Trong việc thờ thần, thờ Phật, cỳng lễ là điều quan trọng.
Việc cỳng lễ ở cỏc đền, chựa, đỡnh được thực hiện quanh năm dưới hỡnh thức thắp hương đốn vào mỗi buổi chiều, nhất là vào cỏc ngày súc vọng hàng thỏng, những ngày tiết lập bốn mựa. Một số đỡnh, đền, chựa cũn tổ chức tế lễ trang trọng mang tớnh chất lễ hội linh đỡnh hàng năm hay vài năm một lần.
Tại cỏc lễ hội ở đền, chựa, đỡnh làng ở huyện Đồng Hỷ cũng thể hiện rừ sự giao thoa với vựng đồng bằng Bắc Bộ. Lễ hội cũn là nơi thu hỳt nhiều loại hỡnh nghệ thuật, thể thao, cỏc trũ chơi dõn gian, là bảo tàng sống về văn húa tinh thần. Qua việc tham gia lễ hội, nhõn dõn cú dịp thể hiện năng lực sỏng tạo của mỡnh gúp phần giữ gỡn bản sắc văn húa, đề cao lũng tự hào dõn tộc, đặc biệt trong thời đại ngày nay phỏt huy cỏc loại hỡnh lễ hội này cũn giỳp cho con người luụn hướng tới cỏi chõn, thiện, mỹ trong cuộc sống.
Đồng Hỷ là một địa bàn đa dõn tộc, cư dõn nơi đõy chủ yếu sống bằng nghề nụng nờn sinh hoạt văn húa tớn ngưỡng, tụn giỏo được diễn ra theo chu trỡnh mựa vụ sản xuất của nhà nụng. Tiờu biểu là cỏc lễ hội chớnh như: Hội khai xuõn cầu mựa thường diễn ra sau tết Nguyờn đỏn (đầu thỏng Giờng), lễ Hạ điền vào khoảng thỏng 7 õm lịch, lễ cơm mới vào khoảng thỏng 8, 9. Mỗi làng cú một ngày lễ hội chớnh trong năm, chẳng hạn như: Đền Hớch, xó Hũa Bỡnh, lễ hội diễn ra ngày 15 thỏng Giờng (Hội khai xuõn), ngày 17/3 giỗ Mẫu, ngày 20/8 giỗ Cha, hội chớnh là ngày 15 thỏng Giờng. Đền Long Giàn xó Khe Mo lễ hội chớnh vào ngày 16 thỏng Giờng. Đỡnh Bảo Nang xó Tõn Lợi hội chớnh là ngày mồng 4 tết, lễ hội Chựa Hang diễn ra từ ngày 8 - 20 thỏng Giờng.
Vào những ngày lễ hội chớnh, nhõn dõn thường tổ chức khỏ to, ban tổ chức gồm những người cú chức sắc cựng cỏc vị cao niờn lập ra kế hoạch của lễ hội, cú thể đó được thụng qua từ trước đú khỏ lõu. Người dõn trong làng được phõn cụng cụ thể, cú trỏch nhiệm đúng gúp sức người, sức của cho lễ
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
hội thành cụng. Trong những ngày lễ, làng thường cử nam thanh nữ tỳ sắm lễ, cỗ lễ thường cú 2 loại: Cỗ chay và cỗ mặn, riờng cỗ mặn thường là xụi gà (mõm xụi, gà trống đẹp luộc cả con), xụi thịt (thịt lợn khổ ở phần cổ con lợn hoặc chõn giũ luộc), cũng cú thể là một mõm cỗ với nhiều mún thịnh soạn. Cỗ chay gồm hương hoa, oản quả, bỏnh kẹo. Tuy nhiờn ở mỗi địa phương lại cú một đặc sản riờng thỡ thường lễ hội ở nơi đú cỗ lễ lại cú một sản vật khỏc biệt. Trong cỗ lễ bắt buộc phải cú trầu, cau, nhang, đăng (đốn), nước, rượu "phi tửu bất thành lễ " - trong cỗ lễ bắt buộc phải cú rượu. Khi cỗ lễ được dõng lờn tại cỏc đền, đỡnh thỡ lễ chay được dõng lờn trước. Sau khi làm lễ xong những người cú mặt đều được thụ lộc, việc hưởng lộc chựa, lộc thỏnh cư dõn cú quan niệm "lộc bất tận hưởng" hoặc những người đi lễ họ đem lộc về và tỏn lộc (chia lộc) được càng nhiều thỡ được càng nhiều phỳc.
