khụng gặp nhau nhưng đều bày tổ cảm tỡnh và sự quan tõm
đến người kia thỡ cụng việc của người mối rất là hữu ớch. - Ginikaputra xỏc nhận rằng cú thể nhờ đến người trung gian khi hai người biết nhau dự chưa bày tổ chỳt cảm tỡnh nào.
- Varsyayana phản đối và núi rằng cho đự hai người chưa ` hề BẤP nhau và chưa bày tổ cảm tỡnh cho nhau nhưng họ cú thể thổ lộ tỡnh cảm cho người mai mối.
Bà mối phải trao những mún quà như nước hoa, hoa tươi
hoặc nhẫn của người đàn ụng cho nàng. Trờn cỏc mún quà
này phải cú dấu múng tay hay dấu răng của chàng. Nếu
chàng nhờ trao cho nàng một xấp vải thỡ phải vẽ trờn đú
hỡnh hai bàn tay chắp lại biểu hiệu cho sự cầu nguyện hết
lũng của chàng. Bà mối cũng trao cho nàng những hỡnh trang
trớ làm bằng lỏ cõy cũng như bụng tai và vũng hoa cú dấu
trong đú những lỏ thư bày tỏ ý sự ham muốn cuồng nhiệt
của chàng và bà khuyến khớch nàng tặng lại những mún quà cú ý nghĩa.
Khi quà cỏp đó được trao tặng qua lại thỡ bà mối tỡm
cỏch cho hai người gặp mặt.
Bhabravaya và cỏc đệ tử cho rằng cuộc gặp gỡ đầu tiờn phải vào địp thiờn hạ đi viếng đến thờ, hoặc tại hội chợ, buổi liờn hoan ngoài trời, buổi trỡnh diễn ở rạp hỏt, tại đỏm cưới, đỏm cỳng tế, trong đỏm đụng đi tắm sụng, trong một thiờn tai, khi giặc tấn cụng vào tỉnh hay khi đất nước bị xõm lăng.
Gonikaputra thỡ trỏi lại, cho rằng cuộc gặp gỡ đầu tiờn phải được tổ chức tại nhà của người đàn bà, của bạn bố, của người hành khất, nhà thầy búi, hoặc tại nhà vị tu sĩ khổ hạnh. Nhưng Vatsyayana khụn ngoan núi rằng chỗ tiện lợi nhất cho cuộc gặp gỡ như vậy là chỗ cú thể ra vào dễ đàng và được để phũng đầy đủ để trỏnh những điều rủi ro và người đàn ụng cú thể an toàn ra về mà khụng gặp một người nào. Nhưng người mai mối cũng cú những nhiệm vụ khỏc biệt. Những cỏch hoàn tất nhiệm vụ của họ là Đởđm trỏch toàn thể vấn đề; Đảm trỏch một phần cụng việc; Thụng tin,hiờn lạc; Làm mối cho chớnh mỡnh; Đại diện cho HGHỜI Vợ trẻ; Làm mốt cho chồng mỡnh; Làm mối thầm lặng; và Làm nhiệm vụ giú trăng.
1. Một người đó nhận biết cảm tỡnh ràng buộc một người
đàn ụng và một người đàn bà nào đú rồi đưa hai ngưới lai gần nhau và đảm trỏch hoàn toàn vấn để do trớ thụng mnl, và mỏnh lới của họ thỡ được gọi là “Người mai mối đảm
trỏch toàn thể vấn đề”. Người này thường được dựng tới
trong trường hợp hai người đó biết nhau nhưng chưa cú cơ _ hội để núi chuyện với nhau; người mai mối này được cả hai bờn nhờ giỳp đỡ. Người biết người nam và người nữ nào đú thớch hợp với nhau và tỡm cỏch kết hợp họ lại mặc dầu họ chưa biết nhau trước cũng được gọI như trờn.
2. Người chỉ tham dự vào chuyện dan đớu sau khi người
đàn ụng đó thăm dũ tỡnh cảm người mỡnh yờu, đó bày tổ
lũng mỡnh với nàng thỡ gọi là “Người mai mối đảm trỏch
Trang 136 - BS. Nguyễn Ngọc Bảy
` tạ
một phần”.
