Theo quan niệm của cỏc cụ cao niờn ở địa phương thỡ, đền,chựa, đỡnh làng, huyện Đồng Hỷ khi xõy dựng phải tuõn thủ theo thuật phong thuỷ một cỏch tỉ mỉ,thậm chớ phải cú thầy địa lý cắm hướng.
Cỏc ngụi đền,chựa,đỡnh làng đều được đặt ở những nơi cao rỏo thoỏng mỏt, phỏi trước cú sụng,suối,ao hồ hoặc cỏnh đồng rộng lớn,tạo cảm giỏc cho mắt thoỏng tầm nhỡn và đún giú mỏt.Phớa sau phải tựa nỳi, đồi tạo nờn thế dựa vững chắc,an bỡnh,hai bờn cú tay long (tay vịn),hỡnh dung như người ngồi khoan thai trờn chiếc ghế tựa vịn.
Xung quanh cỏc ngụi đền,chựa,đỡnh làng đều cú những búng cõy cổ thụ như : Đinh, tỏu, sến,đa, sung, si, sấu . . . những bụi tre, trỳc um tựm toả búng mỏt,cựng với hệ thống cỏc chậu hoa cõy cảnh đua sắc. Nhỡn từ xa ta chỉ thấy một phần của di tớch,cú thể chỉ là một gúc mỏi cong vỳt ẩn hiện trong những vũm cõy lỏ xanh tươi và tiếng chim hút rớu ran như muốn đỏnh thức sự tĩnh lặng,linh thiờng nhưng cũng đầy sức sống của cỏc ngụi đền,chựa,đỡnh làng.
Theo quan niệm õm dương của người Á Đụng núi chung thỡ về tổng thể cảnh quan của đền, chựa, đỡnh làng phớa trước cú nước cú sụng suối,phớa sau cú đồi nỳi để tựa,xung quanh là cỏ cõy hoa lỏ sẽ tạo nờn sự hài hoà giữa yếu tố thiờn nhiờn và nhõn tạo, đồng thời muốn núi lờn ý niệm về quy luật trong vũ trụ là cú õm ắt cú dương,trong dương cú õm,trong õm cú dương,đõy cũng chớnh là ước vọng của con người luụn hướng tới sự cộng cảm với thiờn nhiờn trời đất và luụn vươn tới một cuộc sống hạnh phỳc,ấm no,mọi vật đều sinh sụi nảy nở.
Về hướng nhỡn của cỏc cụng trỡnh cũng phải theo một quy ước chung,tuy nhiờn cũng cũn phụ thuộc vào địa thế riờng của mỗi cụng trỡnh. Nhưng nhỡn chung cỏc cụng trỡnh này đều hướng cửa chớnh về phớa nam,hoặc
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
tõy – nam. Hướng nam là để đún giú mỏt lành,hướng tõy là để bày tỏ lũng thành,tõm sỏng luụn nhớ về đất Phật - miền Tõy Phương cực lạc,ngọn nguồn của đạo Phật.
Trờn một quần thể di tớch cú địa danh một xó cú cả đền và đỡnh hoặc đỡnh – chựa hay đền – chựa được xõy dựng gần nhau.Trong một quần thể kiến chỳc như thế để đảm bảo tớnh tớn ngưỡng phõtj tụn giỏo theo thứ tự “ Tiền Thỏnh hậu Phật” thỡ Đền và Đỡnh bao giờ cũng được xõy dựng truớc cỏc ngụi chựa.Vớ dụ như : Đỡnh - chựa Bảo Nang( xó Tõn Lợi)
.Ngoài cổng cú đề chữ Hỏn (Đỡnh – chựa Bảo Nang) bước qua cổng vào hướng chớnh diện cổng là Đỡnh đựơc xõy dựng to và kiến trỳc tỉ mỉ hơn, là nơi thờ Thỏnh Dương Tự Minh.Chếch về phớa sau bờn tay trỏi là một ngụi chựa nhỏ để thờ Phật.Ở đền Xương Rồng(Thỏi Nguyờn) cũng vậy,phớa trước là đền thờ Mẫu,thờ Trần Hưng Đạo,Cụ Bộ Xương Rồng, phớa sau cũn ba gian chựa nhỏ thờ Phật.