Thỏi Nguyờn đó được đầu tư và phỏt triển thớch đỏng.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Sau năm 1995, tờn tinh thần đưa du lịch Thỏi Nguyờn trở thành một ngành kinh tế quan trọng. Năm 2007, theo chủ trương của Đảng và Nhà nước Thỏi Nguyờn được chọn là "Năm du lịch quốc gia". Cũng chớnh từ đú ngành du lịch của huyện Đồng Hỷ cũng được quan tõm hơn, hàng loạt cỏc cụng trỡnh di tớch được đầu tư tụn tạo trựng tu. Một số cỏc di tớch đó được cụng nhận xếp hạng quốc gia và cấp tỉnh. Từ năm 1996, trờn địa bàn huyện cú 55 điểm di tớch, xếp hạng quốc gia cú 2 di tớch đú là Chựa Hang, Động Linh Sơn. Di tớch cấp tỉnh cú 3 là Đỡnh Bảo Nang, Đền Long Giàn, Đền Hớch. Từ đú tốc độ tăng trưởng bỡnh quõn tăng lờn đỏng kể. Tớnh đến năm 2010 tốc độ tăng trưởng kinh tế của huyện là 18,89%, trong đú riờng dịch vụ du lịch chiếm trờn 30%. Bờn cạnh đú cơ sở hạ tầng: nhà cửa, khỏch sạn, nhà nghỉ, đường xỏ, cầu cống cũng được tụn tạo xõy mới khỏ nhiều. Số nhõn lực lao động cũng tăng lờn, gúp phần giảm gỏnh nặng cụng ăn việc làm cho cư dõn trờn địa bàn.
Ngoài những giỏ trị văn húa, tinh thần nờu trờn thỡ hệ thống đền, chựa, đỡnh làng huyện Đồng Hỷ cũn cú giỏ trị gắn kết khối cộng đồng về xó hội. Với vị trớ địa lý là vựng đất nối liền giữa đồng bằng và biờn cương phớa Bắc, chớnh vỡ thế mà từ thời xa xưa Vua Lý đó rất quan tõm đến chớnh trị xó hội nơi đõy (Vua Lý cử Dương Tự Minh làm thủ lĩnh chõu Thỏi Nguyờn và gả 2 cụng chua cho ụng). Đồng Hỷ cũn cú địa hỡnh phõn tỏn khỏ phức tạp, lại cú nhiều dõn tộc sinh sống trờn địa bàn. Hơn thế nữa trong thời kỳ hiện nay nền kinh tế thị trường đang phỏt triển mạnh, những giỏ trị đạo đức văn húa truyền thống cũn phần nào bị mai một. Sự chống phỏ của kẻ thự trong và ngoài nước đang ngày đờm hũng làm dạn nột khối đại đoàn kết dõn tộc, sự phỏt triển cú phần phức tạp của một số tụn giỏo khỏc đó phần nào gõy nờn sự tỏc động tiờu cực trong đời sống của cư dõn trờn địa bàn huyện. Chớnh vỡ vậy, việc đẩy mạnh cỏc hoạt động văn húa tớn ngưỡng tại cỏc đền, chựa, đỡnh làng là hướng con người tỡm tới cỏi chõn, thiện, mỹ.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Đền, đỡnh làng là nơi thờ cỳng cỏc vị thần, thành hoàng, những người cú cụng với nước với dõn chẳng hạn như ở Đồng Hỷ phần lớn cỏc đền, đỡnh là để thờ tướng Dương Tự Minh, một nhõn vật lịch sử của tỉnh Thỏi Nguyờn, một nhõn vật lịch sử của tỉnh Thỏi Nguyờn tiờu biểu cho lũng trung quõn, ỏi quốc, thương dõn, một số đền, đỡnh thờ Hai Bà Trưng, Hưng Đạo vương, cũng cú đỡnh làng thờ thần nỳi, thần sụng. Trong cỏc dịp lễ hội cư dõn trờn địa bàn thường tổ chức "linh đỡnh" cú nhiều hoạt động văn húa thể thao, trũ chơi dõn gian tạo nờn sức hấp dẫn đối với đụng đảo cư dõn trong vựng và du khỏch thập phương. Bởi họ đến nơi đõy, chứng tỏ họ là những người cú tõm hồn cởi mở, hũa đồng, cộng cảm, khi được chung vui trong lễ hội họ càng cú cơ hội để xớch lại gần nhau hơn. Trong đú cũng khụng ớt người đến với lễ hội đem theo lễ vật cỳng tiến lờn đền, đỡnh với ước muốn cầu cho mưa thuận giú hũa, mựa màng tươi tốt, hạnh phỳc ấm no, đất nước phồn thịnh, đồng thời tỏ lũng biết ơn, uống nước nhớ nguồn đối với những anh hựng đó vỡ dõn vỡ nước hy sinh.
Bờn cạnh cỏc ngụi đền - đỡnh làng thỡ chựa cũng cú vai trũ tương tự, chỉ khỏc là chựa để thờ Phật. Hiện nay trờn địa bàn huyện thỡ đụng đảo cư dõn theo lệ cứ ngày dằm, mồng một lờn chựa lễ Phật. Theo quan niệm của nhà Phật thỡ "Phật tại tõm", họ đem lễ chay lờn chựa cỳng phật "cốt ở lũng thành", nhiều "con nhang phật tử" cỳng tiến tiền vàng, vật liệu để làm chựa, điều này thể hiện lũng "từ bi, hỷ xả" trong tõm hồn mỗi người dõn. Trong cuộc sống đầy những bộn bề lo toan trĩu nặng người ta bước vào chựa với tấm lũng thanh tịnh, thành kớnh, những vất vả lo toàn của cuộc sống thường nhật dường như tan biến. Bởi họ vào chựa là để tĩnh tõm, cầu lành, cầu phỳc cho mỡnh cho gia đỡnh và đất nước, điều này khụng nằm ngoài tinh thần "Phục quốc an dõn" của nhà chựa, đồng thời hướng tới sự hũa đồng với cỏc tụn giỏo khỏc trong một khuụn phộp sao cho "tốt đời đẹp đạo".
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Như vậy, qua nghiờn cứu tỡm hiểu những nột đặc trưng về đền, chựa, đỡnh làng ở huyện Đồng Hỷ tỉnh Thỏi Nguyờn ta thấy được trờn một vựng quờ miền nỳi tươi đẹp những ngụi đền, chựa, đỡnh làng đó tạo nờn sự phong phỳ đa dạng về tớn ngưỡng văn húa truyền thống của cư dõn bản địa, nú cú ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong đời sống kinh tế văn húa xó hội, tinh thần của một địa bàn cộng cư đa dõn tộc. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Tăng ni, phật tử. Việc sắm lễ vào chựa chỉ được dõng lờn lễ chay, nếu