3. Người chỉ đưa thư hoặc chuyển lời nhắn nhủ của hai
người yờu nhau nhưng khụng thể gặp nhau thường xuyờn là “Người thụng tin, liờn lạc”.
4. Người đàn bà là trung gian của một cặp tỡnh nhõn
nhưng một ngày nào đú thỳ nhận với người đàn ụng là ước
ao được ứ1ao hoan với chàng hoặc tặng chàng những quà cú dấu múng tay hoặc dấu răng của chớnh mỡnh, hoặc trắng trợn thỳ nhận rằng đó biết chàng ham muốn cụ ta từ lõu và
hỏi chàng cụ chỳ hay nàng đẹp hơn thỡ là “Người mai mối cho chớnh mỡnh”. Người đàn ụng phải bớ mật gặp người này cho chớnh mỡnh”. Người đàn ụng phải bớ mật gặp người này
một mỡnh.
Danh từ này cũng được dựng để gọi người đàn bà lỳc ban đầu hứa giỳp cho bạn để chinh phục người đàn ụng ban đầu hứa giỳp cho bạn để chinh phục người đàn ụng
nhưng sau đú lại dụ đỗ người đàn ụng cho bản thõn và ngăn
khụng cho anh ta gặp bạn mỡnh. Trường hợp này cũng xảy rà khi một người đàn ụng chưa hề gặp nàng bao g1ờ, khi gặp nàng dựm bạn thỡ yờu nàng và phản bội bạn mỡnh mà chinh
phục nàng cho bản thõn.
5. Người đàn bà được lũng tin của người vợ trẻ và ngõy
thơ đó, khụng hỏi ý kiến nàng, tỡm hiểu những chỉ tiết của
cuộc sống riờng tư của cặp vợ chồng này, dạy cho nàng nghệ thuật yờu đương, cỏch tỏ tỡnh, khi nào nờn giận đữ, lỳc nào
nờn dễ thương; để lại những dấu vết của yờu đương trờn
người nàng - bằng chớnh múng tay hay răng của mỡnh - rồi
chỉ cho chồng nàng những dấu tớch này để kớch thớch chàng
thỡ gọi là “Người đại điện cho người vợ trẻ”.
6. Khi người chồng sai vợ đến để gõy cảm tỡnh và kớch thớch lũng ham muốn của người đàn bà mà anh ta ao ước và
người này tới nhà địch thủ, kớch thớch sự tưởng tượng của người này bằng cỏch tõng bốc sự thụng minh và năng lực người này bằng cỏch tõng bốc sự thụng minh và năng lực
khỏc thường của chồng thỡ gọi là “Người làm mai cho
chồng”. Trong trường hợp này người đàn bà kia sẽ khụng ngại ngựng trong việc đỏp lại ý muốn của người đàn ụng
qua sự trung gian của người vợ.
7. Khi người đàn ụng sai đầy tớ hay cụ bộ gỏi đến nhà người đàn bà mà chàng ao ước với lý do này hay lý do khỏc và dấu thư trong bú hoa hay hoa tai của cụ, hoặc phi những
dấu hiệu ý nghĩa trờn mỡnh người này như dấu răng hay dấu múng tay thỡ cụ gỏi này là “Người mai mối lặng cõm”. múng tay thỡ cụ gỏi này là “Người mai mối lặng cõm”.
Người đàn ụng cũng chờ sự hổi õm qua người đầy tớ này.
8. Người mang thư hoặc mang tin cho người đàn bà mà trước kia đó liờn quan tới chuyện ngoại tỡnh mà ai cũng biết thỡ gọi là “Người làm nhiệm vụ giú trăng”.
Thầy búi, đày tớ, hành khất, hay nghệ sĩ thường cú kinh
nghiệm trong việc mai mối và dễ được lũng tin của đàn bà.
Những người này cú thể gõy thiện cẩm giữa hai người, để
cao tớnh thõn thiện của cụ này cụ nọ hoặc cú thể trỡnh bày
khộo lộo chi tiết cỏc nghệ thuật làm tỡnh của anh nọ anh kia.
Họ cũng cú thể diễn tả thật linh động tỡnh yờu của một người
đàn ụng đối với một người đàn bà, tụ điểm những hỡnh ảnh
hấp dẫn về khả năng làm tỡnh của người đàn ụng, bịa chuyện
cú hàng ngàn người đàn bà đẹp đang yờu anh điờn cuồng,
và biết cỏch nờu lý do nếu người anh khụng đỳng hẹn. Bằng nghệ thuật núi chuyện tế nhị, người mai mối cú Bằng nghệ thuật núi chuyện tế nhị, người mai mối cú
thể kết hợp hai người nam nữ với nhau ngay cả khi người đàn bà khụng hể nghĩ rằng mỡnh sẽ cú người đàn ụng đú là đàn bà khụng hể nghĩ rằng mỡnh sẽ cú người đàn ụng đú là
người tỡnh hoặc người đàn ụng đó nghĩ rằng khụng bao giờ gần gũi được người đàn bà kia. Người mai mối cũng cú thể làm cho người đàn ụng và người đàn bà tỏi hợp sau một thời gian ly cỏch vỡ một lý do nào đú.
Trang 138 - BS. Nguyễn Ngọc Bảy
Chương Năm
TèNH YấU CỦA NGƯỜI _
DAN DÍU VỚI VỢ NGƯỜI KHÁC
hà vua và cỏc quan khụng thể can thiệp vào gia đỡnh và đời sống của thường dõn, hơn nữa nếp đỡnh và đời sống của thường dõn, hơn nữa nếp
sống của vua quan thường bị dõn chỳng quan sỏt,
bỡnh phẩm và ganh tị giống y như thế giới loài vật trong đú muụn thỳ thức dậy khi mặt trời mọc và trở về hang ngủ khi muụn thỳ thức dậy khi mặt trời mọc và trở về hang ngủ khi
mặt trời lặn. Vỡ vậy con người trong cuộc sống cộng đồng
cú thờm trỏch nhiệm là khụng bao giờ cú hành động chống
đối cụng khai để cú thể hạ thấp phẩm giỏ của giai cấp hoặc
bị chờ bai và khiển trỏch. Nhưng nếu hành động ấy cần thiết
và khụng thể trỏnh được thỡ họ phải dựng những đường lối
thớch hợp.
Người cầm đầu trong làng, do Vua chỉ định, và người
thu lỳa được phộp quyến rũ những người đàn bà trong làng
bằng một lối đơn giản là đề nghị giao hợp.
Cỏc viờn chức núi trờn cú thể làm tỡnh với những người đàn bà nghốo này trong khi họ làm một cụng việc tự nguyện
nào đú hoặc chất lỳa vào kho, hoặc vứt bỏ đồ đạc trong khi
dọn nhà, hoặc đang làm ở ngoài đồng, hay khi mua bỏn
bụng, len, vải, chỉ sợi, trong mựa mua bỏn hoặc đối chỏc
Trang 154 -
Một bức tượng nổi tiếng thế giới tại đến thờ
Lakshmana Temple ở Kh: araho, xõy cất vào thế kỷ thứ 10. ` ~ > BS. Nguyễn Ngọc Bảy Chương lẹ ơ HễN Lẹ TẠM THỜI CA CÁC NÀNG: CHIẾU DĐÃI
hi cụ tớ gỏi đến tuổi dậy thỡ. người chủ sẽ khụng
cho ra ngoài, và sự khú được gần nàng sẽ khiến những người theo đuổi nàng càng ham muốn hơn; rồi ụng chủ phẩi giao nàng cho người nào hứa hẹn sẽ đem lại cho nàng nhiều của cải và hạnh phỳc. Đú là một trong những cỏch làm tăng giỏ trị của một người trước mắt người
khỏc.
Tương tự như vậy, khi con gỏi của một nàng chiờu đói đến tuổi bắt đầu cú kinh nguyệt thỡ người mẹ phải tập trung đến tuổi bắt đầu cú kinh nguyệt thỡ người mẹ phải tập trung
nhiều chàng trai cựng lứa tuổi, cú địa vị, kiến thức và tớnh tỡnh hợp với con gỏi mỡnh và tuyờn bố rằng sẽ gả con gỏi cho người nào cho cụ một mún quà nào đú. Rồi nàng dấu con gỏi đi và sẽ cho cụ làm lễ cưới với người đàn ụng nào
đó cho cụ những mún quà đồi hỏi.
Nếu người mẹ khụng đạt được điều nàng muốn nơi những chàng trai trẻ thỡ nàng sẽ đưa ra một số đồ nữ trang của chớnh mỡnh và vờ núi rằng đú là quà của chàng rể tương lai; hoặc là nàng cho con gỏi kết hụn kớn đỏo với một người đàn ụng và làm như khụng hay biết gỡ rồi giả vờ phỏt hiện
ra và đành phải bằng lũng.
Cụ gỏi cũng tự mỡnh lụi cuốn cỏc cậu thanh niờn con nhà giầu và lộn mẹ kớn đỏo gặp họ trong nhữns buổi học nhạc. học hỏt hay cựng với bạn bố tham dự những buổi văn nghệ ở nhà người lạ. sau đú nhờ người trung gian hay bạn bố xin mẹ để lấy người cụ đó chọn.
Khi con gỏi nàng chiờu đói được gả chồng theo cỏch này thỡ cụ phải tụn trọng luật cưới xin trong vũng một năm, sau đú cụ được tự đo muốn làm gỡ tựy ý. Nhưng sau một năm này nếu người chồng đầu tiờn thỉnh thoảng cũn mời cụ đến với anh ta thỡ cụ phải bổ bất kỳ một hứa hẹn nào khỏc. dự cú lợi cỏch mấy cho cụ đi nữa, để đến với người chồng cũ. Đõy là kiểu cưới xin tạm, thụng dụng với cỏc nàng chiờu
đói và cũng là cỏch họ làm để tăng thờm sự lụi cuốn. Cỏc
nàng vũ nữ trẻ cũng vậy, mẹ họ chỉ ứ gả cho người nào cú lợi cho họ mà thụi.
Trang 156 - BS. Nguyễn Ngọc Bảy
Chương Da
3ÁẹI CHIẾU DÃI SễNG NHƯ
VỢ MỘT NGƯỜI DÀN ễNG
hi một nàng chiờu đói quyết định sống với một
người đàn ụng như vợ thỡ nàng phải chung thủy
và trung thành và phải làm thỏa món chàng mọi
cỏch. Núi một cỏch khỏc thỡ bổn phận của nàng là phải làm
thỏa món thể xỏc và tinh thần người đàn ụng nhưng khụng
bao giờ thực sự gắn bú tuy nàng làm ra vẻ tận tụy vỡ người
này.
. . ` Ầ 2 . `
Để dễ dàng thực hiện hai nhiệm vụ này nàng phải dựng tới vài mưu mẹo. Nàng cú thể núi rằng mẹ nàng tham lam
và khú chịu chỉ lưu tõm đến việc kiếm tiờn.
Nếu khụng cú mẹ thỡ nàng nhờ một bà vỳ già đúng vai bà mẹ. Bà già này giả đũ khụng ưng ý người yờu của nàng
và cố buộc nàng xa anh. Cũn nàng thỡ giả vờ khú xử vỡ bị đằng co giữa đụi bờn rụi phải tổ ra lỳc thỡ giận dữ. lỳc thỡ đằng co giữa đụi bờn rụi phải tổ ra lỳc thỡ giận dữ. lỳc thỡ
buồn khổ, sợ sệt hay xấu hổ nhưng trong bất kỳ trường hợp nào nàng cũng phải võng lời người mẹ. Nếu muốn tới thăm người yờu nàng phải núi dối mẹ rằng anh ta bị đau nặng rồi lộn tới thăm và ở lại đờm với anh.
Đõy là những cỏch mà nàng chiờu đói trẻ thường dựng
để bảo vệ tỡnh yờu và chiếm được lũng kớnh tr ọng của người tỡnh:
- Nàng phải sai đầy tớ đi nhặt những hoa tươi mà nàng
đó đeo đờm trước và vứt đi rồi đeo lại vũng hoa đú như là một biểu hiệu tỡnh yờu của nàng đối với chàng.