Xong phần lễ đến phần hội, cỏc trũ chơi dõn gian được tổ chức: đấu vật, nộm cũn, hỏt vớ, hỏt chốo, hỏt nhà tơ, .... Ở Đồng Hỷ trũ nộm cũn trở nờn khỏ phổ biến ở cỏc lễ hội. Họ chọn bói đất bằng phẳng dựng một cõy trỳc cao, ngọn cong vỳt (hơn 10m), uốn một vũng trũn trờn ngọn cõy cú dỏn giấy màu, một bờn viết chữ Nhật, một bờn viết chữ Nguyệt màu đen to ở giữa vũng tõm đú. Quả cũn được khõu bằng nhiều loại vải với nhiều màu sắc ở trong được nhồi chặt, cú 4 dõy đuụi tua dài sặc sỡ. Cứ người bờn này tung người bờn kia bắt, tung đi bắt lại đỳng vào tõm chữ Nhật, Nguyệt thỡ đụi bạn chơi ấy đoạt giải của ban tồ chức, giải thưởng cú thể là đồng bạc trắng. Sau khi kết thỳc quả cũn nào trỳng vũng Nhật - Nguyệt nhiều nhất thỡ được rạch ra bởi bờn trong cú thể là hạt húc, hạt bụng, những hạt đú được chia cho mọi người làm giống. Họ cho rằng ai may mắn cú được những hạt giống này thỡ mựa màng nhà mỡnh sẽ tươi tốt, bội thu. Cú thể núi trũ chơi này ngoài sự thoả món thỳ vui, ước vọng giao lưu cởi mở nú cũn thể hiện ý nghĩa phồn thực của cư dõn.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Bờn cạnh những nột đặc trưng riờng thỡ đền, chựa, đỡnh làng ở Đồng Hỷ cũn thể hiện sự giao lưu văn húa giữa miền xuụi và miền ngược khỏ sõu sắc. Cú một vị trớ địa lý chiến lược, sự ưu đói của thiờn nhiờn với nguồn tài nguyờn phong phỳ, Đồng Hỷ là nhịp cầu nối liền 2 vựng đất: Đồng bằng Bắc bộ phỡ nhiờu - cỏi nụi văn húa dõn tộc với vựng nỳi trung du phớa Bắc hựng vĩ. Nơi đõy cú nhiều dõn tộc anh em sinh sống, mỗi dõn tộc mang trong mỡnh nột văn húa riờng trong một cộng đồng người đó tạo nờn một nền văn húa đa dạng, phong phỳ. Đú chớnh là kết quả của sự giao lưu văn húa giữa miền xuụi và miền ngược.
Trong đú biểu hiện sinh động nhất chớnh là ở cỏc ngụi đền, chựa, đỡnh làng. Về kiến trỳc chi tiết và tổng thể đền, chựa, đỡnh làng đều mang một khuụn mẫu truyền thống như lối kiến trỳc theo kiểu chữ Nho: chữ Nhất ( - ), chữ Nhị ( = ), chữ Vương ( ), ... được trang trớ theo chủ đề "Long, Ly, Quy, Phượng" hay "Tựng, Cỳc, Trỳc, Mai", nhiều ngụi đền, chựa, đỡnh khụng lỏt sàn gỗ mà chủ yếu lỏt gạch sàn chệt thể hiện sự giao hũa đoàn kết giữa cỏc dõn tộc anh em. Nếu ở vựng đồng bằng đền, chựa, đỡnh thường chỉ thờ một vị thần chớnh thống, Phật được thờ riờng thỡ ở Đồng Hỷ, ngoài việc thờ một vị thần chớnh ở một đền, đỡnh thỡ cũn thờ thần Sụng, thần Nỳi, thậm chớ Phật đụi khi cũng được thờ trong đền, đỡnh. Việc thờ thần linh gắn bú với thiờn nhiờn thể hiện nột văn húa tớn ngưỡng của nhõn dõn cỏc dõn tộc miền nỳi, đặc biệt là của người Tày. Trong cỏc lễ hội dõn gian, một lễ hội cú cả hỏt vớ, hỏt lượn của người Tày, hỏt chốo của người Kinh, hay trong lễ tế thần bằng tiếng của người Sỏn Dỡu.
Cú thể núi tại Đồng Hỷ, xung quanh văn húa tớn ngưỡng đó lột tả khỏ sõu sắc sự hũa quện hài hũa giữa miền xuụi và miền ngược, đũng thời nú cũng núi lờn tầm ảnh hưởng sõu sắc của đền, chựa, đỡnh làng trong đời sống tinh thần của cư dõn nơi đõy.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn